道德经全文朗诵(道德经全书)
2.《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
3.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
4.道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。
5.后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
6.主题思想：《道德经》主题思想为“道法自然”。
7.“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。
8.“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
9.“德”是“道”在伦常领域的发展和表现。
10.“道”和“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。
11.“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
12.哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立和统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
13.伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
14.政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争和暴力。
15.这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想和治理之道。
16.也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
道德经全文朗诵(道德经全书)
14.政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争和暴力。15.这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想和治理之道。16.也就是从自然秩序中找出...
《道德经》德经·第五十五章原文及译文
德经·第五十五章 作者：李耳 含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。译文及注释 译文 道德涵养浑厚的人，...
道德经全文
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老子道德经带拼音全文
老子道德经带拼音全文如下：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù y...
《道德经》德经·第七十五章原文及译文
德经·第七十五章 作者：李耳 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。译文及注释 译文 人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于...
《道德经》德经·第五十章原文及译文
德经·第五十章 作者：李耳 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。译文及注释 译文 人始出于世而生，最终入于...
《道德经》德经·第八十一章原文及译文
德经·第八十一章 作者：李耳 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。译文及注释 译文 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识...
道德经第一章原文及解释
《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说...
《道德经》全文及译文,值得收藏!
深度解读: 从"大道废而仁义现"到"弃圣智仁义，民利百倍"，老子揭示了社会道德变迁与天道的微妙平衡，教诲我们以平常心对待生活的起落。 这部哲学宝典，每一章都富含深意，值得我们反复品味和实践。无论时代如何变迁，《道德经》的智慧依然熠熠生辉，为我们指引着人生的方向。
《道德经》全文及译文,值得收藏!
在中国哲学的瑰宝中，老子的《道德经》犹如一座深邃的智慧宝库，揭示了古代先哲对于宇宙与人生的根本理解。这部经典分为《道经》与《德经》，以其81章的精炼寓言，为我们揭示了道与德的微妙平衡与对立统一。【第一章】至【第八章】，老子阐述了宇宙的无形之道，主张无为而治，不崇尚个人英雄主义，而是...
屠灵艾格： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
正镶白旗18260166121： 道德经《第一章》 - ？
屠灵艾格： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
正镶白旗18260166121： 《道德经》第一章? - ？
屠灵艾格： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
正镶白旗18260166121： 《道德经》? - ？
屠灵艾格： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...
正镶白旗18260166121： 老子道德经 - ？
屠灵艾格： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
正镶白旗18260166121： 古文版道德经 - ？
屠灵艾格： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
正镶白旗18260166121： 那有道德经的全文??？
屠灵艾格：http://www.guoxue.com/zibu/zibu_zhuziml/laozi.htm 道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章.
正镶白旗18260166121： 老子的道德经？
屠灵艾格： 【天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣】 美与善,本来是古今中外人所景仰、崇拜,极力追求的境界. 无论后世哪一种宗教,或教育哲学,都会树立一个美和善的架构(标的).但凡是人为所谓的美与善的道,一落痕迹,早...
正镶白旗18260166121： 老子的道德经是什么内容 - ？
屠灵艾格： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
正镶白旗18260166121： 老子的道德经是什么?全文. - ？
屠灵艾格： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作.在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》,在汉初则直呼...
