道德经第十三章原文及译文

道德经第十三章原文及译文~

道德经第十三章原文及译文：[原文]宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

宠辱若惊
世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措
贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合
何为宠辱若惊
为什麽宠爱及羞辱会让吾感到惊慌呢
宠为上 辱为下 得之若惊 失之若惊 是为宠辱若惊
因为宠爱就好像得到功名富贵一样 有一天恐怕又要失去 而羞辱就好像被辞职的人 将要受人嘲笑
何为贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患
为什麽有身体是祸患呢 因为人生在世 有了此身 便有生老病死之苦 所以圣人便将这个身体当做祸患 更将别人的宠爱与羞辱看成 我有这个身体一样的祸患
故贵以身为天下者 可以寄天下
所以有道的人 他虽然得到尊荣的地位 但是他不视为自己的荣耀 因为他认为自己的尊贵 就是天下人的尊贵 自己的荣耀 就是天下人的荣耀 像这种有道之人 我们才可以把天下交给他
爱以身为天下者 可以托天下
因此 如果有人贵重自己的身体 但并不为了贪享荣华富贵 而是为了拯救天下众生的大任务 像这种人 我们就可以将天下托负给他

道德经第13章精解及译文

老子的《道德经》经常让世人吃惊，此章“宠辱若惊，贵大患若身”就是重重的一记棒喝，谁听了都大吃一惊。几千年来，仕途精英都经历了人生的宠辱纠结，老子的经文泛起千层浪，击中几千年士人最脆弱的神经。

明朝通议大夫沈一贯在注解中洋洋洒洒，把一个中国士大夫的人生际遇都晒了出来。他说：“宠亦辱也。”又说：“夫宠必为人下矣。

闻夫君宠臣，未闻臣宠君。”宠就是辱，被宠的本身就是下等人。只有君宠臣，没有臣宠君。身份地位就已经很下等了，还高兴的起来吗？老子说如此透骨的话，是为了让世人惊醒，世人受不了辱，受宠又怎么样呢？有人格的人知道受宠就是受辱，那是下等人的待遇。

修行者更知道，鱼因贪图诱饵而上钩，结果悲惨。庄子说燕子虽然寄住人间，主人用肉末引诱它，但它看都不看一眼就飞走了，宁肯辛苦到很远的地方找食物。

因为燕子知道人世的险恶，所以远离诱惑，远离受宠，远离受辱。老子从宠辱若惊演说法理，有私心才会受辱，没有私心，你怎么会甘愿受辱呢？这样衬托出无私的可贵。

此章老子进一步宣讲无私的妙理，把身体放下，把身体当做大患，宠辱不惊，才能真正无私，才能把天下寄托给他。老子对欲望穷追猛打，前章讲“五色令人目盲，五音令人耳聋”，对欲望大加挞伐。世人向外追逐，却不知道向自己的内心寻求。

感觉器官主导了人的心灵，本来感觉器官的结构与心灵的结构大不相同，感觉器官就是一个有形的生物机械结构，而心灵却是无形无相的，绝对自由的，二者如此不同。

但世人误以为二者机理完全一致，适应感觉器官的法则同样适应心灵。擒贼先擒王，刚刚观察完感觉器官的一举一动，现在老子又追踪到感觉器官的载体--人的身体。

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恒山区13457752352： 《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. - ？
周师七味：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...

恒山区13457752352： 《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有... - ？
周师七味：[答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...

恒山区13457752352： 《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 - ？
周师七味： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.

恒山区13457752352： 道德经全文诵读 ？
周师七味： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

恒山区13457752352： 《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... - ？
周师七味：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...

恒山区13457752352： 道德经第13章的深沉哲理是什么 - ？
周师七味： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...

恒山区13457752352： 《老子道德经》第十三章 - ？
周师七味： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...

恒山区13457752352： 老子《道德经》宠为下怎么解释 - ？
周师七味： 道德经第十三章 [原文] —————————原文版————————— 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠,为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天...

恒山区13457752352： 爱以身为天下,而可以托天下,这是谁写的? - ？
周师七味： 《道德经》第十三章[原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,...

恒山区13457752352： 求《老子》第十三章翻译 - ？
周师七味： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...