我看佛经上说要断尽一切烦恼，害怕是不是也是一种烦恼呢？要熄灭贪嗔痴，是不是也要熄灭害怕呢？
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
1.贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
2.嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
3.痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
拓展资料：
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；
定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；
慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
降伏解脱的先后次序：
持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
贪嗔痴-百度百科
我谈谈自己的观点吧，供你参考。
放不下，就不要强求自己放下，放下一切，是需要有很深的功力的。朋友你还是初学者吧，不应该要求马上达到高僧的境界。
另外，放下一切，一切皆空，不知道你是否正确的理解了，你出家了吗？还是在家学佛，如果是在家的话，首先，要报父母恩，要孝顺父母，父母是你的牵挂，还要搞好家庭关系，尽夫妻义务与责任，还要教育好孩子，当好家长，还要做好你的事业与工作，回报社会。
这一切，难道皆空吗？
学佛从哪里学起，确实是从念一部经下手。但要不要一定搞懂意思呢？不要！因为你烦恼未断、福慧不具足，现在所理解的，都是错误的。
建议不要老是自己苦苦想问题，可以多看一些佛法书籍，佛法文章。至于诵经，每日完成功课即可，不需要强求每日的收获，不需要每日问自己思想上有什么进步。
还有，学佛，不仅仅是读经，还有很多实践佛法的内容呀，比如，在生活中，能诸恶莫作，众善奉行，还可以参与吃素，放生。
只是要弄明白“害怕”这种心理状态是从哪里来的？
《四十二章经》言“佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离於爱，何忧何怖！”
可见，我们常常所说的“害怕”二字，也是从“贪嗔痴”造成的“爱欲”里面产生的。
反过来说，熄灭了“贪嗔痴”，无欲则刚，自然也就无从生起“害怕”了。
《心经》里面说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，可见身心清静、没有牵挂，自然也不会有“恐怖”，不会有害怕了。
中国有句古话，叫做贼心虚。
话歪理不歪。
害怕，我想归根到底是我们的心不清净。心清净了，自然就无惧了。
当然，害怕给您就造成了烦恼，也是一种烦恼。
好好念佛。
阿弥陀佛
人的一个大烦恼就是害怕，你想想看，你现在做的事哪样不是为了不怕这不怕那而做？你怕饿，怕打，怕死，怕没钱…………，害怕要断，其实害怕是因为自己有妄想、分别、执著，去掉了妄想、分别、执著害怕也就没有了，但不是断了这些就不正常生活了。
仁者见仁，智者见智。温故而知新，有时候心境不同，对同样的话同样的事 感触都会不同 。
佛曰：
人之千般厄困。
皆源于此：
舍不得
看不开
放不下
害怕不是根源，而是没能看开，没能放下。
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