佛友们，我有两个好问题

佛友,总想着一个不该想的人怎么办好~

有时候，生活的太理性 对人生的完整性来说，是一个缺憾
必须是有感性夹杂在理性当中才行
想一个不该想的人，说明你知道自己不该想 更知道自己也只是想想
那么
只是想想 就到想为止
不应该寄托太多期望
而应该着眼于眼前的生活

别业与共业

什么是别业呢？个别众生所造的业，只由自己单独受报的，就是别业。

但是，个别的行为，若与其他众生的行为相同，它们便会形成一股比别业更强的业力洪流，共同感应同一的环境与果报。这种共同的行为，使众生受同等果报的业，就是共业了。共业为业力相同的众生，塑造了类似的命运，使他们处于相同的生存时空里。

共业把众生带到大体相同的境地，如同一的世界、种族、国家、社会或家庭，但是他们各自所有的别业，使他们在相同背景之中，能有个别的果报差异，而这些差异，可能至为巨大。

一切众生，只能承受他自己业力带来的果报，绝未有受他人所累的事情。众生若未有如是的业力，是绝不会受到表面看来是由父母，社会、国家或种族所带来的苦或乐的。

摘录自净行法师编著《佛法——解脱的原理和行法》第八章《业力》

第一 即身成佛
第二
我们修持佛法，先要依止明师学习听闻，然后才在他的指导下作思及修的环节。在净土中，不愁没有明师教授我们，譬如在极乐净土中，就是由阿弥陀佛亲自作教授的。在净土中，我们不单不会有四苦等干扰修行，更完全没有不善的因缘可挑起烦恼。由于没有作恶业的外缘条件，就算我们想作不善业，也无法做得到！这些净土中的一切环境及条件，是只利于修善的。我们常说应当求生于净土，是为着那里有修持成佛的有利条件，包括明师益友、无苦与无烦恼等条件，而并非为了要享受净土的福乐。在生于净土以后，并不是就此休止，而是要继续修持，在那里渐次经历大乘五道之果境，直至成佛。
求生净土的人，应以上述动机作为发心，也即是说为了利益众生而愿成佛，而为了要有利条件来修持而求生净土。我们随个人之因缘和喜好，可以发愿往生于任何一个应化身净土，例如文殊大士的净土等，并不一定限于要求生于极乐之中。在积聚往生业因及资粮时，我们因应不同之愿生地点，修持之法门有所不同。但一旦成功往生之后，我们便可以由一个净土到另一个净土。它们之间并无疆界，到时只要我们起念便能达到。我们在某个净土中修至大乘五道中的见道时，便会不经特别修行而成就各种神通能力。至修到大乘五道中之修道时，便有往访任何应化身佛土之能力，可以到诸佛之刹土向他们一一学法。在此时，由于行者已有自主的能力，所以可以自主地选择返回人间世界或六道中的任何一个地方投生，以利益有情众生。这种行者，外表就像与我们一样的凡夫，但其实有如污泥中的一朵莲花。这种境界的投生，并不同于凡夫的轮回转生。我们凡夫是无法自主的，只因烦恼及业力而无奈地、无选择地在六道中投生。如果有选择的话，大概没太多凡夫会选择转生于地狱中吧？但不幸地，凡夫没有丝毫的自主权。上述境界之有自主生死能力者，在选择于六道投生时，其投生之因是对众生的悲心，其投生地点是与他有缘之众生所处之
处。我们这些凡夫，投生并非出于自己选择，所投生之因是烦恼及业力，所生地点是与业力相应之处。
-----------《福慧明灯》--佛法入门导引

建议去看看 《次第花开》
你怎么知道他没有行菩萨道啊
想要获得虹身成就 要净障积累，你没有听过五加行吗？
那都是 累劫 都积的资粮 就像六祖一样

1、不一定。

2、修菩萨道，众生自有自己的法门，不是说必须如何才是行菩萨道。比如对于净土念佛法门，深信切愿，即无上菩提！（藕益大师）因为如人入水救人，自己还不会游泳，怎么救别人？所以，先修净土，往生不退成佛，随意去任意世界度生。

