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《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

涅槃心易晓，差别智难明
涅盘心容易理解，差别智难明

有狐臭的人，本身是闻不到的。
拍马屁，百度是这样解释的：用于讽刺不顾客观实际，专门谄媚奉承、讨好别人的行为。
该典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
有人编了本书，叫《马屁大观》。选注者从“二十四史”、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、诸子、笔记小说等近百部古籍中选取关于“拍马屁”的材料数百则，集“拍马屁”之大成。“拍马屁”拍到什么地步呢？读来令人恶心。北齐时，成武帝的宠臣和士开得了伤寒，医生告诉他应服“黄龙汤”。此汤何物？大粪是也。和大人面露难色，当时正巧有一文人在场，便自告奋勇地说：“大人，此物甚易服，让在下先为您尝尝。”说完，一饮而尽。
拍马屁是书面语，我们这里的方言另有一种不雅的说法叫“舔PG”。领导拉出的屎在某些人眼里都是油水，不等领导擦PG就要凑上去舔一舔，与《马屁大观》里争尝“黄龙汤”的文人有异曲同恶心之效。
有这么一个人，天生就爱舔PG，不分时间、场合，也从不顾及周围同事的目光。一见领导就两眼放光，嘴巴伸得老长，围着领导的PG舔了一圈又一圈，也不管周围同事呕得肝肠寸断。领导走了还意犹未尽地砸吧砸吧嘴巴，眼球马上由仰视转换为居高临下，脸上的神情好像舔了领导的PG立马就传染了领导的做派，传染速度之快胜过最近恐怖的甲流感。不但领导，领导夫人的肥PG也不能放过，甚至领导家的小猫小狗的PG也有油水可舔。
不过，这个人舔PG的道路也不是从来就一帆风顺。第一任领导刚来的时候，这个人自然凑上去发动一阵猛烈的舔PG攻势，可惜这位领导性情比较率直，并不吃这一套。舔了一阵不见有油水，这个人恼羞成怒狗急跳墙，与领导水火不容，工作中骂骂咧咧，牢骚多过做事。
第二任领导一来，这个人又把自己的奴颜媚骨好好表演了一番，并把前任在新领导面前贬得猪狗不如。可惜第二任领导性情耿介，讨厌这一套。PG没舔到，还弄了一脸的屎。怀才不遇的心境是难过而漫长的，就像女人婚后久不孕。这个人变得郁郁寡欢，比屈原还屈原。
第三任领导来了。不知道是这个人两次舔PG失败长了艺术，还是第三任领导的境界非同一般，反正这个人就像苦难人民终见中央红军大救星一样将自己舔PG的技术发挥得淋漓尽致。知遇之恩无以为报，当然得替领导节约草纸钱了。
舔了领导的PG还生怕同事不知，天天像电视剧中间插播广告一样沾沾自喜地显摆无数次。好比吃了饭不漱口的人，留着牙缝的残留物好向别人展示自家吃食如何丰富，又好比有狐臭的人故意露出胳肢窝。偏偏这个人有狐臭，而且味很浓烈。领导赴饭局频频带上他，如同城里人遛狗。有一天这个人像打了鸡血似的兴奋异常，说领导跟他说了一句话，大意是他没做什么事，只会跟着领导混饭吃。这个人以每分钟五次的频率在办公室滚动播出这句话，让人不禁想起鲁迅先生笔下的阿Q因为赵老太爷跟他说了一句“滚出去”而荣耀满身。
拍马屁据说是一门艺术，舔PG好像不需要什么技术含量，只要你脸够厚就行。
历代名人（三）
毕沅——清，镇洋人，字湘蘅，一字秋帆，自号灵严山人。乾隆进士，官至湖广总督。好著书，铅椠不去手。经史小学，金石地理之学，无所不通。尝谓经义当宗汉儒，说文当宗许氏。编年之史，莫善于溧水。因有传经表，经典辨正，续资治通鉴之作。其他著述有山海经，晋书地理志校注，关中中州山左金石诸记，灵岩山人诗文集。
