问个成佛的问题。

问一个成佛的问题~

说一下个人的认识。
成佛后不是死了，而是在他们自己的世界里。也不是宇宙里没有他的存在了，只能说他的真身、真神不在这里，但有可能会有法身在人世。觉者皆有法身，这个你知道吧？也不是我们念他的名他就会来、会帮我们。佛家讲一句话叫“佛性一出振动十方世界”，凭我个人之悟，当人的那个佛性出来了，想要修炼，这就是佛性出来了，那么天上的众神都会被振动、知觉，因为在某个层次上，是有着那样的神时刻看守着人世乃致他们所在层次以下的所有生命空间，也就无所不知了，当然也就会知道人的那个佛性出来了。人的生命最原始的并不是从娘胎出来的，而是更高的世界，或者简单说是佛的世界，不知道由于什么原因来到了人世，人世呢又是一个迷的世界，只能凭肉眼见事见物辩是非，所以就会迷失本性。当一个生命在看不到是非对错的迷世中醒悟了、想修回去了，那么这个生命就会被重视，他对应的、原始生命出生的世界就会派守法或者那个世界的主直接派法身守护、引导等，以使他走上修行的路好回去。——这是你问题的第一段。
你问的第二段中，你问他们是不是有思维。在人看来，他们是空的、静的、不动的等等，那种一尘不染的境界似乎不容易表达，但在世修行的人在打坐、练静功的时候一般是可以多多少少体会到那是一种什么状态的，不过，只是不太纯。在这种状态下，不是什么都不知道，大觉们他们在他们的世界里有他们自己要做的事，有他们的众生，会讲道，会讲一些事，法等等。无所不知但不会去参与、感受。也就是说，知道归知道，那是两回事。但如果人世上有他世界的众生觉醒了、想修回来了，他就会设法度之。并不是说人喊他他就会来，人也不应该这么想，大觉者岂是听人使唤的？其实，这样谈论这个问题我个人觉得都是在骂佛，不想说太多。还有一个问题，你问，有与灭。这个应该是成、住、坏、灭。这指的应该是三界以内的事，三界内存在着成、住、坏、灭，但佛教似乎只谈到了成、住、坏，我记得好像没谈到灭，不过，灭确实是存在的，非常非常不好的，不可赦的生命确实是会被打的无形，一成一成的把他的生命灭尽，直到他的根本也灭尽为止，这也是整个宇宙中最为可怕的事，那个生命会一次次的被杀死，直到最后。其实也是自己世世所行所念等换来的，想度也度不了的人，也不配被度的人。这是说到人，如果是一个社会、国家、或者更大，也是有可能会发生灭的事，更可怕。通常情况下所说的应该是这样。下面的问题是，他们是不是消失了，我上面有谈到，不说了。再下面你问到，他们的快乐与痛苦。他们没有痛苦，但有他们的快乐。但他们的快乐不是人的快乐，相反的，人觉得快乐的、喜欢的佛陀的感受是最为不好的。其实人是无法知道、体会到佛陀的快乐的，如果我这么说你理解不了的话，我也没办法，那就修行吧，也不必修圆满，就是在修行的过程中，只要是到了某种境界了就会体会到一点那种快乐是什么样的，你会微闭双眼坐在那里，感到一种妙不可方的状态，自己会发现自己是微笑着的、祥和的......包括身体的状态，也会体会到那种宏大的存在、玄妙的状态。——这个状态我不知道如何能更好的表达出来，但确实不是普通人能体会到的。
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以上，仅为我个人的悟，并不代表你疑问的最终答案，未得最后果的人如何能看到根本的宇宙真相呢？是吧，所以你就当是我们交流吧，仅此而已，切不要执著我的看法。

须菩提于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名须陀洹。不入色声香味触法。是名须陀洹。佛言。须菩提于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名斯陀含。是名斯陀含。须菩提于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿那含是名阿那含。须菩提于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉果不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念。我得阿罗汉即为着我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧最为第一。世尊说我是离欲阿罗汉。世尊我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念。我得
阿罗汉。世尊则不记我无诤行第一。

要恶作剧也得先了解一点基础知识吧，回家歇着吧，别白造了口业。

通途法门，要绝对持戒，（布施、禅定等就先不说了），才能断惑证真（这还是亿万人中的那极个别的1、2个人才能做到的）。

所以，只能修特别法门---净土宗了，信愿持名念佛、往生极乐才是正道。

此法门，并不绝对禁止欲望，所谓带业往生。当然了，也不是纵荣、鼓励欲望。念佛长了，就自然会伏住一些欲望。

淫欲吃肉是人的本能，这个结论如何得出？
吃肉肯定不是人的本能，这个无须讨论了，吃食物延续生命是人的本能，食物可以是任何可吃之物，而今我们吃肉，已经远离了这个意义了，我们残忍的饲养，残忍的杀戮，残忍的烹制，仿佛残忍才是人的本能。
淫欲是人的本能吗？好像有点，又好像不是，关键是那种淫欲才是人的本能，本能的淫欲应该是动物性的，而人类已经快要脱离本能的性趣了，我们喜欢的已经不是人的体味了，我们已经受不了那种重味了，我们喜欢的可能只是香波的味道了，我们的性趣还不断的被衣服、鞋子、隆胸之类干扰，这些是我们的本能吗？我们被外物幻化的太久，已经没有多少本能了。
如果您真是出自本能的，顺其自然的淫欲吃肉，恐怕无须戒，直面本心，当下成佛。

