孔子赞美颜回诗句
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2. 有关于颜回的诗句
关于颜回的诗句 1.求《论语》中有关颜回的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。” ——《论语·雍也》 鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》 这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
2.颜回一词在古代诗词中有何说法
《论语•雍也》：“哀公问一词在古代诗词中有何说法？弟子孰为 好学？孔子对曰有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今 也则亡，未闻好学者也。”据《史记》卷六十七（仲尼弟子列传》记载，颜回，春秋时鲁国人，宇子渊，为孔子弟子。
颜回性好学，乐道安贫，虽一 箪食、一瓢饮，居于陋巷，终不改其乐。颜回为人笃诚、克己修身，不迁怒于人，不重犯过失，在孔子诸门生 之中以德行而著称。
后人常用以指喻安贫乐道、德行高尚之人，遂以为典。唐•褚亮《伤始平李少府正己》：“辅嗣俄长往，颜生即短长。”
唐•钱起《过张成侍御宅》：“从军谁谓仲宣 乐，入室方知颜子贫。”唐•王维《田园乐》 “一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
宋•杨亿《受诏修书述怀感事 三十韵》：“秦痒疏杯酒，颜窳赖斗储。”金•元好问《送穷》：“日吉时良 利动迁，可能颜巷卜终焉。”
供参考。
3.【论语中描写颜回穷的句子】
子曰：“贤哉！回也.一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉！回也.” ——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了.在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷.颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.” ——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情.这应该也可以算穷了吧？.。
4.论语中描写颜回穷的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。” ——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
5.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
《公冶长第五》篇（5.9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一一知二。”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。”（5.26）颜渊、季路侍。
子曰：”盍各言尔志？“ 子路曰：”愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。“ 颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。
“ 子路曰：”愿闻子之志！“ 子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。“《雍也第六》篇（6.3）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.7）子曰：“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。”（6.11）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”《述而第七》篇（7.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《子罕第九》篇（9.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。”（9.21）子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《先进第十一》篇（11.3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
（11.7）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（11.8）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
（11.9）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.10）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”（11.11）颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
《颜渊第十二》篇（12.1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“ 颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
6.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。” ——《论语·雍也》 鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》 这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
7.“终得铸颜回”出自哪一首诗词
“终得铸颜回”出自《和庞丞相》一诗，最后一句。
《和庞丞相》作者：宋祁 （宋朝）顾我支离甚，惟公念不才。 朱颜为列郡，白发入中台。
阁道通天禄，宫门拂斗魁。 论班元后郑，作赋或延枚。
病肘垂杨老，危心一橹摧。 根愁江北变，叶喜洛阳来。
自昔边州重，当年蜀驭催。 烧烽看朔漠，扪井历崔嵬。
粗可繙前史，何能调禁财。流光成浩荡，孤宦易嫌猜。
曲外悲弦剩，机头谤锦开。无功惭远志，有吏笑然灰。
左辖真虚忝，仙曹复滥陪。门鶋愁眩转，轩鹤老毡毸。
倾否知攸往，成章恧所裁。贾生空问卜，楚客但劳媒。
特召依明主，生还揖上台。缇油观册府，巾履记翘材。
长跪怀人句，徐传道旧杯。今兹宣父冶，终得铸颜回。
有关于颜回的诗句 1.求《论语》中有关颜回的句子
子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。” ——《论语·雍也》 鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语·先进》 这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。这应该也可以算穷了吧？。
2.《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句
1、子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。” ——春秋孔子《论语·雍也》 译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！” 2、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——春秋孔子《论语·颜渊》 译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
3、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。” ——春秋孔子《论语·先进》 译文：颜渊死，颜路请求孔子卖了车子（给颜渊）买椁。
孔子说：“有没有才能也各说说自己的儿子，要是孔鲤死了，有棺而无椁，我也不步行给他买椁。 4、颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。——春秋孔子《论语》 译文：颜渊问怎样去治理国家。
孔子道：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用韶和武。舍弃郑国的乐曲，斥退小人。
郑国的乐曲靡曼淫秽，小人危险。” 5、颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——春秋孔子《论语·雍也第六》 译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。”
颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”
孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”。
3.《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句
为政第二 9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
