无我相,无人相,无众生相,无寿者相,出自哪里?
出自《金刚般若波罗蜜经》,即常说的《金刚经》。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。
简单的说就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。
有好多人把这四相解释为外相:我相就是我,人相就是别人,众生相就是众生,寿者相就是老头。
其实这个世界本是我们自性化现出来的,如果心中没有这四相,那么外面的四相也就不存在了。
想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执。
扩展资料:
我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所讲的很重要的法教。我们在修学佛法的过程中,解脱路途上最大的束缚,最严重的障碍就是执著,佛教徒视执著为大魔。
执著的另一个名称叫相。相的字面意思是,所显现的一切事情都是相,但佛经中相的意义就不一样了。金刚经里所讲的相并不是显现的意思,而是对自我和对万法显现的执著的意思。显现本身并没有好与坏,对于一个真正的修行者来说最大的束缚并不是显现本身,而是对于显现的执著。
噶举祖师帝洛巴对那若巴大师说:“显现不会束缚你,束缚的是对于显现的执著,你务必断除执著”。显现对我们有利还是有害,要看我们对显现是以什么样的心态来看待。西藏的大瑜伽士密勒日巴尊者说:“外境所现一切法,不明其性陷迷惑,执境为实自作缚,悟后诸法成幻化,助益此心为友伴,究竟义中不可得,此即无生之法身”。
相分为四个:我相、人相、众生相以及寿者相。多数修行者由相上往往会执迷不悟。譬如小乘行者在我相和人相上经常迷惑,破不了烦恼障,所以极难证得阿罗汉果;大乘行者在众生相和寿者相上容易迷惑,断不掉所知障,所以极难证得佛果。因此我相和人相会障碍获得解脱,众生相和寿者相会障碍证得佛果。
大乘经典中采取烦恼障和所知障这两种障碍之名词。烦恼障是指贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼。所知障是指对于二元对立的执著,对于能取与所取的执著,对于三轮的执著。所谓的三轮是指:作意者、对境以及事物这三种。譬如以布施为例,施者、受者及物品。弥勒菩萨说:“何谓贪等分别念,则其即是烦恼障,何谓三轮分别念,则其即是所知障”。
小乘经典中并没有采取这两种障碍的名词。烦恼障名为具染不知之痴暗,所知障名为非具染不知之痴暗。尽管如此,“我相、人相、众生相、寿者相”都在其中。修行者必须要远离一切相,如果不远离一切相,成不了菩萨。金刚经中说:“须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨”。
对大乘而言在修行道路上该断除的障碍有些是属于烦恼障,有些是属于所知障,基本上所有的障碍都包含在这两种之中。我相和人相是属于烦恼障,众生相和寿者相是属于所知障,仍然纳入在这两种障碍之中。若有断除了烦恼障和所知障,等于证得了无我相、无人相、无众生相及无寿者相的佛果境界。
参考资料:百度百科 金刚般若波罗蜜经
参考资料:百度百科 佛教
《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译本。
出自《金刚般若波罗蜜经》无我相、人相、众生相 、寿者相,就是离相修行,能达到离相,即离一切欲望执著心,不为诸法缠缚,得获究竟解脱。
佛教中的,无我相,无人相,无众生相是什么意思
意思为:没有一个执着的自我形象;想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做,与世间格格不入,这样就不能接近、亲近众生,如何度化众生。诗句出自《金刚经》,即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”。人相就是别人之相,总在你的对面的别人...
什么叫:无我相、无人相,无众生相
无我相、无人相、无众生相是佛教中的概念,是一种超越世俗认知,达到超越自我和他人,超越众生与万物界限的境界。详细解释:1. 无我相:“无我相”指的是超越对个体存在的执着认知。在佛教看来,世间一切事物都是因缘和条件构成的,没有固定不变的实体。因此,所谓的“我”也只是众多因缘条件交织而...
无人相,无我相,无众生相,怎么理解??
1. 无人相,指的是在佛教中,修行者应当放下对自我的执着,认识到没有一个固定不变的“我”。这个“我”是不断变化的,是由五蕴和合而成的,没有独立存在的实体。因此,无人相即是指无人有我,我无他,一切众生都是相互依存、相互影响的。2. 无我相,进一步指出了在佛教修行的过程中,要认识...
无我相无人相无众生相无寿者相什么意思
无我相:“我”本是宇宙中的一粒微尘,因缘和合生灭,所以并无“我”,是名“我”。无人相:“他人”也是宇宙中的一粒微尘,因缘和合生灭,与“我”无异,所以并无“他人”,是名“他人”。无众生相:“众生”全部都是宇宙中的一把微尘,你中有我,我中有你,你灭后我生,我灭后你生,所以...
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思...
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自《金刚经般若波罗蜜经》的第二章第十四品。《金刚经》是佛教经典中的重要篇章之一。以下是 一、原文出处 《金刚经般若波罗蜜经》是佛教经典中的经典之作,而其中的第二章第十四品特别提到了“无我相,无人相,无众生相,无寿者相&rdquo...
佛教里面无我相无人相无众生相无寿者相意思?
“无我相无人相无众生相无寿者相”出自《金刚经》,这句话表达了佛教对于存在的深刻理解。简单来说,它阐述了如下观念:无我相:我们都是宇宙中短暂的存在,没有永恒不变的“我”,一切皆由因缘和合而生,又随缘而灭,所以“我”的概念是虚幻的。无人相:同样,他人也是因缘聚合而成,没有固定的...
