看齐文言文

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1. 求翻译五篇文言文如下

<；一>；太宰李邦彦的父亲曾经是银匠，有的人因此而嘲笑他，邦彦以此为辱，回家后对母亲说到此事。母亲说：”太宰家出了银匠，这是耻辱，但是银匠家出了太宰，这是美事，有什么耻辱的呢？“

<；二>；田登做郡守的时候，有人说话提到他的名字他就很生气，只要有人不小心说了就鞭打他。为了避讳，所有整个州都把灯称做火。正好上元节放灯，官差在市场上放榜，上面写道：本州依照惯例放火三天。

<；三>；秦王派使者献玉连环给齐国王后，说：“听说齐国人智谋多，不知能不能解开这个环。”齐国王后取出锥子将玉连环击碎，回答道：“已经解开了。”

<；四>；王忠肃不喜欢开玩笑。一天退朝后，看见一个大臣目送一个漂亮女子，不停回头看她，忠肃开玩笑说：“这个女人力气真大！”大臣问：“先生你怎么知道的？”王说：“如果不是这样，你的头为什么被扭转了？”

<；五>；叶衡辞掉宰相之职回家。一天病了，问前来探访的客人：“我快要死了，但是不知道死后好不好？”一客人说道：“肯定好极了。”叶衡惊讶地问道：“你怎么知道？”客人说：“假使死掉不好的话，那么死了的人一定会逃回来。现在没有一个死人逃回来，以此知道肯定是好的。”听后，满屋人都笑起来了。

2. 中英翻译古文

见《老子》第六十四章

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

译文 ：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

《庄子·外篇·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”

译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间得交往甜的像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》

译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出处《论语·里仁》十七条

译文：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

3. “看”用文言文怎么说

看用文言文可以说成：视

一、看拼音：kàn

释义：

1.使视线接触人或物：~书。~电影。~了他一眼。

2.观察并加以判断：我~他是个可靠的人。你~这个办法好不好。

3.访问：~望。~朋友。

4.对待：~待。另眼相~。别拿我当外人~。

5.诊治：王大夫把我的病~好了。

6.照料：照~。衣帽自~。

二、视拼音：shì

释义：

1.看：~力。~线。近~。熟~无睹。

2.看待：轻~。重~。藐~。一~同仁。

3.考察：~察。巡~。监~。

4.姓。

说文解字：

文言版《说文解字》：看，睎也。从手下目。

白话版《说文解字》：看，睎，远望。字形采用“手”和手下的“目”会义。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1.看齐[kàn qí]

整队时，以指定人为标准排齐站在一条线上。

2.看病[kàn bìng]

（医生）给人或动物治病：王大夫不在家，他给人~去了。

3.看到[kàn dào]

看见，见到。

4.观看[guān kàn]

特意地看；参观；观察：~景物。~动静。~足球比赛。

5.看开[kàn kāi]

不把不如意的事情放在心上：看得开。看不开。对这件事，你要~些，不要过分生气。

6.好看[hào kàn]

爱看；喜欢看。

4. 求人教版文言文译文

girl、来顶了你。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。

不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！ 2、孟子见梁惠王（原文加翻译）【原文】 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。

经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。

幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 【注释】 ⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。 ⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。

⑶攻：建造。 ⑷不日：不几天。

⑸亟：急 ⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。

⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。

⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。 ⑾灵沼：池名。

⑿於（wu）：赞叹词；轫（ren），满。⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。

⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。 ⒂予及女：我和你。

女同“汝”，你。 【译文】 孟子拜见梁惠王。

梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。

天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。

母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。

’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。

相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于。

5. 有一句古文说的是,有才华,朋友自然会来,是怎么说

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。

解释

孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

【出处】：《论语·里仁》

【注释】：见：动词，看见

贤： 有德行有才能的人。

齐：向······看齐，与······平等。

“焉”：代词，意为“他

【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐

【反义词】：不思进取

【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步

相近意思的一句话是：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

6. 帮我用汉语翻译几个文言文的句子或词语,谢谢

夫没者岂苟然哉 苟：

见舟而畏之 畏：害怕

母好食铛底焦饭 好：喜欢

恒装一囊 恒：常常

战于泸渎 于：在

逃走山泽 走：跑，

可以一领及我 以：拿

后大闻之 之：这件事

2.译句。

日与水居，则十五而得其道。：每天和水在一起，那么十五天（那么十五岁）就知道水性了。不知道上下文。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：网上查可知《论语》中的句子

