打坐的时候，我可以念佛号吗？这样算不算打坐？

学禅宗打坐，打坐的时候可不可以念佛？~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

置心「一处」，不能两处！ ………… …………念佛也一样！…………「师父，打坐时可以不可以念佛」？打坐的时候念佛是「念佛」法门，和「数息法」不一样；打坐时「数息」、打坐时「观心」、打坐的时候「参话头」，那都是「一门深入」呀！ 打坐时「念佛」，要想办法「置心一处」，将心安在佛号上！你念「阿弥陀佛」或「南无阿弥陀佛」，或者念到只剩一个「佛」、一个「阿」，或是一个「唵」，都可以！ 「心」必须要只安在那一处，不能在两个地方；所以，要成就唯有「一门深入」，是指你在修法的时候，除了一门深入，没有其它的方法，我们叫作「置心一处」──把你的心安住在一处、不能两处！ 把心安住一处，无事不办！ 你要安在两处，无有是处！ 你要记得，修行就是这样！………… 当你透过「置心一处」在用功，真正心静到一个程度时，整个境界会完全展开，叫作「观境现前」，生命的境界就会现前！你每次进入，大都可以去到那里，叫作「成就」！每次到那个地方，十次里就有十次，全部都能够到达那种境界，叫作「成熟」！十次中能有两、三次、就算「成功」；十次中可有七、八次、算是「成就」；十次有十次的话、那已经是「成熟」；达成熟时、就会开始跳越、会超越！ 所以你要知道，「修行」是从成功到成就，继续由成就到成熟，成熟要翻四十二个位次、四十二个「大超越」，才能成佛！──

如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态?2010年07月03日 星期六 22:03-----念佛人的简易打坐方法
在恩师的指导下，我自己已经打坐16年，以一种方法为主，并试验过其它多种打坐方法。一般的打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要做，因为没有人指导会出现一些打坐的境象，你处理不了，有一定的风险

但是我可以给你介绍一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态。此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著，临终时能否往生极乐世界也取决于是否能以清净心念佛（进入念佛三昧状态）。
（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。双手可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上）放在肚脐上，或自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方，放在肚脐上健身效果比较好。头正颈直，腋下悬空，全身放松，放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着录音大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。
（3）时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）身体反应：打坐时如果身体比较放松了，经常出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。如果没有上述反应，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多；二是因吃众生肉等因素业障比较重。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有能量进入身体。
我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，有时要用2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，不是杂念，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案，效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸，揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。另外一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我有一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：
1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。请参看以下文章：
18）如何深度忏悔？ 14）超度皈依回向忏悔 19）速消业障的佛咒 20）如何修清净心？ 1）如何修福报？ 2）放生吃素可修福！ 伏住烦恼_看破放下 消除业障_方法
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。

阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。
以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛，我们俗称的打坐是指修禅定，不是指盘腿坐着。什么是禅定，坛经说：外不着相是禅，内心不乱是定。禅定修的就是“外不着相内心不乱”八个字，至于站走坐卧都可以，念经念咒念佛也都可以，随自己的情况而定。

在站走坐卧中坐相最庄严，另外人站着容易疲劳，走着容易散乱，卧着容易昏睡，坐着最容易入定，所以修禅大多数是坐着，我们也就俗称打坐。

算！
念佛本为调伏妄心而获净心，心净了，坐定后，佛号可不念而念，功德殊胜。

打坐可以念佛号及持咒。但不要去观想，

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库尔勒市13832381049： 禅修打坐可以诵持佛号吗 - ？
有定艾略： 禅修打坐的时候,是可以通过念诵让自己安静下经来的.尤其在刚开始的时候,心思过分杂乱,那么念诵时比较好的方式,就是念佛,或念诵经文,让自己专注在所念诵的声音上,注意力完全集中在所念的时候,同时也尽力去听,这样念和听,...

库尔勒市13832381049： 盘腿打坐时可以出声念佛吗? - ？
有定艾略： 当然可以,前提是在不影响家人或者邻居的情况下.出生念佛,口念耳听,字字入心.但是千万不要叫家人起烦恼.

库尔勒市13832381049： 打坐时不可以念咒吗 - ？
有定艾略： 可以的.打坐时,可以念佛,也可以念诵真言.佛教密宗的修行人,打坐的时候,很多都是在念诵真言.

库尔勒市13832381049： 打坐时可以呼吸念佛吗 - ？
有定艾略： 可以,打坐和呼吸念佛两者没任何影响

库尔勒市13832381049： 净界法师:打坐时候该怎么念佛 - ？
有定艾略： 净界法师:打坐时候该怎么念佛? 如果是打坐的时候,我们该怎么念佛?我们给大家提供一个方法,叫五点计数法. 我们打坐的时候,你不能掐珠的.你掐珠的话容易生病,印光大师说,久者成病,那怎么办呢? 我在打坐,特别在止静的时...

库尔勒市13832381049： 新人打坐时候听佛经可以吗 - ？
有定艾略： 1、不方便说可以,也不方便说不可以. 2、各人有各人的境界,各人有各人的因缘,各人有各人的感受. 3、只要你觉得心灵清净光明,法喜充满,就是如法的. 供参考,阿弥陀佛!

库尔勒市13832381049： 海云继梦:打坐时可不可以念佛 - ？
有定艾略： 当然可以的 禅定的方法很多 都是帮助入定的 可以念诵 默念 佛号 真言 也可以不念诵的 禅定的高级境界是 物我两忘··············

库尔勒市13832381049： 净土:念佛可以默念吗? - ？
有定艾略： 在阿弥陀佛本愿即第18愿中说“至心信乐,欲生我国,乃至十念”.“念”本来的意思就是心中默念,但也可以用嘴念,因为用嘴念时,心也在念.所以用心默念反而是正确的念法.反而是用心念佛时容易专注,用嘴念佛时容易走神,所以反而是提倡用心来默念. 其实净土宗念佛是一件很简单、很容易的事,它并不要求我们一定要念到心无杂念或者是一心不乱,清净心念佛能往生,烦恼心念佛一样能往生,往生之后,我在佛力加持下自然而然就会以清净心念佛.在娑婆世界念佛只要不过分心乱就行,正如《称赞净土佛摄受经》中说“系念不乱”. 愿你有所成就.

库尔勒市13832381049： 打坐时候打坐时候念佛佛能知道吗 - ？
有定艾略： 置心「一处」,不能两处! ………… …………念佛也一样!…………「师父,打坐时可以不可以念佛」?打坐的时候念佛是「念佛」法门,和「数息法」不一样;打坐时「数息」、打坐时「观心」、打坐的时候「参话头」,那都是「一门深入...

库尔勒市13832381049： 静坐于念佛!!!!! - ？
有定艾略： 就实际上来说,念佛时候有佛力加持到身体上让你身体变得健康一些,而静坐时候是靠自己的力量,没有佛力加持,但是如果你静坐的时候真正比较安静的话你会能够引来外界的能量进入身体,也可以变得健康一些.所以我认为应该差别不是很大.但是就我的经验来说,静坐时候能够感觉到身体内的气充满的感觉很舒服,而念佛时候不大容易感觉到这一点,不过我念佛的话会感到头皮有些麻的感觉,眼泪哈欠很多.所以哪个都可以,都有用处.你或者也可以把2者合一,打坐时候念佛,不出声念,但也不是默念,尽量保持牙和嘴唇不动,只有舌头动.照这样应该效果最好.