【书过善人事】文言文翻译,急!10分钟内在线等!

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  赵世卿,字象贵,历城人。隆庆五年(1571)的进士。授职为南京兵部主事。赵世卿上奏纠正当时的五件重要的事。张居正想判他重罪。吏部尚书王国光说:“惩治他正好使他成名,请用他替你树立宽恕的形象。”于是将他调出京城,担任楚府的右长吏。
调任户部右侍郎,督理仓场。赵世卿工于心计。凡是他所上奏的事,都斟酌了分寸,军务国政有赖于此,提拔赵世卿任尚书。当时矿税使为害四方,过去的关税收入每年四十多万两,自从被税使控制后,商贾不行,数年之间减少了三分之一,四方的杂税也是如此,每年的收入更少,国家的费用不够,边防储备匮乏,而内府的供需一天天繁多,每年增加二十万两金花银的旧额,宫廷费用一天天充盈起来。世卿请恢复到过去百万两的数额,罢除增加的数目,皇帝不允许。他乞求发放内库一百万两白银以及太仆寺的五十万两马价钱接济边防储备,违反了皇上的旨意受到严厉指责,赵世卿又称百姓脂膏枯竭,乡里萧条,丧乱已可预料,百姓揭竿造反为时不远,现在不及时罢除矿税,恐怕以后来不及了。皇帝都不作理会。
  税监刘成因为水灾请求暂时停征米税。皇帝认为不应该全部停征,限令定额四万两。赵世卿上奏称:“过去已经免除了米税,即刻又再征收,已经失信于天下。现在刘成想免去一半的税额,而陛下完全不依从,难道小宦官尚且存在的恻隐之心,而陛下反而漠然不动心吗?”皇帝没有回应。
  皇帝下诏罢除了矿税使,税也稍稍减少了。然而辽东、云南、四川的税使依然如故,官吏百姓深受其苦。于是云南发生变乱,杨荣被杀。而且西北地区也时时报告水旱灾情,赵世卿多次请求减少租税进行赈济,国家的费用更加不够支付。过了一个月他又奏请从内府费用中提取一百万两资助军费开支,皇帝不听从。
  在此之前,福王准备完婚,提取户部府库的二十七万两白银,皇帝仍认为少了,多次派宦官催促,宦官口出粗语,并且弹劾赵世卿违抗命令。赵世卿认为这有辱于国家,奏章上达朝廷,皇上弃置没有回应。

  赵世卿素来讲求节操,为官尽职。皇帝一向看重他。吏部尚书空缺,曾派他兼任,他推举官吏没有私心。李廷机辅佐朝政,赵世卿极力推举他。于是朝廷大臣怀疑赵世卿结成党派。因此给事中杜士全、邓云霄、何士晋、胡忻,御史苏为霖、马孟祯等人先后弹劾他,赵世卿便闭门请求去职。他上书十多次,皇帝没有答复。万历三十八年(1610)秋天,赵世卿就上疏出城等候命令。他乘坐车子径直离去,朝廷大臣报告皇帝,皇帝也没有怪罪于他。他在家居住七年后去世。

材料二翻译:
曹操派庐江人谢奇任蔪春典农,驻扎在皖城的田乡,屡次侵扰边境。吕蒙派人诱使投降,谢奇不从,吕蒙就寻其破绽发动袭击,谢奇退缩,部下扶老携幼,纷纷投降。213年,曹操亲率10万大军进攻孙权,进至濡须口(今安徽无为东南),攻破孙权军江西营寨,俘虏都督公孙阳。吕蒙随孙权统领7万部众抗御曹操,期间吕蒙多次献奇计,均有效验,还劝孙权在夹水口建立船坞。此役中,吕蒙致力于防范敌兵,精到细密。后来曹操遥望孙权的军队,见其阵容威严,布防严密,于是不敢轻易冒进。适值长江春汛将至,孙权写信劝曹操尽速撤兵,曹操也审时度势,主动撤军而回~
材料三翻译:
建安二十二年二月,曹操进军屯江西郝溪。孙权在濡须口筑城拒守,曹军逼攻,孙权退走。三月,曹操引军北归,留夏侯惇督廿六军,孙权遣徐详请降。四月,汉献帝命曹操设天子旌旗,出入称警跸。五月,曹操兴建泮宫。十月,汉献帝命令魏王官帽上佩缀十二旒,坐金根车,套驾六匹马、配置五时副车,立曹丕为魏太子~