公冶长第五 9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也！吾与女弗如也。” 26 颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 雍也第六 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！” 述而第七 11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子罕第九 11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
20子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 先进第十一 3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。 4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 10 颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。” 19 子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 23 子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 颜渊第十二 1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 卫灵公第十五 11 颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”——《论语·公冶长》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
——《论语·子罕》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复己，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语。”
——《论语·颜渊》颜回死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。
子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。”——《论语·先进》颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧。好谋而成者也。”
——《论语·述而》季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
——《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
——《论语·雍也》子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”——《论语·子罕》子畏於匡。
颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”
曰：“子在，回何敢死！” ——《论语.先进》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——《论语·雍也》 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
——《论语.先进》。
4.论语中和颜回（颜渊）有关的语句
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
《公冶长第五》篇（5.9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一一知二。”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。”（5.26）颜渊、季路侍。
子曰：”盍各言尔志？“ 子路曰：”愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。“ 颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。
“ 子路曰：”愿闻子之志！“ 子曰：”老者安之，朋友信之，少者怀之。“《雍也第六》篇（6.3）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.7）子曰：“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。”（6.11）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”《述而第七》篇（7.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《子罕第九》篇（9.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。”（9.21）子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《先进第十一》篇（11.3）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
（11.7）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（11.8）颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
（11.9）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.10）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”（11.11）颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
《颜渊第十二》篇（12.1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“ 颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
5.颜回一词在古代诗词中有何说法
《论语•雍也》：“哀公问一词在古代诗词中有何说法？弟子孰为 好学？孔子对曰有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今 也则亡，未闻好学者也。”据《史记》卷六十七（仲尼弟子列传》记载，颜回，春秋时鲁国人，宇子渊，为孔子弟子。
颜回性好学，乐道安贫，虽一 箪食、一瓢饮，居于陋巷，终不改其乐。颜回为人笃诚、克己修身，不迁怒于人，不重犯过失，在孔子诸门生 之中以德行而著称。
后人常用以指喻安贫乐道、德行高尚之人，遂以为典。唐•褚亮《伤始平李少府正己》：“辅嗣俄长往，颜生即短长。”
唐•钱起《过张成侍御宅》：“从军谁谓仲宣 乐，入室方知颜子贫。”唐•王维《田园乐》 “一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
宋•杨亿《受诏修书述怀感事 三十韵》：“秦痒疏杯酒，颜窳赖斗储。”金•元好问《送穷》：“日吉时良 利动迁，可能颜巷卜终焉。”
供参考。
6.帮我翻译两句论语里写颜回的句子
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
译：孔子说：我整天和颜回讨论学问，他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！” 译：孔子说：“颜渊的德行修养真不错啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，一般人都会对这样的生活感到忧愁，颜渊却能持续地保有他的快乐。颜渊的德行修养真不错啊！”。
7.“终得铸颜回”出自哪一首诗词
和庞丞相
作者：宋祁
顾我支离甚，惟公念不才。
朱颜为列郡，白发入中台。
阁道通天禄，宫门拂斗魁。
论班元后郑，作赋或延枚。
病肘垂杨老，危心一橹摧。
根愁江北变，叶喜洛阳来。
自昔边州重，当年蜀驭催。
烧烽看朔漠，扪井历崔嵬。
粗可繙前史，何能调禁财。
流光成浩荡，孤宦易嫌猜。
曲外悲弦剩，机头谤锦开。
无功惭远志，有吏笑然灰。
左辖真虚忝，仙曹复滥陪。
门鶋愁眩转，轩鹤老毡毸。
倾否知攸往，成章恧所裁。
贾生空问卜，楚客但劳媒。
特召依明主，生还揖上台。
缇油观册府，巾履记翘材。
长跪怀人句，徐传道旧杯。
今兹宣父冶，终得铸颜回。
8.帮我翻译两句论语里写颜回的句子
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
译：孔子说：我整天和颜回讨论学问，他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
译：孔子说：“颜渊的德行修养真不错啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，一般人都会对这样的生活感到忧愁，颜渊却能持续地保有他的快乐。颜渊的德行修养真不错啊！”
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关于真诚对待的诗句
1.赞美真诚的诗句 1. 东汉王充讲过:“精诚所至,金石为开”。译文:人诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。 2. 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾,口诺终不移”的诗句。译文:大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的诺言始 终不可改变。 3. 弘一大师说过:“内不欺已,外不...
