无我相，无人相，无众生相，无寿者相，出自哪里？

佛教帝来！无我相，无人相，无众生相，无寿者相出自哪里？什么意思？~

出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。
简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。
有好多人把这四相解释为外相：我相就是我，人相就是别人，众生相就是众生，寿者相就是老头。
其实这个世界本是我们自性化现出来的，如果心中没有这四相，那么外面的四相也就不存在了。
想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。

扩展资料：
我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所讲的很重要的法教。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，佛教徒视执著为大魔。
执著的另一个名称叫相。相的字面意思是，所显现的一切事情都是相，但佛经中相的意义就不一样了。金刚经里所讲的相并不是显现的意思，而是对自我和对万法显现的执著的意思。显现本身并没有好与坏，对于一个真正的修行者来说最大的束缚并不是显现本身，而是对于显现的执著。
噶举祖师帝洛巴对那若巴大师说：“显现不会束缚你，束缚的是对于显现的执著，你务必断除执著”。显现对我们有利还是有害，要看我们对显现是以什么样的心态来看待。西藏的大瑜伽士密勒日巴尊者说：“外境所现一切法，不明其性陷迷惑，执境为实自作缚，悟后诸法成幻化，助益此心为友伴，究竟义中不可得，此即无生之法身”。
相分为四个：我相、人相、众生相以及寿者相。多数修行者由相上往往会执迷不悟。譬如小乘行者在我相和人相上经常迷惑，破不了烦恼障，所以极难证得阿罗汉果；大乘行者在众生相和寿者相上容易迷惑，断不掉所知障，所以极难证得佛果。因此我相和人相会障碍获得解脱，众生相和寿者相会障碍证得佛果。
大乘经典中采取烦恼障和所知障这两种障碍之名词。烦恼障是指贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼。所知障是指对于二元对立的执著，对于能取与所取的执著，对于三轮的执著。所谓的三轮是指：作意者、对境以及事物这三种。譬如以布施为例，施者、受者及物品。弥勒菩萨说：“何谓贪等分别念，则其即是烦恼障，何谓三轮分别念，则其即是所知障”。
小乘经典中并没有采取这两种障碍的名词。烦恼障名为具染不知之痴暗，所知障名为非具染不知之痴暗。尽管如此，“我相、人相、众生相、寿者相”都在其中。修行者必须要远离一切相，如果不远离一切相，成不了菩萨。金刚经中说：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”。
对大乘而言在修行道路上该断除的障碍有些是属于烦恼障，有些是属于所知障，基本上所有的障碍都包含在这两种之中。我相和人相是属于烦恼障,众生相和寿者相是属于所知障，仍然纳入在这两种障碍之中。若有断除了烦恼障和所知障，等于证得了无我相、无人相、无众生相及无寿者相的佛果境界。
参考资料：百度百科 金刚般若波罗蜜经
参考资料：百度百科 佛教

《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译本。

出自《金刚般若波罗蜜经》

无我相、人相、众生相 、寿者相，就是离相修行，能达到离相，即离一切欲望执著心，不为诸法缠缚，得获究竟解脱。

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葫芦岛市15050613849： 无我相,无人相,无众生相,无寿者相,是什么意思 - ？
仉峡和胃： 个人浅见: 以无住的心去观察“人”,不住“人”相,即对于“人”相不起执着,心里了了分明的清楚知道“人”,但对于“人”不作任何的分别差别想或定性.没有“好”人,也无“恶”人. 无“我”相、无“众生”相、无”寿者”相依上理解. “寿者”有各种解释,我是这样理解:有寿命的事物,即有生有灭的事物、有始有终的事物,其实就是世间的万事万物,也就是有为法. 个人愚见,能真正做到这样的,只有菩萨.

葫芦岛市15050613849： 解释几句佛家的话.还有,佛说的“相”是什么 - ？
仉峡和胃： 给您一总回答吧,供您参考无人相,无我相,无众生相,无寿者相.出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象.上句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红尘,看待众生...

葫芦岛市15050613849： “无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思? - ？
仉峡和胃：[答案] 但“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”:“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛...

葫芦岛市15050613849： 金刚经里的“无我相,无人相,无众生相,无寿着相”怎么理解呀 - ？
仉峡和胃： 我人众生寿者都是众生的异名,都不外从众生的某一特性来立名,众生会执着这些以为是实有的. 我,是主宰的意思,每一众生的行动,常人都有自己作主和支配其他的欲望,所以叫作我. 人,行人法 ,所以名为人. 众生,按照现在说,即五众和合生的,有精神与物质和合的; 按照三世说,即由前世来今生,今生去后世,不断生了又死,死了又受生. 寿者,说众生的从生到死,成就命根,有一期的生命相续. 以般若正观,我、人、众生、寿命都是不可得的,都是因缘聚合的假我,但众生不知道无我而以为是实有的,所以起惑造业.

葫芦岛市15050613849： 无我相,无人相,无寿者相,无众生相. - ？
仉峡和胃： 一、我相:谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有.二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道.三、众生相:谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生.四、寿者相:谓众生于五蕴法中,妄...

葫芦岛市15050613849： 众生相,皆无相.是什么意思? - ？
仉峡和胃：[答案] “无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”:“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛告须菩提:“如是!...

葫芦岛市15050613849： 下面这句话出于哪部经?佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨... - ？
仉峡和胃：[答案] 这不是佛经上的原文. 这是一篇谈论佛法的文章,里面引用了《金刚经》、《阿含经》等佛经中的句子.

葫芦岛市15050613849： 无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者. - ？
仉峡和胃：[答案] 个人认为最简单来说,就是没有“我和别人,生物非生物,长久不长久的执着和分别,你就是他,他就是你,这样你就离开了世俗的欲望.这句话意思很深,我这样说其实也是不对的.

葫芦岛市15050613849： “无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思? - ？
仉峡和胃： “相”也有翻译成“想”的,就是观念、概念的意思,金刚经里所讲的相并不是显现的意思,而是对自我和对万法显现的执著的意思. 这句话的意思是要破除我、人、众生、寿者四种主观执念. 金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人...

葫芦岛市15050613849： “无我无相”是什么意思? - ？
仉峡和胃： 意思是,不要把你我他等分得清清楚楚,这是很通俗的说法原句应该是无我相,无人相,无众生相,无寿者相“相”为现象 此句表示的是一种无我的态度, 意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头, 是佛家看破红尘,看待众生众生皆平等的思想＂相＂即形相或状态 对性质本体而言,指诸法的形象状态 对人的意识而言,就是“想” 即人的意识对事物的某种反映,也是人的意识对某种程度的相状摹写“我相” 指执着于“实我”的外在相状 “人相” 指把轮回六道的自体当作真实存在的外在相状 “众生相”指把依五蕴(色.受.想.行.识)而生的众生之体当作真实存在 “寿者相”指把假相的生命存在的时限(即寿命)当作真实存在的相状 ——《金刚经》