非独贤者有是心，人皆有之，试举一例谈谈对这句话的理解．谢谢！！！

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译~

不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳翻译：
不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
原句出自：《鱼我所欲也》
【作者】《孟子》 【朝代】先秦
原文：
鱼， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也； 义， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

本句出自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。
每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
比如，路上遇到一个乞丐，贤者（道德修养好的人）可能尽其所有给予帮助，而其他人可能给个毛二八分的。这说明，这种怜悯之心可能人人都有，但贤者能坚持经常，其他人可能只是一时所为。

不只是有道德的人有这种思想（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”），人人都有，只不过贤德的人能够保持这种操守不让它丧失罢了

是说并非只有圣贤才有舍生取义的精神
例子我不知道,你自己想想吧

你好！
是说并非只有圣贤才有舍生取义的精神
例子我不知道,你自己想想吧
希望对你有所帮助，望采纳。

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惠济区15092879717： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”请你举两句“贤者”的言或行 - ？
鱼贱特非：[答案] 圣人千虑,终有一疏,愚人千虑,终有一得 陶渊明不为五斗米折腰,李太白蔑视权贵

惠济区15092879717： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.古今中外有许多这样的贤者,列举两位,用一句话概况其事件 - ？
鱼贱特非：[答案] 董存瑞舍身炸碉堡 伯夷叔齐至死不食周黍 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮

惠济区15092879717： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧＂请搜寻一例古今这样的＂贤者'及其言行来印证作者的观点？
鱼贱特非： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.――《孟子·告子上》

惠济区15092879717： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”请你举两句“贤者”的言或行？
鱼贱特非： 圣人千虑,终有一疏,愚人千虑,终有一得 陶渊明不为五斗米折腰,李太白蔑视权贵

惠济区15092879717： 结合实例谈谈你对＂非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳＂的理解. - ？
鱼贱特非： 人心本无善恶,唯秉天地之德尔.贤者之心不为后天世俗之心所动,而凡人却追名逐利渐渐迷失本心,象大儒高僧都能做到回归本心. 具体的事例……记得魏晋时有两位隐士一同生活,后来有显贵来寻贤,其中一人就追了出去,而另一人则嗤之以鼻,将原来两人同坐的席子割成两半. 名字给忘了屈原不愿流于世俗,也应该算吧.如果是写作文的话,好多事例稍加修改就能用.如果是写论文的话,去一些国学论坛找找吧.

惠济区15092879717： 鱼我所欲也中体现“性本善”的句子 - ？
鱼贱特非：[答案] “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 前文中写到“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.” 写出了作者的追求和道德观 价值观. 而后文中说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”意思是 并非只是...

惠济区15092879717： 关于古人舍身取义的典故“非独贤者有时心也,人皆有之,贤者能勿丧耳” 古今这样的“贤者”的言行印证孟子的观点 有哪些古人以及他们的言或行是什么 - ？
鱼贱特非：[答案] 文天祥: 人生自古谁无死,留取丹心照汗青; 谭嗣同;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑; 无名的穷人:宁可饿死,不食嗟来之食; 朱自清:宁可饿死,不吃美国的救济粮; 刘胡兰:生的伟大,死的光荣.

惠济区15092879717： 将下列句子翻译成现代汉语.(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔.                                  ... - ？
鱼贱特非：[答案] (1)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢? (2)对于优厚的... 今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它. (5)不仅有道德的人有这种信念,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失...

惠济区15092879717： “非独贤者有是心也”的全部意思是什么啊??? 求解答 - ？
鱼贱特非： 该句完整为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,翻译如下:并非只有圣贤的人拥有智慧的心灵,聪明的才智,人人都有属于自已的一片天地,一份睿智.只不过圣贤的人更能使自已的聪明智慧永久处于最佳状态.不会有一丁点的丧失.

惠济区15092879717： 鱼我所欲也中体现“性本善”的句子 - ？
鱼贱特非： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.前文中写到“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.” 写出了作者的追求和道德观 价值观.而后文中说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”意思是 并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了.所以综上 应该是“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”这句.