孔子是圣人，为何有人说他是野生的？

圣人孔子为何说自己像一条“丧家犬”？~

丧家之犬是只失去了靠山无处投奔而到处乱窜的人。这句话是出自《史记·孔子世家》中的一句话。
孔子周游到郑国和他的弟子走散的时候，孔子在城门旁发呆，然后郑国有人看到了孔子，于是便和子贡形容了孔子当时的样貌，说当时的孔子像是一条丧家之犬。子贡找到孔子以后，孔子非常坦然地笑着说，人的相貌什么的都是不太重要的，但是孔子笑称自己确实是像是一条丧家之犬一样啊，这是丧家之犬的来由。
但是孔子说自己是丧家之犬，另一个程度上说孔子确实是如此。因为当时孔子周游列国去宣传自己的儒家思想，但是并没有受到待见，而且和自己的弟子走失就已经是那样了，更何况这一路的奔波和各种的艰难险阻，以及各种不受待见呢，可见孔子的这一路是十分的辛苦的。
所以孔子在某种程度上形容自己是丧家之犬，他是指自己一路颠沛流离的生活和不受待见的思想的推广，以及在仕途上的坎坷，这些确实是让孔子觉得自己像是一条丧家犬一样，所以孔子会说自己像一条丧家犬。
丧家之犬是指自己像一条狗，没有了家，而终日惶惶不已，颠簸流离，没有尽头的。而孔子在宣传自己的思想的时候确实是如此，因为不受待见，自己的思想得不到支持，这种思想不受待见的日子是无休止的，就如同丧家之犬一般。

学术贡献
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。

孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。

说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。

教育贡献
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。

由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。孔子逝世后，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
所以称之为圣人

其实要是了解孔子的出身，说孔子是野生的也不为过，我们可以先来了解野生的意思，野生，也就是与没有名分的女人所生的儿子。

据史料记载，孔子的母亲叫颜征在，他的父亲叫叔梁纥，是鲁国著名的大力士，同时也是当时的一位虎将，孔子的母亲颜征在对他十分倾慕，正好叔梁纥唯一的儿子是个瘸子，在那个时代带残疾的人是不被重视的，是受歧视的，所以叔梁纥就一直再想要个儿子，正巧遇见了倾慕于他的颜征在，于是他两人就发生了一夜情，之后颜征在怀上了孔子，并生下了他，虽然为叔梁纥生下了个儿子，但是由于她的出生低贱，属于平民阶层，所以叔梁纥并未将她当回事，一直没有给她个名分，所以司马迁称
孔子是野生的也无可厚非。

司马迁指孔子是野生的其实并无歧视意味，只是表明孔子的身份。因为当时的周边人口少，各诸侯国都鼓励生育，所以对于孩子其实是十分重视的，对于一般的孩子只要身体正常就没有歧视的想法。

虽然孔子出身并不高，但他自己却十分励志，苦读诗书，终于仅凭自己的努力就成为了不管在当时还是现在都妇孺皆知的人物，成为一代圣贤，所以我们也应该学习孔子的这种品质，无论现实情景多么困苦，都不要放弃自己，时刻努力，保持积极的心态，上天是公平的，总不会亏待努力的人。

因为有很多当时有很多不注重儒学嘛，有很多是批判孔子的，所以说也就说孔子是野生的了。

因为孔子是一个单亲的孩子，所有人知道有孔母，却不知有孔父。这种说法是对孔子身世的一种猜测。

这样说这应该和孔子的身世有关，毕竟孔子不是出生于名门世家，自幼与自己的母亲生活在一起。

野生的大概就说他是一个私生子吧，每个人都不能选择他的出生，但是孔子的成就也是有过之而无不及的。

---

闻喜县17169903798： 为什么有人认为孔子是私生子?？
磨郊盐酸： 孔子出生,司马迁在《史记·孔子世家》中有“野合”之说,后世历来有两种不同的解释.一是认为“野合”是指在野外交配,按此说法,孔子为私生子.但历来儒家都避讳此说,认为有失“圣人”体面,故又主张“野合”是指粗野不合礼仪.司马贞《史记索隐》云:“此云野合者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪.”按,司马迁做《史记》时,孔子地位虽有很大提高,但远没有到迷信的程度,加之司马迁信奉黄老,又具独立精神,故对孔子种种不“尔雅”之事,如“子见南子”、“惶惶如丧家犬”等都能照实记录,因此,司马迁“野合”的说法可能寓有隐讽之意.但孔子即使真是私生子,于其伟大也无损一丝一毫,故不必在文字上做文章,以求避讳.