3、在极乐净土里，照样是行菩萨道，经里有明文的。并且毫无恶缘，故能很快成道。

成佛的概念是在无佛世界。开立佛教。击无上大法鼓。吹无上大法螺。名为“世尊”。
下尊佛是弥勒佛。别无其他。不管你是什么境地。不能称为佛。观音都只是菩萨。
行菩萨道普渡众生。所以才会在无佛世界开立佛教。成为“佛陀”。
之所以成佛。本来就是菩萨普渡众生到达极致的体现。

另外。极乐的菩萨们。不是每天只在极乐的。
《佛说无量寿经》（节选）
“佛语阿难。彼国菩萨承佛威神。一食之顷往诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊。随心所念。华香伎乐缯盖幢幡。无数无量供养之具。自然化生应念即至。珍妙殊特非世所有。”
最直接的例子：极乐的观音菩萨。不是遍行十方世界救苦救难吗。又怎么可能只在极乐呢。

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

第一；没吃到梨子是不知道梨子的滋味的。别人的境界自己何必去妄论了，还是关心自己修行到什么层次吧。
第二；很多极乐再来的人就是为了行菩萨道圆满一切资粮。没有众生是不可能成佛的。。

挫火定这些不是成就的标准。看的是心地！看的是菩提心的证量！

1、修为到多高境界，不是你身后有什么虹化或者留有多少舍利子能看出来的。古时有这么一个公案：密云悟禅师想支前不久寺里来的一位参学僧人,这样的天气,他住的小茅屋该有多么冷啊!于是,密云悟禅师吩咐侍者赶紧去送棉衣.侍者来到僧人住的小屋,看到僧人下在打坐.侍者恭敬地施礼道:"密云悟禅师让我来给您送棉衣."那僧人却是动也不动,只说:"老僧自有娘生褂,不用寒衣."看到侍者又拿着棉衣回来,密云悟禅师很奇怪,问是怎么回事,侍者把僧人的话重复了一遍.密云悟禅师说:"此僧似有悟处,但恐怕不未到火候,再考考他看!"便叮嘱侍者再去.那僧人见侍者又回来了,便说:"不是告诉你了吗?老僧自有娘生褂,不用寒衣."侍者便问:"你娘没生你以前,你穿什么衣服?"僧人怔住了,当时哑口列言.侍者接接着说:"密云悟禅师说了,欠如果回答不上来,就请你努参究."三年后,那僧人圆寂了,但一直没人有回答密云悟禅师的问题.僧人的尸体火化的时候,留下了无数舍利,大家一时议论纷纷,都说这僧人已经得道,了不起.密云悟禅师却只是淡淡地说:"舍利十斛,不及转语一句!" 不名真心，哪怕你修道四果阿罗汉，也是白费。只有知见达到佛的境界，才是真正的高修为。就像六祖惠能大师，舍报后一定是等觉菩萨境界。 2、到净土，只是去听闻阿弥陀佛说法，学会怎样做以后，仍然需要到秽土去做六度万行。为什么？因为想成佛，不仅仅是知见达到佛的境界就可以了，那样你才是个“知见佛”不是“果满佛”，因为佛是福慧具足的，只有慧而无福，不能成佛。所以你就需要修福，这就是做菩萨行，才能修到福。不求得福，而福自至。在净土，没有你修福的地方和机会，所以净土不能成佛，净土只是一个学校而已。就像你上学，学到的知识，是要拿到社会上用的，你不可能在学校里过一辈子。

临死放个屁···就那么大出息了

现在社会上神佛混杂难免有楼主如此二疑惑。佛是觉悟，并非有个实体的佛，社会上人人都把佛当神佛看待，这是谤佛。虹化能成佛，彩虹岂不是早已成佛了？拥有众多追随者都就大师大德，蜂王蚁王岂不是佛菩萨了？释迦是佛？经书起名化身佛，为何叫化身不直接用佛？

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华阴市19845107378： 我的前世是谁 - ？
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