念佛往生可以默念吗
快不要如此！念佛求往生绝不是让人速死。如求速死，与阿弥陀佛的大悲愿力不能感应道交，恐仍会堕入恶道而不得往生净土！
虽然古代有人因为悲痛欲绝而采取自杀的方式往生净土，但那都是建立在长期持戒修行及真信切愿的基础上的，且这种灭寿取证的方式并不可取，一直为历代的净宗祖师及大德高僧所呵斥。净宗十三祖印光大师就曾呵斥此种方式久之必生魔念，反而会阻碍净业行人往生净土。为了你不再沉沦，不再受苦，你万不可如此行事！为了生你养你爱你的父母亦不可如此！试问，父母生养你，父母恩重如山，难道还比不过一个半路而识的男人吗？！
世俗生活中的任何烦恼、挫折、苦难等等，都是我们修学佛法的老师，我们要以八苦为师，因为这世俗的苦难会令我们对这世界生起强烈的厌离之心，而生起对西方净土的欣求心，这正是生起往生净土的真信切愿的基础所在。你现在已经生起厌离心和对西方净土的欣求心，但真信切愿你还未培养起来，请你用你的青春时光去好好地培养这种真信切愿吧！
好，南无阿弥陀佛！
您要往生，很好，很赞叹。但这样的心态却是不行的。
您往生并没有清净的愿，也没有清净的行，有没有如实信解，也是一个问题。您现在不过是把往生当成死的另外一种形式，虽然没有犯下杀生之业，但是您求生的目的是因为强烈的情执，试问，如果您临终这个情执引发恶业现前，您能安然度过吗？生存时尚且无法安详，死时如何能肯定往生？您求往生不是求解脱，而是求逃避，您没有放下万缘，只是将往生作为爱情的替代品而已。
现在您要做的，就是度过这段时间，不妨看看慧律法师一系列讲座，如《正信的佛教与解脱》《决定往生》《智慧的重要》《入佛正见》等等，李义山说啊，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，我们因为强烈的执着，将一些痛苦无限放大，脱离痛苦决定不是向外求的，如果您以为抱着不负责任的心态求生净土，那么我告诉您，这是外道心态！不在当下做心地的功夫，而向外驰求，这是佛教的本怀吗？一定要认识到所有的痛苦不在于外界，是来自于我们自己的见思无明，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”，切记!
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
念佛往生可以默念吗
出声念、金刚持、心里默念都可以，只要心中真正有佛，其他的不必执着。
请问有对佛教有正信的人,我长期默念“南无阿弥陀佛”对往生有没有效果...
不会的，默念也有效果的，不过念佛号还是微微出声最好，声音就你自己听得到就行了，不必太大的……往生的时候，关键是看你临终的那一刻是否记得念佛号，你平时念的那么多佛号到了临终的时候，你念几句就是别人念很多遍的功德了，佛会听到。净土法门，关键时刻就是临终之时，这个时候，自己一定要念佛...
净土:念佛可以默念吗?
在阿弥陀佛本愿即第18愿中说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。“念”本来的意思就是心中默念，但也可以用嘴念，因为用嘴念时，心也在念。所以用心默念反而是正确的念法。反而是用心念佛时容易专注，用嘴念佛时容易走神，所以反而是提倡用心来默念。其实净土宗念佛是一件很简单、很容易的事，它并...
如果只是心中“默念佛号”能往生吗?
这就属于：贪恋娑婆。这是不能往生的。
人死后神识还有思维吗?比如还能想着念阿弥陀佛往生吗
力大者易上，平时哪种行为做得最多，易出现，决定下世，如果平时贪念重，亡时易生贪念，则堕饿鬼道，如果平时佛号不离口，常思往生净土，往生的心念很强烈，则易往生。还有离船最近者易上船，就是说最后的意识想法很关键，这就是念佛送往生的原理。当它最后一念是跟着念南无阿弥陀佛，则易往生。
去殡仪馆参加告别仪式心里能默念南无1啊弥陀佛吗
能的。对亡者还是有好的影响的。
默念佛号也能帮助死去的动物往生吗?默念开示也行吗?要助念几小时才帮助...
默念佛号只能让鬼神听到，而念出声才能让死去的动物也一块听到，才能更好的帮助它往生。所以最好念出声。像蚂蚁飞蛾之类的小动物在它死后助念半个小时就可，像羊狗大一点的要一个小时即可。
每日诵佛号能默诵吗
可以的。既可以默诵，也可以念出声来，因为默念、小声念和大声念都是效果一样的。区别在于能不能一心不乱，也就是专心致志的程度。近代高僧广钦老和尚就是“夜不倒单”（晚上不睡觉的修行）来默念阿弥陀佛。默念有个最大的好处，就是不需要换气，能够保持佛号持诵的连续性。
学佛人临终前一心想着往生,一心念佛,但心里紧张这样能往生吗?
这样就往生不了。念佛往生，是净土修行法门，必须“自力+他力”才能完成，建议按照以下步骤进行：1、每天发愿“往生西方极乐净土”，这是你的愿力，也是自力；每天坚持念佛，不仅仅是固定时间，而是有空就念；最好学习印光祖师的十念法。2、虔诚念佛，要有足够的信心相信阿弥陀佛来接引您往生西方极乐...