闻喜县17169903798： 孔子身世在历史上是如何记载的? ？
磨郊盐酸： 孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家,儒家创始人,孔子本人也被称为“圣人”,是历代统治者所尊崇的对象.他的卓越思想,是我国乃至世界思想界宝 贵的...

闻喜县17169903798： 孔子是怎样一个人? - ？
磨郊盐酸： 每个人心中都有一个孔子,每个人对孔子的观点都有所不同.有的人说孔子是圣人,有人说孔子是凡人,有人说孔子是仁爱之师,有人孔子他是丧家之犬.我们能听说呢?其实,带着恭敬的心去看孔子,你会发现他是可敬的.孔子生性正直,...

闻喜县17169903798： 孔子为什么是圣人?他为什么在《聊斋》上说是卖弄?？
磨郊盐酸： 吾认为之所以说孔子是圣人是因为他创立了“儒学”,教导了许多人“真理”,对中国造就人才有所帮助,看破了“大多数”的世间凡尘. 说孔子“卖弄”有三种原因,第一种仅是对孔子的“儒学之道”的认识不够清楚、深刻,因而认为孔子仅...

闻喜县17169903798： 为什么说孔子是人 - ？
磨郊盐酸： 在2500多年前的春秋时代,我国出现了一位被称为“圣人”的大思想家和大教育家,他就是孔子.孔子的本名叫孔丘,别名叫仲尼,“子”是当时人们对于有学识、有名望的人的尊称.孔子从小就勤奋好学,立志要做一个博学多识的人.到了30岁左右,孔子成了鲁国最有学问的人,名气也越来越大,许多人都愿意把孩子送到他那里去读书.孔子一生中收了3000多弟子,出名的有72人.孔子对弟子要求既严格,又宽厚,对弟子的行走、坐立、礼貌等等生活习惯都有严格的规定,但平时他和弟子一起生活,一起学习,一起讨论问题,师生之间很友好,是名符其实的教育家.孔子作为中国文化的象征,称之为“圣人”是大家所能接受的,他的思想在现代仍有很深的影响.

闻喜县17169903798： 为什么称孔夫子是“圣人”? - ？
磨郊盐酸： 孔子姓孔名丘,生于公元前552年,是春秋时代鲁国人.人们尊称他“孔夫子”,简称“孔子”.他出生不久,父亲就去世了,家庭生活困难,但他刻苦好学,使自己的知识渐渐丰富起来,成为我国古代著名的思想家,创立了儒家学派.他赞成...

闻喜县17169903798： 孔子为何不是被人狂批封建,就是现在又称之为圣人? - ？
磨郊盐酸： 孔子不是封建,因为孔子生活在奴隶制时代,他的能力无法预知封建的情况,只能说是孔子后世对其著作演绎为封建思想.当然,孔子的思想还没有封建思想先进,这个是历史局限性所决定.至于圣人,那同样是人的演绎,孔子不是圣人,任何人都不是,圣人这种说法,本身和马哲就是相违背的.

闻喜县17169903798： 为什么称孔夫子是“圣人” - ？
磨郊盐酸： “圣人”应该说是统治阶级强加给孔子的名号.因为孔子学术思想中包含的忠君、复古思想被统治者加以利用,以禁锢天下士子,愚化百姓,从而巩固皇权.我想孔子最希望人们对他的认识应该是一个勤奋的学者和优秀的教育家吧.

闻喜县17169903798： 为何孔子要被称为圣人？
磨郊盐酸：孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,定《礼》 《乐》,序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),作《春秋》.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”.通行本《论语》共二十篇.《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.