麻烦好心人给我翻译下赵翼《瓯北诗话》第十二卷关于七言律的那段古文吧

翻译 赵翼 《瓯北诗话》中的一句话，急。~

中唐时期的诗，以韩愈、孟郊、元稹、白居易的诗最为上品。韩愈、孟郊的诗奇特而能令人警醒，写诗就写人们不敢写的内容。元稹、白居易的诗则比较通俗易懂，写诗就写人尽皆知的事。

范围，指界限，限制，一定的时空间限定;效法。语出《易·系辞上》:"范围天地之化而不过。"
基本解释
[scope;range;limits] 上下四周的界限。
活动范围。
势力范围。
引证解释
1、效法。
《易·系辞上》:"范围天地之化而不过。"韩康伯注:"范围者，拟范天地而周备其理也。"孔颖达疏:"范谓模范围范，围谓周围……言法则天地以施其化。"《周书·庾信传论》:"故能范围天地，纲纪人伦。" 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一:"其文曰:范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆。" 明唐顺之《与万思节主事书》:"近见一二儒者，亦有意象数之学，然不得其传，则往往以儒者范围天地之虚谈，而欲盖过畴人布算积分之实用。"
2、界限。
明宋濂《序》:"非良师友示之以轨度，约之以范围，不能有以择其精师友良矣。" 清赵翼《瓯北诗话·七言律》:"格式既定，如一朝令甲，莫不就其范围。"《河南通志·睢县采访稿·袁可立故宅》:"至宅向南恰与南坡之袁家山脉络连贯，为尚书园宅范围中地无疑也。"蔡美彪等 《中国通史》第十卷:"天山南北路在准噶尔部噶尔丹败死后，也已归入清朝的统治范围。"
3、限制;概括。
宋王安石《祭先圣文》:"学者范围于覆焘之中，而不足以酬高厚之德。" 明方孝孺《学礼斋记》:" 孔子 所以与阴阳同其化者，固足以陶铸百王，而范围三代。" 清龚自珍《尊命》:"君有父之严，有天之威，有可知，有弗可知，而范围乎我之生。"郭沫若《蒲剑集·庄子与鲁迅》:"时间也不能范围它，空间也不能范围它，它是无终无始，无穷无际，周流八极，变化不居。"

逐句翻译，有些只是意译。个人看法，并不保证100%准确。【内为原文】，下面为译文。

【心之声为言，言之中理者为文，文之有节者为诗。】
心中的声音就是语言，语言中有条理的是文章，文章之中有节奏的就是诗。
【故《三百篇》以来，篇无定章，章无定句，句无定字，虽小夫室女之讴吟，亦与圣贤歌咏并传，凡以各言其志而已。】
所以从《三百篇》以来，每篇里面没有固定的章法，每个章法里没有固定的句式，每个句式里面没有固定的文字。就算是市井闺秀的呤唱，也和圣贤的歌咏一起流传。只是因为它们各自表述了自己的意愿而已。
【屈、宋变而为骚，班变而为赋。】
屈原和宋玉演变出了骚体，班固又演变出了赋（字面翻译，班固只是在赋上面比较有影响）。
【盖有才者以《三百篇》旧格不足以尽其才，故溢而为此，其实皆诗也。】
有才能的人以《三百篇》的旧格律做诗并不能尽显他们的才气，所以别出心裁的做了变动，它们都是诗。
【自《古诗十九首》以五言传，《柏梁》以七言传，於是才士专以五七言为诗。】
因为《古诗十九首》以五言流传，《柏梁》以七言诗流传，于是有才之士都用五言和七言作诗。
【然汉、魏以来，尚多散行，不尚对偶。】
然而，汉魏以后，崇尚散句，并不崇尚对偶。
【自谢灵运辈始以对属为工，已为律诗开端；沈约辈又分别四声，创为蜂腰、鹤膝诸说，而律体始备。】
从谢灵运这些人开始尊崇对偶的工整，成为了律诗的开端；沈约等人又分开了四种声调，创造出了蜂腰、鹤膝等等说法，至此律诗才完善。
【至唐初沈、宋诸人，益讲求声病，於是五七律遂成一定格式，如圆之有规，方之有矩，虽圣贤复起，不能改易矣。】
