《论语·雍也篇》第十六章

~ 大家好！今天我们学习《论语·雍也篇》第十六章，先恭诵原文——

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

【白话翻译】　　

“户”的古字，形状像一扇门，本义指单扇的门，由本义引申为房屋的出入口。门的繁体字是“门”，表示左右两扇门，而这一扇门就是户。出，出室，从房间走出来。古代宫室之制，外半为堂，内半为室。室有南壁，东侧开户，可出至堂。这句话的意思是，夫子说：“谁能做到走出房间却不经过房门呢？谁能做到立身处事而不遵循此道呢？”

【内涵理解】

一、大道无形 因材施教   

道家修身养性重要读本《清静经》开篇即曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道”。这里描写的道是无形无象，无所不在，其力量却可以“运行日月、长养万物”。视之而弗见、听之而弗闻，看不见、听不到、摸不着，但却真实存在，老子为了帮助人认识它、研究它、掌握它、运用它，勉强以“道”名之。《史记》《孔子家语》等都有记载，孔子曾问道于老子，并对老子的学问敬佩有加，甚至把老子比喻成“龙”，赞叹其知识高深莫测。在老子和庄子的道家思想中，宣扬的是“自然之道”，强调天道无为，而儒家更推崇“君子之道”，但这依然是一个抽象的概念，一般人很少能体悟到，像子贡讲“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，很难听到孔子论“道”。不是夫子不肯说，而是因为能够听懂的人很少，那夫子就不说，这叫天道难闻。但是夫子仁爱天下，特别希望帮助所有人一起学习君子之道，了解生命真相。于是夫子就用讲故事或者生活中能看得见摸得着的事物来说明人应该遵循的道，比如，前两章讲了孟之反的故事，引发君子谦让之道，通过分析祝鮀之佞、宋朝之美，比喻君子在礼崩乐坏之世全身远害之道。这一章，从走房门这么简单的生活道理，引申出“何莫由斯道”，做什么事都应该用道、循道。蕅益大师批注这一章，说“道不可须臾离，信然信然。何故世人习而不察，日用不知？”道在身边，天天都接触，世人他不察觉，他也不知道。而真正觉悟的人，日用平常无不是道。“习”和“日用”，就是讲他日常生活中真正可以做到。圣人可以“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》），做到“不勉而中，不思而得，从容中道”（《中庸》），一刻也没有离开过道。既然人离开房间需要走房门的道理都懂，延伸开来，在生活中各种事项上，也应该遵循此道啊。

二、君子之道 人伦纲常

人道是人伦纲常之道，这个人道大家就容易理解，它讲人伦纲常。《中庸》上讲“曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也。”达道，达怎么讲法呢？按汉儒郑康成的注解，“达者常行，百王所不变也。”常行，常就当永恒的恒字讲，行就是照着这样去做，永久这样去做。常行什么呢？常行五道啊！我们人类不论经历怎样的时代变迁，无论是生活在哪个半球，无论怎么样的生活方式，都离不开这五种伦常之道。正如清朝陈弘谋先生所说：“天下无伦外之人，故自无伦外之学”。人不可能说离开五伦，没有伦外之人，他肯定一生下来就是在这五伦关系当中。纲常，一般指三纲五常。这三纲讲父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲，其核心内容是要求父亲、丈夫、君王要以身作则，走正道、做好表率。常是五常，仁、义、礼、智、信。这些都是什么？正常、健康的人与人之间的关系，以及我们自己正常的言行。如果做事不符合人伦纲常，这就不正常。像五常，仁义礼智信，要是不仁不义，无礼、无智、无信，那就不正常。人不正常，社会也不正常，就出现危机。君子是社会的栋梁，是世人学习的榜样，如果君子能大公无私，遵循伦常大道而行，那么社会风气也会和谐美好，如果上位的人言行不一，抛却道义，为达目的而不择手段，社会风气也会变得败坏。所以君子无论处在何种境地，都应该坚守正道，以德服众，这样才能坚守中正之道，给社会做出应有的贡献。

三、人间正道 何惧沧桑

“阳光大道你不走，地狱无门你来投”，孔子用“何莫由斯道也”的反问，叹息为什么还有这么多人要走旁门左道、歪门邪道呢？承接上一章，孔子分析祝鮀之佞、宋朝之美，提醒君子在乱世中要注意全身远害。也许君子能听懂孔子的话，做到“既明且哲，以保其身”（《诗经》）；但是小人着眼于短期利益，看到口才和美貌带来了地位、名利，不免心生羡慕、趋之若鹜。