那就是你没智慧的原因，依佛教修行即可，到时戒定得慧自来

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

在回答这个问题之前 我首先感谢一下一位曾经认识的“小浪屿”师兄 他对中国文字的理解与阐述 曾经让我钦佩不已 于经典理解帮助很大……顶礼感谢

我解释的比较杂而长 房主师兄请见谅 我会尽量简洁
“道”观察字体结构，里边一个“首”外边一个“辶”
首：面、目、头 在这里表达心之所向
辶：行、足、路、 在这里表达行之所达
道：心之所向，行之所达即是道。是终极目标 在佛教里 道所指 应当是“法性” “第一义”
即 万事万物共同的 唯一的本质“空性”
佛：凡夫通过如理修行而修证的终极果位。所以：佛是“证道者”！

“道法自然”
用佛法来解释自然这两个字 跟我们生活中所理解的自然两个字是不一样的
自：指的是万事万物的本质 即是 “空性” 到这里就定住了 是不动的 细品味一下！能感觉到吗？
然：指的是万事万物千姿百态 “色声香味触法”的升起过程 即是“缘起” 到这里是瞬息万变 是运动的 能感觉到吗？
自然：缘起性空 （这也可以说是一个修行方法通过 观察“缘起” 而 证 “空性”）

道法自然：“空性本体 能生万有” 到这 千姿百态 的花花世界就出来了！！！

现在说“人的本能”
以“我”为例
什么是我的本能呢？
我是谁？
反思一下，胳膊、腿、眼睛、心肝脾肺肾、皮毛、大脑都不是“我” 这些零七八碎的东西 只是 强烈执著的那个“我”的 “财产” 那么我是什么 他在哪？
而所强烈执著的这个“我” 只是从过去到现在 的 经历、环境、习惯 等等 复杂集合的 “执著体”（抱个歉 以前没这个词 但为了让你好理解 我发明了这个词 其他师兄也理解一下 一切为了“方便”）
而你所说贪吃肉 贪淫欲 只是这个“执著体”当中的一小部分或是一种映射！
但是！！！ 这不算是“本能”！！！
为什么？ 因为 食肉 淫欲 等欲望是可以改变的 是变化的 所以不能算是本能！！！
为什么？ 因为 万事万物本能是“见闻觉知” 这是源自于 “法性” 的部分 、这是不变的 所以是本能。

淫欲 食肉等等等等习气是后天养成的，是对自我的执着 是可变化的。是贪嗔痴所牵动的“烦恼” 是可断除的 断干净了 就是阿罗汉了
空性即是法性 这是本质 是不变的 能证到这里 发了救度众生大愿的 就是大菩萨了 圆满了 就成佛了
（以上的问题得反复思考才行 学习的过程也是反复思考才有收获）
到这里 你后边的问题推理吧 你所提问的问题 就都解决了

结束！

回向
百度知道所答诸问题
若有半分功德即利益
皆愿回向无边诸有情
愿其智慧广增入菩提

坦白地说，一开口，便知对于佛法近乎无知，不是正见正解，所言都不合法，估计道听途说的比较多，没有好好学习过佛教经典。 我虽愚陋，愿不揣冒昧，略言一二浅见，供君参考。
道是什么？你对道家思想估计也不理解，而且不要用道家思想来解释佛法，大乘佛法是最究竟的。
依你所说，生老病死是自然现象，淫欲吃肉也是人的本能，那么你承认这样，你就是承认你是人，你想做人，因为生死凡夫就是这样，你承认就是不想超脱，你想超脱就不能随顺它。实际上，这一切都是虚幻不实的，好比梦中人认一切为实有，在六道中头出头没，执着为实有，执着肉体为自己，执着意识为自己，而自性不生不灭，不动不摇，清净本然。
建议您皈依佛、法、僧，亲近善知识，建议系统学习，深入经藏，扎扎实实。现在还是有很多寺庙，有很多大德，多亲近，多熏修。

酒肉穿肠过 佛祖心中留

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通川区13383464832： 问一个佛法心力的问题 - ？
除咏丹参： 求愿需要三种力,一种是你自己的愿望和决心,这是愿力;一种是佛菩萨的帮助,叫助力;还有一种是你命中的缘,也就是你说的注定.要三种力量一同作用,才能达成.

通川区13383464832： 想成佛除了戒色吃素还有什么? - ？
除咏丹参： 孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.戒色、吃素包括在慈心不杀,修十善业中了.因此这十六个字能做到,念佛决定往生极乐世界.

