我看佛经上说要断尽一切烦恼,害怕是不是也是一种烦恼呢?要熄灭贪嗔痴,是不是也要熄灭害怕呢?
贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。
1.贪,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。
2.嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。
3.痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
拓展资料:
佛曰:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒,是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准,斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心;
定,是针对内心的修炼和自我耐性的培养;凡事先自省,向内求;避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨;
慧,是对于宇宙生命种种实相,有了透彻、圆融的了知,从而脱离愚痴;不再惘于事理,迷于因果;善解世间因缘的相续,明白生死流转的根本,心无挂碍,无有恐怖。
降伏解脱的先后次序:
持戒除贪,戒能生定,定力深厚,贪心不起,定力更进,断灭嗔心,智慧显露,愚痴障除,正见正行,净化身心,因次第修,证果不远,解脱根本烦恼,能度一切苦厄;此法真实不虚,唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道,可知“其来有自”:
“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“物格而后智生,智生而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”
贪嗔痴-百度百科
我谈谈自己的观点吧,供你参考。
放不下,就不要强求自己放下,放下一切,是需要有很深的功力的。朋友你还是初学者吧,不应该要求马上达到高僧的境界。
另外,放下一切,一切皆空,不知道你是否正确的理解了,你出家了吗?还是在家学佛,如果是在家的话,首先,要报父母恩,要孝顺父母,父母是你的牵挂,还要搞好家庭关系,尽夫妻义务与责任,还要教育好孩子,当好家长,还要做好你的事业与工作,回报社会。
这一切,难道皆空吗?
学佛从哪里学起,确实是从念一部经下手。但要不要一定搞懂意思呢?不要!因为你烦恼未断、福慧不具足,现在所理解的,都是错误的。
建议不要老是自己苦苦想问题,可以多看一些佛法书籍,佛法文章。至于诵经,每日完成功课即可,不需要强求每日的收获,不需要每日问自己思想上有什么进步。
还有,学佛,不仅仅是读经,还有很多实践佛法的内容呀,比如,在生活中,能诸恶莫作,众善奉行,还可以参与吃素,放生。
只是要弄明白“害怕”这种心理状态是从哪里来的?
《四十二章经》言“佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖,若离於爱,何忧何怖!”
可见,我们常常所说的“害怕”二字,也是从“贪嗔痴”造成的“爱欲”里面产生的。
反过来说,熄灭了“贪嗔痴”,无欲则刚,自然也就无从生起“害怕”了。
《心经》里面说:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖”,可见身心清静、没有牵挂,自然也不会有“恐怖”,不会有害怕了。
中国有句古话,叫做贼心虚。
话歪理不歪。
害怕,我想归根到底是我们的心不清净。心清净了,自然就无惧了。
当然,害怕给您就造成了烦恼,也是一种烦恼。
好好念佛。
阿弥陀佛
人的一个大烦恼就是害怕,你想想看,你现在做的事哪样不是为了不怕这不怕那而做?你怕饿,怕打,怕死,怕没钱…………,害怕要断,其实害怕是因为自己有妄想、分别、执著,去掉了妄想、分别、执著害怕也就没有了,但不是断了这些就不正常生活了。
仁者见仁,智者见智。温故而知新,有时候心境不同,对同样的话同样的事 感触都会不同 。
佛曰:
人之千般厄困。
皆源于此:
舍不得
看不开
放不下
害怕不是根源,而是没能看开,没能放下。
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