比如一个企业应该守法经营，给社会提供优良的产品，为国家繁荣作贡献，这才是光明大道。但也有企业，为了利润，忘却企业道德，甚至做出危害人民群众的行为。比如2008年爆发的三鹿集团为了降低奶粉的成本，掺入有毒的三聚氰胺事件，给幼儿造成极大的伤害甚至死亡。经国家质量监督部门检查 ，当年广东雅士利、内蒙古伊利、蒙牛集团、青岛圣元、上海熊猫、江西光明乳业英雄牌等22个厂家69批次产品均检出三聚氰胺，国产奶粉企业几乎全军覆没。“出来混都是要还的”，国产奶粉从此一蹶不振，十多年过去了，消费者对国产奶粉仍心有余悸，其教训至今依然惨痛。日本知名企业家稻盛和夫在《思维方式》一书中说：“一定要坚守正道，以至诚之心做事。不要讨好迎合别人，不能处世圆滑，不能随意妥协，丧失原则。”而稻盛和夫面临抉择困难时，就会问自己一个简单的问题“作为人，何为正确”，他就这样克制了旁门左道的诱惑，创业50多年以来，沧桑巨变他依然坚守正道，虽然有过销售的大幅下降，但却从未有过一次亏损，而且把创立的两家企业都带成了世界500强企业。再比如，很多青少年梦想当网红、当明星，希望一夜成名，获得财富和成功，为此甚至不择手段、铤而走险。著名诗人、国家一级作家赵丽华十年前，就曾爆料一位90后女演员半夜敲导演和制片的门，而他的父亲竟然支持女儿被潜规则，全然没有道德底线。著名影星刘若英，在24岁时还默默无闻，碰到了台湾著名导演张艾嘉。张艾嘉正好在筹拍电影《少女小渔》，被刘若英的那种单纯的眼神和淳朴的气质吸引了，决定让刘若英来扮演女主角，要求某些镜头需要全裸出演。在“一脱即红”和坐冷板凳之间，不少人会选择剑走偏锋。刘若英考虑了很久，决定宁愿做个普通人也要走正道，拒绝可能蹿红的机会。最后张艾嘉同意她的方案，刘若英获得了亚太电影展最佳女主角，成为片约不断的影后。因为坚守正道，网上评论她：“红得比奶茶早，也比奶茶更长久”。

【当下受用】如何做到坚守正道呢？

《道德经》中的一句话“为学日益，为道日损”，给我们明确指出了努力的方向。为学日益。不可否认，在生活中道路的选择比走门更多样、更复杂，是要有智慧的。而向圣贤学习、与经典同行是最好的成长之路。《中庸》上说，要“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，发扬“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，长期坚持勤学好问、躬身实践，一个再愚笨的人也会明白正道在哪里，内心也会变得刚强，愿意去坚守。为道日损。我们常常会选择错的原因，是被自己的贪欲驱使。每天拼命和欲望打交道的人，是否可以拥有一颗平常心？是否能保持清醒的头脑、选择正确的道路？答案是否定的。王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易”（《传习录·薛侃录》）。只有减少欲望，你才能心情平静；只有心情平静了，你才能清楚地看到自己的良知，才能在阳光大道上行稳致远。让我们用勤学的精神破除无明、生发智慧，用慎独的功夫去除贪欲、走向光明。

（注：文字部分为讲师手稿，与音档稍有出入。）

思考题：

1. 孔子为什么不直接“论道”？

2. 人为什么容易走旁门左道？

3. 如何才能坚守正道？

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贵港市17841201587： 《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 - ？
乐正疫意鲁： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.

贵港市17841201587： 子曰知者乐水 仁者乐山 - ？
乐正疫意鲁： 智者乐水,仁者乐山 出自《论语》·雍也篇,子曰:“知(zhì)者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;知(zhì)者动,仁者静;知者乐(lè),仁者寿.” 孔子说:“智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和.智慧的人快乐,仁义的人长寿.”

贵港市17841201587： “智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么? - ？
乐正疫意鲁： 意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山. 两个“乐”都读作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 译文:孔子说:“聪明的人喜爱水,仁...

贵港市17841201587： 读万卷书行万里路知者乐水仁者乐山论语 - ？
乐正疫意鲁： 1《论语》·雍也篇,子曰:“知者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;知者动,仁者静;知者乐(lè),仁者寿.” 译义有多种.孔子说:“智慧的人乐于像水一样,仁义的人乐于像山一样;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和.智慧的人快...

贵港市17841201587： 是智者乐山,仁者乐水还是智者乐水,仁者乐山 - ？
乐正疫意鲁： 是「智者乐水,仁者乐山」出处:《论语》·雍也篇,子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿.”

贵港市17841201587： 论语有多少则呢? - ？
乐正疫意鲁： 学而篇第一 ,共16则. 为政篇第二 ,共24则. 八佾篇第三,共26则. 里仁篇第四,共26则. 公冶长篇第五,共28则. 雍也篇第六,共30则. 述而篇第七 ,共38则. 泰伯篇第八 ,共21则. 子罕篇第九,共31则. 乡党篇第十,共27则. 先进篇第十一,共26则. 颜渊篇第十二,共24则. 子路篇第十三,共30则. 宪问篇第十四,共44则. 卫灵公篇第十五 ,共42则. 季氏篇第十六,共14则. 阳货篇第十七,共26则. 微子篇第十八,共11则. 子张篇第十九,共25则. 尧曰篇第二十 ,共3则.《论语》共20章,每一章又若干则,共602则

贵港市17841201587： 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.选自什么,意思是什么 - ？
乐正疫意鲁： 出自:《论语》雍也篇第六【原文】 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【译文】 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.”【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等.有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思.

贵港市17841201587： 《雍也》第十一章解释 - ？
乐正疫意鲁： 译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》

贵港市17841201587： ＂哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡＂出自哪里? - ？
乐正疫意鲁： 这几句话出自《论语·雍也篇》第三章.【原文】 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.” 【注释】不迁怒:不把对此人的怒气发泄到彼人身上. 不贰过:“...

贵港市17841201587： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允厥执中.如果经过核实正确的再加20分! - ？
乐正疫意鲁：[答案] 《尚书》云:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”意思是舜帝告诫大禹说,人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家. “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六...