光念佛一天到晚心里默念能往生吗?
楼主应该好好看净土五经，念佛虽然是净土法门的核心修行方式，但不是唯一的关键因素...是否能够往生的决定因素有三个，就是信愿行，念佛只是行的部分，还需要对极乐世界的存在毫无怀疑的信，以及对往生绝对的愿，如果做到了，才能说十拿九稳。
在脉辛芩： 在阿弥陀佛本愿即第18愿中说“至心信乐,欲生我国,乃至十念”.“念”本来的意思就是心中默念,但也可以用嘴念,因为用嘴念时,心也在念.所以用心默念反而是正确的念法.反而是用心念佛时容易专注,用嘴念佛时容易走神,所以反而是提倡用心来默念. 其实净土宗念佛是一件很简单、很容易的事,它并不要求我们一定要念到心无杂念或者是一心不乱,清净心念佛能往生,烦恼心念佛一样能往生,往生之后,我在佛力加持下自然而然就会以清净心念佛.在娑婆世界念佛只要不过分心乱就行,正如《称赞净土佛摄受经》中说“系念不乱”. 愿你有所成就.
大城县19123545339： 念佛可以心念口不念,回向可以心回口不回不? - ？
在脉辛芩： 个人建议是每天最好能有专门的时间来一心念诵.然后一心回向,而且出声.这样的话会打消一切的顾虑,也就是不会在怀疑默念行不行,默默回向行不行.如果是平时生活工作间没有条件出声,那么默默念也可以.算是一种用功,但是一边工作一边念诵,需要注意的是不要耽误工作,而且分心的话念诵名号的效果也会受到一些影响.但是可以默念,也可以默默回向,不方便口念可以默默观想将功德回向.
大城县19123545339： 净界法师:念佛不出声心里默念可以吗 - ？
在脉辛芩： 念佛尽量出声念,因为有法师开示:默念伤血,“是在心里念佛”,实际心念佛不是指的胸腔就是心.大家往往认为肉团心就是心了,而且胸腔叫内,所以“劲”就往这里使,意念就使在这里,念一念气血就不通畅了.而且还伤血,胸里闷,心里的念头也控制不住了,感觉到“腿疼啊”或是其他现象都会出现.不念,放松了以后,反而没那种现象,都是自己意念所生出来的.如果要出声念,就不会有这种现象. 这里说的心,是不打妄想是心,不是说肉团心是心.只要不打妄想就是心里念佛.所以说耳朵听,嘴里轻声念,别影响别人就行了,金刚念法,轻声听,这样就不会伤到心了.如果要默念时间久了以后,屋里都呆不了,不念佛还行,一念佛就得跑出去.有很多老居士,都犯这个毛病,这也是一种弊病.
大城县19123545339： 小声念佛号,默念佛号,具足往生功德吗?？
在脉辛芩： 南无阿弥陀佛!小声念佛,默念佛具足往生功德.“南无阿弥陀佛”这句佛号本身就是具足往生功德.所以众生如何称念都具足往生功德,大声念,小声念,默念,唱念,平时一念,临终一念等等都具足往生之功德.所以和大声小声无关,阿弥陀佛对十方众生都是平等救度!
大城县19123545339： 念佛可以在心里默念吗? - ？
在脉辛芩： 念佛你都觉的费力,那就是你心中无佛,既然你心中无佛,那你还默念个啥呀!!!
大城县19123545339： 在家居士怎样念佛往生 - ？
在脉辛芩： 个人觉得印光祖师的十念方法最不会起杂念最能成究圆满功德,从第一南无阿弥陀佛句到第三句,再从第四句到第六句,再从第七句到十句为止,不用念珠.念佛方法:早上自己规定五分钟或十分钟,有佛像就面向佛像,没有就面向西方,首先念南无本师释迦牟尼佛三声三拜,再念南无大慈大悲阿弥陀佛三声三拜,再用印祖十念法念南无阿弥陀佛五分钟或十分钟(自定)口念心念都可以,想清楚念清楚听清楚,念完再念南无大慈大悲观士音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨各三声三拜!然后念回向文,把念的佛号全部回向西方极乐世界,最后一拜而退,上班也可心中默念,晚上睡觉之前也和早上一样或自定时间,每天坚持下去,临命终时必定蒙佛亲自接引往生西方净土.阿弥陀佛!
大城县19123545339： 拜佛可以在心中默念么 - ？
在脉辛芩： 可以,念佛从来都不用拘泥于声音、色像、心相的.你可以理解为“挂念”,心中念念有佛.
大城县19123545339： 往生咒如何读或唱还是念 - ？
在脉辛芩： 往生咒 全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒,是《早晚课诵集》中十小咒之一.焚香跪拜佛像,合掌念诵此咒,日夜各二十一遍,能灭五逆、十恶、谤法等重罪.诚心念此咒,阿弥陀佛常在头上保佑,怨家不能伤害,可享安乐...
大城县19123545339： 念佛号可以心里默念吗 - ？
在脉辛芩： 可以心里默念.心里默念就是禅宗讲的牧牛.