毕泷——清，沅弟，字涧飞，号竹痴。工画山水及竹，苍雄而秀，深得古法。又工诗。
毕金科 清，临沅人，字应候。咸丰间从塔其布军，骁健亚于塔其布。能匹马陷坚，穿出敌阵之背，战樟州镇，复饶州累官游击。攻景德镇，陷阵死，谥刚毅。
毕溥——清，沅从弟，字逢源，号竹涛。工书法，深入赵、董之室。
毕大椿——清，娄县人，字涧云，号松友。工画山水，供奉内廷。后归里省亲，得疾端坐而逝。
毕宏述——清，海盐人，字既明。精篆隶，有六书通，念园诗草。
毕曰澪——清，益都人，字秋岐。康熙中由贡生任知县。有“滇游记”，“苍洱小记”。
毕定邦——清，山东人，字康候。其交善拳棒，父以武艺游闵，定邦悉得其传。父死随饶廷选平小刀会有功，复从战江西，解广信围。后率所部归闵，勇械斗，定邦弹压之，中枪死。定邦性至孝，明大义，其转战广信时，年二十余，翩翩如书生，遇敌未尝怯。及死，人皆惜之。
毕振姬——清，高平人，字亮四，号王孙又号颉云，顺治进士，历员外郎。公余独坐陋室中，布被瓦镫伏读不倦，时称为有官僧。官至湖广布政使。清操绝俗。有尚书注，西河遗教，四州文献摘抄，三川别志，西北文集。
毕绍棠——清，直隶人，字也香，嘉庆时官知州，工书画。清蒋宝令《墨林今话》曰：也香书宗二王，无剑拔弩张之态，书法苍劲有力。
毕著——清，歙县女子，字韬文。父守蓟丘，与流贼战死。著时年二十，夜率精锐入贼营，刃其渠，众溃遂与父死还，后归王圣开。偕隐昆山卒。
毕涵——［清］（一七三二至一八O七）字有涵，号焦麓，又号止庵道人，晚称篆竹居士，阳湖（今江苏常州）人。山水扫去尘俗，远宗古法，近师恽寿平，与同里钱鲁斯称书画双绝，时目为毗陵两家。王学浩评曰：近人画，规矩失之拘滞，放纵失之杜撰，皆由不知古法，若焦麓禀质既高，工力亦胜，天真平淡，洵可压倒时流。改琦云：焦麓山水从南田生（恽寿平）出，而运以己意，稍加放纵，故无一笔似南田，不似之似，乃翼似也。书法亦清劲脱俗。性古朴，尝馆礼亲王邸，宾礼有加，而涵布衣芒履，举止疏慢，如在山泽间。已而历游西南，遍采蛾眉、黄山诸胜归，杜门不出。卒年七十六。两女亦能画。《墨林今话、墨香居画识、桐阴论画、画传编韵》 。
毕华珍——［清］字子筠，江苏太仓人。工画山水，空蒙萧瑟，似能不能。尤工吟咏，名列乾、嘉（一七三六至一八二O）诗坛点将中。晚岁养疴禾城（今浙江嘉兴）。筑梅巢以居，作杂诗三十七首，传诵一时。咸丰（一八五一至一八六一）初与秀水王仲瞿（昙）为忘年交，曾登其烟霞万古楼。《寒松阁谈艺琐录》 。
毕万侯——［约公元一六五三年前后在世］字晋卿，吴县人。生卒年及生平均不详，约清世祖顺治中前后在世。工作曲，著有红芍药、竹叶舟、呼卢报、三报恩、万人敌、杜鹃声等传奇六种。《曲录》新传奇品评为“白壁南金，精彩眩目”。
毕道远——清，淄川人，原籍文登，明沛县知县毕靖之七世孙。字东河，道光进士，任曹河总督二十年，官至礼部尚书。书法米芾，名重一时。
毕慧——［清］女。字智珠，号莲汀，自号静怡主人，江苏太仓人。沅（一七三O至一七九七）女，适嘉善陈觐光。善丹青，有恽寿平之风。工诗，其踏青词载入吴澹川南野堂笔记。著有远香阁吟草、名列国［清］朝名媛集。《枫泾小志、瓯钵罗室书画过目考》