到了唐初，沈宋等人，追求声调这一垢病，于是五言七言律诗就形成了一定的格式，像是方和圆，都自有规矩，就算是古代圣贤复活，也不能再更改了。
【盖事之出於人为者，大概日趋於新，精益求精，密益加密，本风会使然，故虽出於人为，其实即天运也。】
事情都是人做的，基本上是一日比一日更新，越来越精，越来越密。这本就是定律，虽然是人为，但也是发展的必然。
【就有唐而论：其始也，尚多习用古诗，不乐******於规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。】
就从唐代说起：唐刚开始时，大部分人都学习古诗，不喜欢循规蹈矩，就算是用律也多数用五言，七言用律的比较少，七言的多数是绝句，律诗还很少。
【《李太白集》七律仅三首，《孟浩然集》七律仅二首，尚不专以此见长也。】
……（就是白话）还不专以格律见长。
【自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。】
就是说从这些人的作品开始，精研声律。（金玉指声律）
【杜寄高、岑诗，所谓"遥知对属忙"，可见是时求工律体也。】
杜寄高、岑诗所说的“遥知对属忙”，可以看出这个时候已经追求工整的格律了。
【格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范围。】
格式已经定好，就像是国法，所有的都限定在它的格式之内了。
【然犹多写景，而未及於指事言情，引用典故。】
然而那时的诗多是写景的，还没有借事抒情，引经具典。
【少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，於是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。】
杜甫因为抱负得不到施展而落寞，借作诗渡日（KILL TIME)，从此七言律诗也开始改变，不再只是写景，也抒情，也引典，七言律诗至此才别开蹊径。
【其後刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才於五十六字中，而七律遂为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。】
自此以后刘长卿、李义山、温飞卿等人，更加精雕细琢，在五十六个字中（七律共7*8五十六字）尽显才能，七言律诗才成了高手和新手都用的文体，就像和日用的饮食不能分离一样。
【西昆体行，益务数典，然未免伤於僻涩。】
李商隐的诗，多用典故，但却显得冷僻艰涩。（西昆 指李商隐）
【东坡出，又参以议论，纵横变化，不可捉摸，此又开南宋人法门，然声调风格，则去唐日远也。】
到了苏东坡的时代，诗里又参杂了议论，变化繁复，难以捉摸，从此又形成了南宋人的章法，然而声律风格，已经和唐时相差甚远了。

，有此村气耶？东坡读太白《姑熟十咏》，大笑曰：“赝物败矣，岂有李白作此语者！”见陆放翁《入蜀记》。
　　，江动将崩未崩石”，以及《石龛》之“熊罢咆我东，虎豹号我西。我後鬼长啸，我前狨又啼”，皆是创体。至如《杜鹃行》之西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，安有杜鹃”，此究是题下注语，而论者引乐府“鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”，以为杜诗所仿，则又信杜太过矣。试思“西川”四句，与全首诗中意，有何关涉耶？