资料拓展:
曹操


曹操,沛国谯县人(今安徽亳州),出生在官宦世家,为汉相曹参之后,曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子,汉灵帝时官至太尉,历侍四代皇帝,有一定名望,汉桓帝时被封为费亭侯,《三国志·武帝纪》中说曹嵩“莫能审其本末”,而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯,但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力,而且任性好侠、放荡不羁。当时的人因他不修品行,不研究学业故认为他并没有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡,桥玄对曹操说:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎?”。
南阳何颙对他说:“汉室将亡,安天下者,必此人也!”。南阳的许劭以知人著称,他也曾对曹操说过:“君清平之奸贼,乱世之英雄”(此据《后汉书·许劭传》,《三国志》中是“治世之能臣,乱世之英雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》小说中作“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”)

嘉庆十九年,淮南一带
州县发生旱灾。含山滨
江一带,有铜城闸镇这
个地方,连年有好的收
成,邻县饥民扶老携幼
来乞讨求食的有几千 人。乡里百姓非常惊
惧,全都关上门,停止
营业,从门缝里面看那
些饥民。饥民们没有办
法找到吃的东西,更加
焦躁不安了。处士过实 圃先生担心有意外的变
故,赶忙出来安慰他们
说:“诸位因饥饿而要求
得一点食物,(我们)应
当商议用来解决你们吃
饭的办法,请允许我同 诸位父老商议一下。”第
二天,把乡里那些好行
善事的人集中起来,
(要求)有钱的拿出钱
来,没钱的出点力气,
自己率先捐出了大量财 物,用心谋划张罗,在
空地方铺上草席好让他
们住下来;对年老体弱
的人及妇女儿童都能按
人口数分发粮食;然后
雇佣那些年轻力壮的到 各地的农户家里,让他
们能够自食其力;冷了
有短袄穿,病了有药提
供,死了还有棺木,对
怀孕将要生育的妇女就
优厚地周济她们;提供 给他们空旷的土地,让
他们自种菜蔬;并准备
了一些装水的器具,防
备火灾的发生。当年冬
天,灾民的家乡下了
雨。把受雇佣的丁壮劳 力的应得报酬给了他
们,让他们回去播下麦
种,麦子成熟后,就各
自带着自己的妻子儿女
回去了,欢声笑语响彻
街巷。还喊着“善人!善 人!”从这以后,各地到
这里来的人,都知道有
一个过善人。
和我同年参加科举考试
的好友姓过名竹潭,淳
孝廉洁,是过善人的孙 子。光绪五年正月,竹
潭手拿书一册,请我写
下过善人的事迹;并且
讲述过善人的训导说“我
们家仅有万金家产,因
为救济灾民损耗了一 半。第二年,获得大丰
收,出售谷物又获得五
倍的利润,于是又恢复
了最初的家产规模。人
们为何害怕损耗自己利
益而不去作善事呢?”我 认为这只是过老先生勉
励子孙做善事的言论罢
了。如果事先就存有获
得回报的心理,那么就
会计较利害得失,一定
不会损耗自己的家产来 求得仁义;即使勉强去
做了
善事,但回报并不是可
以一定得到,那么就将
不去救济别人的急难了
吗?他那时只是把救活 饥民当成自己心里唯一
的想法,即使耗尽他的
家产又会顾虑什么呢!
这样,施行仁德没有不
周全的,享受到恩泽的
人也就很多;最终受到 上天的保佑,他的家产
也可恢复,而他的后代
也一定昌盛,回报那施
行恩德的人的道理就是
这样啊。啊!当那些饥
民焦躁不安地索要食物 之时,人们都把回避当
作明智之举,一个接一
个关门拒绝,那么他们
(饥民)没有别的办法,
势必抢夺,一乡之人都
将遭受这个祸患,过家 也无独自保全的道理
了。过老先生积极主动
地凭借一己之力肩负起
这一重任,消除突然而
来的变故的智慧和体恤
苦难之人的仁心同时具 有,最终也没有损害到
自己的家业。由此可
知,事先存有计较得失
的心理的人,于公于私
都会有所失;摒弃计较
得失的心理的人,于公 于私都会有所得。明白
这个道理,即使是做天
下事也是可以的。
过先生名华,字曙初,
号实圃。还有很多可以
记述的其他事迹,因为 不是大义所存,所以没
有花笔墨去写。


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