毕奇——清，安徽歙县人，字紫岚，自号懒庵。年少时因清兵入关，避难杭州，寓住僧舍，阅读《金刚般若经》，始知信向，又读其他佛教经论，颇有所会。一日入马首山，有醒愚禅师在此结茅隐居。毕奇与之相接，请予指点，禅师令其参「一归何处。」毕奇归家後，力行五年，大有省悟，再拜见醒愚禅师时，禅师笑曰∶「今日始知吾不欺汝也。」自此以後，常住在苏州支硎山清云庵内，终日坐不动二十年。其妻至，则引避不见；子未成年而死也不哭。时而也有缁素讲说佛法，人们皆尊称其为「居士」。（《居士传》本传，下同）佛教禅宗後期主张研习「公案」，即要从前辈祖师的言行范例中领会禅的旨意。每一则公案有一些典型的语句作为话头，应著重对其参究，这就叫「参话头」或曰「看话头。」毕奇从醒愚禅师那里获得了指点，就是参究「一归何处」的话头。毕奇对其深有体会。他尝对禅客说∶「参话头」有法可循，不可不知。何谓法？他说主要是要做到「一念真疑无间断是也。」何谓「一念真疑」？如高峰云「万法归一。一归何处？世间一切万法，总归一法，毕竟归在何处？决定要讨个分晓。此之谓一念真疑。一归何处，乃是处而无处，无处而处也。毕奇在此强调要时时保持灭除对万物的执著和分别之心，令无间断。毕奇由此批评了当今的禅风皆是「驰声走誉」、「认贼为子」，可不哀耶！」他总参禅悟道那管年月，但时时刻刻一念真疑而参，必要实证实悟，大法现前而後已。话头一旦参破，则明心见性矣。又指出，大凡真参话头者，不到大彻大悟，断不敢开口妄谈佛法；一旦大彻大悟，纵有百年公案，也「当下一串穿起」。古圣道云∶「涅盘心易晓，差别智难明」，居士则说∶「涅盘心一晓，差别智全明。」认为其他论者颇多，唯此是最切的功夫。康熙四十七年（一七○八年）毕奇终於清云庵，庵主如珏辑其遗书，编成《别传录》八卷行於世。知归子评述说∶紫岚之论禅病，最为深痛。善学者由是而学之，其於邪正之界，不昭如白黑矣乎！」

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豫彭新帅： 唐杜牧《秋夕》银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤. 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星. (天阶 一作:天街;卧看 一作:坐看)

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豫彭新帅： 唐•杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星 天阶:宫中的台阶.

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曾都区19831239224： 舞夜牛郎的意思是什么 - ？
豫彭新帅： 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星. 这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情.“天阶夜色凉如水”.“天阶”指皇宫中的石阶.“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了.可是宫女依旧...

曾都区19831239224： 描写春天的诗句是哪一首天街小雨润如酥天街夜色凉如水天涯霜雪齐寒宵? - ？
豫彭新帅： 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都.这首诗是用来描写春天的,夜色凉如水,天涯霜雪齐寒宵,这两句字面看,凉如水,霜雪齐寒宵,这明显是用来描写深秋早冬的诗句.

曾都区19831239224： 赞扬蜡烛无私奉献精神 诗句 - ？
豫彭新帅： 无 题 李商隐 相见时难别亦难, 东风无力百花残. 春蚕到死丝方尽, 蜡烛成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改, 夜吟应觉月光寒. 蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看.