　　，则云：“浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。”《晦日寻崔戢李封》，则云：“晚定崔李交，会心真罕俦。每过得酒倾，二宅可淹留。”《病後过王倚留饮》，则云：“惟生哀我未平复，为我力致美肴膳。”而所食者，不过香粳、冬菹、土酥、豕肉而已。郑重感谢，谓“主人情味晚谁似，令我手脚轻欲旋”。《程录事还乡携酒馔来就别》，则云：“内愧不突黔，庶羞以给。素丝挈长鱼常似客，仅存一肉未成僧。”《排闷》“敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。”《至严州得请免入觐》“酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠。”《西村醉归》“著书幸可俟後世，对客从嗔卧大床。”《村居》“穷空敢恨寒无褐，忧患原因出有车。”《岁暮》“浮生亦念古有死，壮气要使胡无人。”《居以诗文重名，为海内鲁灵光者，几三十年。客东平严实幕下最久。以国亡史作，己所当任，闻累朝实录，在顺天张万户家，乃往请於张，愿以身任编纂之责，为乐夔所阻而止。於是构野史亭於家，凡金君臣事迹，采访不遗，至百馀万言。所著《壬辰杂编》等书，为後来修《金史》者张本。其心可谓忠且フ明阎百诗登湖楼》、《拔白诗》、《游岫不果》、《大风至刘婆矶》、《石钟山》、《由关门石登大林峰》、《三峡桥》、《玉峡亭观瀑》、《月夜步入邻》、《邓尉看梅》、《和唐实君憎蝇诗》、《裂帛湖》、《上元夜姜西溟招饮》、《翁康饴寓斋看芍药》、《枞阳僧舍消暑》第四第六首、《大》“亲老讵应虚子职，天高原自近人情。”“星汉文章唐许国，胪名第宋安阳。”“馆阁清才传子弟，蓬壶归路著神仙。”皆《陈乾斋乞假省亲》“燥湿推恩惭厚庇，短长称意荷终身。从今听雨听风候，亻暴直堪夸┕人。”《恩赐哆罗雨衣》“一轩傍水看起，万木无风待雨来。”《喜雨》“除入朝须起早，两鳏何事不如僧。”《与余扶九同寓道院》“明灯照壁何愁蝎，绿树当门定有蝉。”《王给谏移寓》“耕凿万方民击壤，箫韶九奏帝垂裳。”《恩赐新刻御制》“驺虞囿小樵无禁，钩盾田宽岁有秋。”《南海子》“松声落涧风泉合，药气浮山露草香。”《晓过青石梁》“峰皆似染供屏幛，树不论年绝斧斤。”《黄甲营》“偶分高士篱边色，仍是仙人洞里花。”《金丝桃》“炎凉气隔无三伏，覆载恩深抵万间。”《蒙赏官房》“石吻仰喷泉作雾，根倒拔树干霄。”《桦榆沟》“岩壑不须多架构，下因流水上因山。”《行宫後苑》“千峰雪作漫天雾，万帐风兼动地雷。”《伊苏河》“尽消伏莽山无树，不断灵源地涌泉。圣朝不画长城界，一道平岗是九边。”《兴安岭》“踏遍峰峰沙似雪，始知身到白龙堆。”《校猎归》“今日重蒙天一笑，白头还恋旧青毡。”《载青毡大帽上顾而笑》“丹青妙合将军画，声价高逾都护骢。院中例借如应免，众里齐驱学渐工。”《赐马》“大抵无峰无好树，一峰不与一峰高。”“不知湿气消何处，万灶炊烟万帐灯。”“忽见万松齐落叶，人言山後是阴山。”皆《木兰作》“四山雷转车声外，万帐灯浮水气中。”《扈从密大雨》“一门老去仍同爨，八座归来只旧庐。”《吴总宪请假归里》“自觉温能回黍谷，或云下必有砂床。”《温泉》“风嘘吸千寻表，日月回环一窍中。”《玲珑山》“马足声乾千涧叶，雁群寒警一裘霜。”“沙碛人归黄落後，山家烟起翠微中。”皆《随园塞上作》“官马散随黄犊卧，戍兵秋较老农。”《随猎归途》“一家饱暖逾初望，百里弦歌尽国恩。成就汝为无过吏，保全家是旧清门。”《至儿建束鹿县署》“此中闭置疑新妇，一笑那知是老翁。”《坐巾车题旅店》“与谁好作江湖伴，怜汝亦从关塞来。残月晓催千片落，长天寒曳一绳开。”《新雁》“今日渔蓑堪入画，天公原不薄归人。”《大雪泊瓜洲》“夜雨一篙平岸水，春蒲十幅渡河帆。”《清江舟中》“驿路马嘶泥滑滑，野田雉ず麦渐渐。”《送驾自龙潭抵江宁》“早年同学晚同官，永诀俄从小别拼。哭有馀哀何日尽，死无遗恨古来难。”《哭声山侄》“时平久罢中原戍，地险犹沿五代名。”