无我相无人相无众生相无寿者相什么意思
首先,“无我相”意味着我们作为个体,不过是宇宙中微小的一部分,我们的存在和消失都是因缘和合的结果,没有永恒不变的自我,这就是“我”之相的虚幻性。“无人相”进一步延伸,强调他人与我们同样,都是宇宙微尘,彼此间的存在没有实质性区别,因此不存在固定的“他人”概念。“无众生相”则揭示了...
无我相,无人相,无众生相,无寿相者,红粉骷髅,白骨皮肉什么意思
无我相,无人相,无众生相,无寿者相;为《金刚经》的精髓。1.无我相:不要有贡高我慢,不要有为自己打算的心;2.无人相:不要妨碍或障碍他人,凡对人不利的事都不要做;3.无众生相:视万物为一体;4.无寿者相:大家都应该有要求生命存在的权利,不应该夺取别人或其它众生之性命;5.红粉...
佛教中的,无我相,无人相,无众生相是什么意思
"无人相"意味着个体的存在是通过与他人的关系来感知的。当我们进入无我的状态,与他人的关系也随之消失,因为我们的存在依赖于这些关系。在这个层面上,"无人"是"无我"的延伸。进一步,"无众生相"超越了个体和他人的范畴,涵盖了所有与我们共存的生命,不论是必要还是非必要。修行者在达到一定境界后...
佛教里说的、无我相、无人相、无众生相、是啥意思
总而言之,有关无我相的“我”,归之于个人的不存在;无人相的“人”,则指那些与我们相对待或有关联的不存在;无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在,而是包括了宇宙所有众生的不存在;最后,第四种无寿者相说明时间的过程,从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我...
仉峡和胃: 个人浅见: 以无住的心去观察“人”,不住“人”相,即对于“人”相不起执着,心里了了分明的清楚知道“人”,但对于“人”不作任何的分别差别想或定性.没有“好”人,也无“恶”人. 无“我”相、无“众生”相、无”寿者”相依上理解. “寿者”有各种解释,我是这样理解:有寿命的事物,即有生有灭的事物、有始有终的事物,其实就是世间的万事万物,也就是有为法. 个人愚见,能真正做到这样的,只有菩萨.
葫芦岛市15050613849: 解释几句佛家的话.还有,佛说的“相”是什么 - ?
仉峡和胃: 给您一总回答吧,供您参考无人相,无我相,无众生相,无寿者相.出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象.上句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红尘,看待众生...
葫芦岛市15050613849: “无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思? - ?
仉峡和胃:[答案] 但“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”:“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛...
葫芦岛市15050613849: 金刚经里的“无我相,无人相,无众生相,无寿着相”怎么理解呀 - ?
仉峡和胃: 我人众生寿者都是众生的异名,都不外从众生的某一特性来立名,众生会执着这些以为是实有的. 我,是主宰的意思,每一众生的行动,常人都有自己作主和支配其他的欲望,所以叫作我. 人,行人法 ,所以名为人. 众生,按照现在说,即五众和合生的,有精神与物质和合的; 按照三世说,即由前世来今生,今生去后世,不断生了又死,死了又受生. 寿者,说众生的从生到死,成就命根,有一期的生命相续. 以般若正观,我、人、众生、寿命都是不可得的,都是因缘聚合的假我,但众生不知道无我而以为是实有的,所以起惑造业.
葫芦岛市15050613849: 无我相,无人相,无寿者相,无众生相. - ?
仉峡和胃: 一、我相:谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有.二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道.三、众生相:谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生.四、寿者相:谓众生于五蕴法中,妄...
葫芦岛市15050613849: 众生相,皆无相.是什么意思? - ?
仉峡和胃:[答案] “无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”:“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛告须菩提:“如是!...
葫芦岛市15050613849: 下面这句话出于哪部经?佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨... - ?
仉峡和胃:[答案] 这不是佛经上的原文. 这是一篇谈论佛法的文章,里面引用了《金刚经》、《阿含经》等佛经中的句子.
葫芦岛市15050613849: 无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者. - ?
仉峡和胃:[答案] 个人认为最简单来说,就是没有“我和别人,生物非生物,长久不长久的执着和分别,你就是他,他就是你,这样你就离开了世俗的欲望.这句话意思很深,我这样说其实也是不对的.
葫芦岛市15050613849: “无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思? - ?
仉峡和胃: “相”也有翻译成“想”的,就是观念、概念的意思,金刚经里所讲的相并不是显现的意思,而是对自我和对万法显现的执著的意思. 这句话的意思是要破除我、人、众生、寿者四种主观执念. 金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人...
葫芦岛市15050613849: “无我无相”是什么意思? - ?
仉峡和胃: 意思是,不要把你我他等分得清清楚楚,这是很通俗的说法原句应该是无我相,无人相,无众生相,无寿者相“相”为现象 此句表示的是一种无我的态度, 意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头, 是佛家看破红尘,看待众生众生皆平等的思想"相"即形相或状态 对性质本体而言,指诸法的形象状态 对人的意识而言,就是“想” 即人的意识对事物的某种反映,也是人的意识对某种程度的相状摹写“我相” 指执着于“实我”的外在相状 “人相” 指把轮回六道的自体当作真实存在的外在相状 “众生相”指把依五蕴(色.受.想.行.识)而生的众生之体当作真实存在 “寿者相”指把假相的生命存在的时限(即寿命)当作真实存在的相状 ——《金刚经》