今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？：网上查可知《史记》中的句子

笑信未孚，神弗福也。：没有上下文，不会翻译。

昔吴起出，遇故人而止之食。：过去有一次吴起外出，遇到老朋友（熟人）使他停下并给他食物吃。（有上下文就好办一点。）

觉饥甚而不散去。：觉得非常饥饿而不离开。

其人已心怪之。：那些人心里已经觉得奇怪了

弱者抚之以仁。：对贫弱的人就拿仁义来抚慰他。

陈已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。：陈已经收集了好几斗锅巴饭，没有（？）回家，于是带着参加了军队。

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上饶市15786621859： 文言文《二子释名》的翻译 - ？
宦琬苏顺：[答案] 孙齐由(孙潜)、孙齐庄(孙放)兄弟二人,小时候去拜访庾公(庾亮).庾公问齐由字什么,齐由回答:＂字齐由.＂庾公说:＂和谁看齐呢?＂齐由回答:＂和许由看齐.＂又问齐庄字什么,齐庄回答:＂字齐庄.＂庾公说:＂和谁看齐呢?＂齐庄回...

上饶市15786621859： 要像好人看齐用文言文怎么说 - ？
宦琬苏顺： 见贤思齐

上饶市15786621859： 向你看齐古文 - ？
宦琬苏顺： 有人翻译为:向汝矣.这个翻译不对,舍去.孔夫子藏污纳垢说＂见贤思齐焉.＂仿照这个句式,那么想你看齐可以翻译为:思与汝齐.

上饶市15786621859： 文言文翻译 - ？
宦琬苏顺： 见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.应该是这个意思. 子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也.」 【出处】《论语·里仁》 【大意】见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点. 【提示】这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭.“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去.孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响,连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面,王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用.

上饶市15786621859： 表达“发扬自己的长处避自己的短处”的一句文言文是什么? - ？
宦琬苏顺： 择其善者而从之,其不善者而改之.一、解释 择其善者而从之,其不善者而改之. 【出处】 先秦·孔子弟子及再传弟子《论语》子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.” 【释义】 孔子说:“几个人在一起走路,...

上饶市15786621859： 【古文】《论语十则》中的一些问题1.传不习乎 中的 习 意为:____2.见贤思齐焉 中的 齐 意为:____3.三人行必有我师焉 中的 焉 意为:___ -- ？
宦琬苏顺：[答案] 1温习 2看齐 3语气词 不做翻译

上饶市15786621859： 文言文阅读. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” - ？
宦琬苏顺： 1、(1)通“悦”高兴、愉快 (2)迷惑 (3)看齐 (4)施与,给2、B3、以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?(意对即可)4、“略”.

上饶市15786621859： 文言文阅读(20分)小题1:解释下列句子中加点的词.(6分) (1)村中闻有此人,咸来问讯 ( - ？
宦琬苏顺： 小题1:(1)都 (2)有时 (3)每天 (4)即使 (5)困苦不堪 (6)把……作为 小题1:(1)喜爱菊花,陶渊明以后很少听到了. (2)看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病. 小题1:评分:6分.每小题1分.小题1:评分:4分.每小题2分,大意对即可.

上饶市15786621859： 阅读下面文言文,完成小题. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰 - ？
宦琬苏顺： 小题1:故:学过的(知识)、旧的(知识) 女:通“汝”,人称代词,你 信:真诚,诚实 小题1:看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病. 小题1:学而不思则罔,思而不学则殆(按默写要求) 小题1:言...

上饶市15786621859： 帮我翻译几句文言文 - ？
宦琬苏顺： 1.孔子说:“看见德行优秀的人要想着向他看齐,看见不优秀的人也要(对照着)检查自己.”2.孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师.见人之善就学,见人之不善就引以为戒,反省自己.”3.曾子说:“读书的人不可以没有远大的抱负和坚定的意志,承担的责任重大,艰险的道路还长.以实现仁德为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?””4.孔子说:“天冷了,才晓得松柏是最后落叶的.”5.子贡问:“有一个字可以作为终身遵行的准则吗?” 孔子说:“是'恕'吧!自己不想承受的,不要施加在别人的身上.”