《清流关》“羊角旋风随曲曲，磨牛陈迹转团团。”《磨盘岭》“浊漳最是无情物，流尽繁华只此声。”《邺下杂咏》“青山作气，白浪滚滚留沙痕。”《渡漳河》“同槽厩马无蹄啮，典谒家僮互使令。怪底群情皆贴妥，多缘君与我忘形。”《与汪紫沧同寓》“风清李泌神仙骨，帝锡张华博物名。茗碗登堂无俗客，篮舆持路有门生。”《寿朱竹》“谁能不领园林趣，每到君家爱少留。”《陈南麓挂书屋》“城空鼓角声初动，月出楼台势尽低。”《月夜》“石如解听无生话，风岂能摇久定心。”《塔铃声》“羊角团团多借势，马头滚滚似趋名。”《咏尘》“颇讶渡河冰易泮，不知吹鬓雪难消。”《春风》“飞鸿印雪原无迹，倦马辞槽又一嘶。怪底老怀多恋恋，西山多在短墙西。”《移居别寓》“旧巢未扫痕犹在，赐马相随骨渐高。”《由南书房出赴书局》“鸥鹭不争车马道，自遮荷盖领雏眠。”《过玉ぐ桥》“绿野天开裴令墅，冶城人识谢公墩。”《甲秀园》“比似天边一行雁，飞鸣食宿总同群。”“身如旧赐天闲马，暮齿犹馀见猎心。”《与汪紫沧同年接驾》“诗如老将浑无敌，花到残年亦少朋。”《同人看菊小饮》“居民老不知兵革，耕遍松桓旧战场。”《送汤西崖赴奉天丞》“笑把屠苏甘最後，白头何事肯先人。”“枯枰三百多平路，莫斗新翻巧手棋。”《除夕》“灯火参差亭北面，管弦清脆月三更。”《陶然亭公宴》“高士累朝多合传，佳人绝代少同时。”《早梅插入菊瓶中》“不管小桃攀折苦，竞携春色入城来。”《寒食词》“入关雨後蹄双躞，粥市朝来尾一金。”《揆恺功从口外寄栾鲫》“人情旧雨来宾客，家信秋风报子孙。”《将移寓》“出塞双雕盘远势，入关万马壮秋声。”《登密县城楼》“回首神伤三黜後，过车腹痛十年馀。”《哭杜大宗》“阁道风清千步辇，庆霄日丽九层坛。”《郊坛侍祠》“老鹤林端排雾出，高天上作霖归。”“《流水》一弹真绝调，朱弦三叹有踪音。”《送陈泽州相国予告归》“旧游屈指谁还在，我是当时末座人。”《重经朱大司空花庄》“竹篙撑到水穷处，腊雪不香春雪香。”《题探春图》“征衣长短曾蒙赐，箧笥三年倍感恩。”《赴西苑送驾》“旧巢天上重来燕，残局灯前未了棋。”《修书竣重入南书房》“菰蒋幸有单栖处，莫入群中更作奴。”《闻孤雁》“累朝岂少文章祸，圣主终全侍从臣。莫怪两家忧喜共，十年同事分相亲。”《汪紫沧出狱》“家承曲阜先师学，郡领陶唐古帝都。”《送孔彝仲出守平阳》“繁华肯斗春三月，澹荡偏宜水一方。”《明相国自怡园荷花旧授经处今将去官归故云》“得免徒行犹有愧，更争先路欲何求？冗官只算骑驴客，老向天街阅八驺。”《有笑余乘驴车者》“更上一层宜有阁，特开西面为看山。”《顾侠君招饮晚翠阁》“人指所居为福地，天留此老应文星。”《祝胡东樵寿》“便作小同呼也得，可怜花甲一周天。”“惭愧比渠多两世，满头白发望曾孙。”《德尹弟六十生子》“雪点旌旗秋出塞，风传鼓角夜临关。”《题天山坐镇图》“故应天与佳山水，生长山乡宦水乡。”《送盛东田出宰兴北》“可怜孙又为人父，二十年前膝上雏。”《得长孙举子信》“夜似小年寒渐信，病非一日老方知。”《岁暮杂诗》“後来或者居人上，先处无如占地宽。”《弈棋》“读书自要师前辈，知己谁能托後生？”“敢夸愿大难成佛，肯舐丹馀早得仙。”“樗本不材良匠弃，屠非绝技善刀藏。”“钟鸣漏尽人谁觉，又听门前过早朝。”皆《岁暮将归作》“馆阁文章天上草，门墙桃李日南春。”《送海天植视学南》“贫思饱暖原奇福，老恋桑榆亦至情。”“若是登真须拔宅，良常何敢独为仙。”《将归别弟润木》“被他三品鸥笑，出没成群听象奴。”《洗象词》“感深纨扇秋风箧，梦散宫衣旧日香。”《次韵留别廖若村》“齿序余惭居客右，诗成君肯让谁先。眼前看是寻常事，或有人从异日传。”《张匠门席上作》“万事蹉跎羊视後，一帆迢递雁争先。”《叠前韵留别》“画里烟波鸥境界，灯前风雨雁程途。”