关于称赞天下酒的诗句
辞粟卧首阳(一作饿伯夷),屡空饥(一作悲)颜回。 当代不乐饮,虚名安用哉? 蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。 且须饮美酒,乘月醉高台。 2.关于赞颂美酒的诗句 1、天若不爱酒,酒星不在天。 地若不爱酒,地应无酒泉。 天地即爱酒,爱酒不愧天。——唐.李白《月下独酌》 2、红泥小火炉,绿蚁新焙酒。 晚来天...
赞美人生与美酒的诗句
辞粟卧首阳(一作饿伯夷),屡空饥(一作悲)颜回。 当代不乐饮,虚名安用哉? 蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。 且须饮美酒,乘月醉高台。 5.赞美佳酿的诗句 1、三国时,曹操诗《短歌行》:"何以解忧,唯有杜康。 相传黄帝时期的杜康为管理粮食的一位大臣,无意之间用杜康沟之杜康泉水酿出了酒,后来被尊为酿酒的始祖...
关于待人的诗句古诗
1. 关于待人的诗句 关于待人的诗句 1.关于待人处事的诗句 1、人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。 这是颜回处理人与人之间关系的态度 2、人之有技,若己有之——语出《尚书》 3、不患人之不知己,患不知人也 不怕人家不了解自己,只怕自己不了解别人。——语出《论语》 4、以利之为心,则越人...
赞美泰山的经典诗句孔子
颜回已自不可测,至死钻仰忘身劳。 关于泰山的诗: 泰山--张岱 正气苍茫在,敢为山水观? 阳明无洞壑,深厚去峰峦。 牛喘四十里,蟹行十八盘。 危襟坐舆笋,知怖不知欢。 望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 游泰...
赞美真诚的诗句
东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”。译文：人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。译文：大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的诺言始 终不可改变。弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 译文：...
关于钟子期与俞伯牙的诗句
伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。 “高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系。 参考资料来源:搜狗百科-高山流水 2.俞伯牙与钟子期的诗句 两人千古传诵的...
年肿醋酸： 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!
梅河口市14724189252： 中,孔子赞颂子路的( )颜回的( ) - ？
年肿醋酸： 孔子游春中孔子赞子路乐善好施,赞颜回谦逊
梅河口市14724189252： 关于孔子称赞他的弟子颜回的问题谢谢了,孔子曾称赞弟子颜回 贤哉回也 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐 这句的意思是什么? - ？
年肿醋酸：[答案] 大致意思就是说颜回即使生活在极端贫困的情况下,也不会影响他那颗快乐的心.这说明颜回已经超越了物质的束缚,真正达到圣于天的境界.好比庄子,即使快饿死也照样乐在其中.
梅河口市14724189252： 《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋室,人不堪其忧,回也不给其乐.贤哉回也!”结合本文,谈谈颜回的故事说明什... - ？
年肿醋酸：[答案] 原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 .贤哉回也!” 译文∶孔子说∶“贤德啊,颜吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜...
梅河口市14724189252： 评价颜回的诗句 - ？
年肿醋酸： 颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉.” 孔子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”“回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚.”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!” 回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
梅河口市14724189252： 《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐. - ？
年肿醋酸： 孔子夸赞 颜回 圣贤,是以此阐述自己的观念:真正圣贤的人不追求物质上的满足,更注重精神上的崇高,所以,即使环境残酷,物质匮乏,有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果.而庄子的 “生于忧患,死于安乐” 则是通过论述忧患在人们走上成功道路中起到的作用,教导人们 要有危机意识,不能沉溺于享乐.个人觉得二者在本质上不是共通的,前者是对价值观的判断,而后者是讲处事的原则.所以,不知如何结合 后者 说明 前者…
梅河口市14724189252： 论语中具体表现出颜回有贤德的句子是 - ？
年肿醋酸： 人不堪其忧,在陋巷,更注重精神上的崇高,所以. 孔子夸赞 回赞他的弟子颜回说:“贤哉回也,一瓢饮:真正圣贤的人不追求物质上的满足,回也不改其乐,即使环境残酷,是以此阐述自己的观念,物质匮乏,有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果!一箪食
梅河口市14724189252： 《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋室,人不堪其忧,回也不给其乐. - ？
年肿醋酸： 原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!...