通川区13383464832： 如果发誓成佛,在成佛的道路上亲人还需要理会吗,帮我解答下,祝好人一生平安 - ？
除咏丹参： 第一,你成不了佛.此世界有过去,现在,未来三佛,现在佛如来已经寂灭,未来佛还在西天当菩萨,五十亿年之后才会到来,你压根排不上号.第二,就算你成了佛,你父亲还是你父亲,你母亲还是你母亲,人家如来佛都对自己的父亲恭恭敬敬,你凭什么不理会亲人?第三,成佛没有道路,天底下没有哪一条星光大道可以直通十二座莲台,都是看觉悟的.一时觉悟,立地成佛,不曾觉悟,你轮回万世也不管用.第四,佛是什么?第一要义普度众生,你连亲人都不管了,还能指望你普度谁?就你这样还成佛?佛是老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,将天下人都当做你的亲人,而不是六亲不认,把亲人都扔掉.综上所述,你还是乖乖呆在家里孝敬父母善待妻儿吧,出家什么的,不适合你.

通川区13383464832： 佛说 人人皆可成佛 可为什么成佛的人这么少... - ？
除咏丹参： 成佛的人是少,但并不像你所想像得的那么少. 首先我们应了解什么才叫成佛,曾有人打了个比方,大意是:“修佛前我见山是山,修佛过程中见山不是山,修佛成后又见山是山”.这是什么意思呢?我打个比方,比如一个农民,来到城里被...

通川区13383464832： 修佛是否往生后才能成佛? - ？
除咏丹参： 呵呵,小友,你既已说了,人人都是佛,所谓人是没开悟的佛,佛是开了悟的人. 如果真是这样,我们就假设一下,假如我们去掉开悟与没开悟,那么重新说那句话便是,人人都是佛,所谓人是佛,佛是人.这人与佛的区别便在于开悟与没开悟. 而这个“悟”字,我认为是一种对生命的理解,对世界万物的了然.(当然我也不是太了解,反正您就看着办吧.)开悟就是灵魂的一种升华吧. 往生才能成佛,那只是一种世人的说法,至于人真正死后,到底成佛没有,这只是一个谜.但可以肯定的是,是否成佛,是世人来决定的.他们说是,那你便是;反之,则不是. 但我觉得,是否真正成佛,只需看你自己.心静自然明. 谢谢,希望能帮上你的忙.望采纳.

通川区13383464832： 成佛的目的是什么 - ？
除咏丹参： 目的是去极乐世界 佛教信轮回论 还有因果论 大概说的就是 一个大好人 但总是时运不济 命途多舛 是因为这个人上辈子做过恶事 因此会结恶果 所以这个人转世以后就会承担这样的命运 相反的 一个大恶人 为非作歹 但没有人能抓住他 而且大恶人...

通川区13383464832： 要成佛必须入佛知见吗?等觉菩萨妄想还没有断么? - ？
除咏丹参： 学佛必须入佛知见,没错,但是佛的知见很多,我们暂时做不到一一都能收纳体用.也达不到佛那么高的境界.只能是佛说什么我们就做什么.也就是依教奉行.等觉菩萨说是有最后一品生相无明未破,能破而不破,度众生.

通川区13383464832： 几千年来为什么成佛的人只有释迦牟尼一人?成佛怎么这么难? - ？
除咏丹参： 哈哈,这个问题就像问为什么是秦始皇一统六国一样,其实任何事物的出现皆是偶然性和必然性的统一. 先说偶然性吧:有一个成佛了,ta的名字恰好叫做(释迦牟尼);也许机缘巧合下,ta叫做(王牟尼或者李牟尼等等),须知,名字只是一...

通川区13383464832： 关于佛教的问题 - ？
除咏丹参： 在佛门中修行觉悟成佛,成佛就是宇宙人生一切真相都通达明了.不是可以做到变化,什么六通, 七十二变这是一切众生本性里面本来就有的,我们凡夫为什么做不到,我们迷了,因为妄想、执着而无法恢复真我本性.

通川区13383464832： 有关往生西方极乐世界的问题 - ？
除咏丹参： 1、女的是不能修成佛吗 最高只能修成仙吗 女的当然可以成佛.佛经里有记载.2、那一辈子只念阿弥陀佛到死了一念间念阿弥陀佛能往生到西方极乐世界吗 能.不过很不容易.死的时候,啥都不知道了,你怎么念佛啊?平时念到熟会好一点.比如说,你梦里会念吗?梦里都不会念,死了的时候很难起念来念的.3、到了西方极乐世界 那是成佛了还是什么?到了西方极乐世界,是可以继续学佛,不再退转直到成佛.4、还有就是说成佛需要修好几世的 是要好多好多世.传统的说法是三大阿僧祗劫.5、那假如我就想在我这一世能脱离六道轮回可以吗?也许你以前已经修过好多好多世了呢!也许就差这一世,就修满三大阿僧祗劫了呢.谁知道呢?我觉得你可以的.