“步改迁寻丈地，《霓裳》吹散大罗天。”《次汪紫沧送别韵》“久无书寄孤鸿外，曾记身穿万马中。”《大雪》“两山钟磬东西寺，十里烟波远近帆。”《游硖石精舍》“只消一夜东风力，扶起花头五百枝。”“道是吾乡第一花，花时无客不矜夸。两朝二百年门第，得似君家有几家？”《葆光居赏牡丹》“上界神仙风肃肃，下方楼阁雨。羽人何福能消受，长在晨霏夕霭中。”《南山道院》“厌逢俗客谈时事，与乡人结善缘。”“高人入社同招隐，大老还乡例好禅。”《和许大宗伯》“一片绿阴行不到，家家门外有黄鹂。”老农信口言皆验，比似儿孙阅历多。《村家四月词》“出波鳞甲飞如活，透骨玻璃冷放光。”《古镜》“身忧天下原非分，老觉浮生亦有涯。”《雨後》“半月前期传父老，一家喜气到儿孙。”“行处聚观倾里巷，有时问答及樵渔。”“报答朝恩还有处，白头相见祝年丰。”《许宗伯等枉过村居》“陋邦笑我诗同郐，雅量输君酒到齐。”“行处人言星聚五，坐为吾忝齿居三。”《五老会》“劳动里中羊酒贺，一家遂有两人。”《闻弟德尹官满将归》“耗磨毛遂囊中颖，零落江淹梦里花。”《秃笔》“病不求医吾有命，老方学《易》世无师。”《隙光》“芥纳须弥中有地，杯浮沧海四无邻。”《芥舟》“两湖地主今谁在，每到徒增感旧诗。”《过鸳湖》“正自不嫌山少肉，肉山无此好毛尖。”《龙井茶》“他生行脚缘犹在，又入骑驴度岭图。”《过庾岭》“天上故人开府出，田间野老辍耕来。”“两袖有风驱瘴疠，百蛮无警静波澜。”“节钺威名行地远，文章坛坫比官高。”“浪迹又看经万里，著书何敢望千秋！”“天下迂儒犹剩我，平生知己孰逾公？”《到广州赠大中丞佟陶》“独客远来朋旧少，贫官没後子孙贤。”《访梁药亭故居》“翠辇几经偏霸主，素馨曾识故宫人。”《花田》“牛李恩仇初植党，京攸父子互争权。”《分宜感事》“轻负岭南三百颗，此行刚看荔支花。”《归家》
　　诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此後代诗人不得不用书卷也。吴梅村好用书卷，而引用不当，往往意为词累。初白好议论，而专用白描，则宜短节促调，以遒紧见工，乃古诗动千百言，而无典故驱驾，便似单薄。故梅村诗嫌其使典过繁，翻致腻滞，一遇白描处，即爽心豁目，情馀於文。初白诗又嫌其白描太多，稍觉寒俭，一遇使典处，即清切深稳，词意兼工。此两家诗之不同也。如初白与朱竹各咏甘泉汉瓦，两诗相较；竹诗光怪陆离，令人不敢逼视；初白诗平易近人，便难争胜。至与竹《水碓联句》、《观造竹纸联句》，各搜典故，运用刻划，工力悉敌，莫可轩轾。有书无书之异，了然可见矣。
　　初白古诗，微嫌冗长。其遒炼者，如《送王兔学博赴安顺》、《送王阮亭祭告南海》、《送毕铁岚督学贵州》、《二虎歌》、《自题庐山纪游後》、《夷门行》、《朱仙镇岳忠武祠》等作，豪健爽劲，气足神完，宋以为无此作也。《水西行》、《五老峰观海绵》、《赐观侍卫射虎》、《楼敬思平蛮歌》等作，虽气力沛然有馀，究须删节。至如《董文敏天马赋酬介老》及《五更鹰窠顶观日出》等作，则兴会所到，酣嬉淋漓，力大於身，虽长而不觉其冗矣。
　　初白近体诗最擅长，放翁以後，未有能继之者。当其年少气锐，从军黔、楚，有江山戎马之助，故出手即沉雄踔厉，有幽、并之气。中年游中州，地多胜迹，益足以发抒其才思，登临怀古，慷慨悲歌，集中此数卷为最胜。内召以後，更细意熨贴，因物赋形，无一字不稳惬。五律如《韶州风度楼》吊张曲江云：“公进《千秋录》，开元极盛时。知几同列少，去国一身迟。终始全臣节，安危动主思。高楼瞻画像，风度俨须眉。”此等格律气味，虽置之唐贤集中，莫能优劣望平为最佳答案

嘿嘿··同学 你是不是上的刘建华老师滴课啊····

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