...子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”古之君子比射箭
八佾篇载：“子曰：‘君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’”
此章译成现代汉语，大意是：孔子说：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。”
射箭，是西周官学的教育内容之一，也是孔子倡导的“六艺”之一，是贵族子弟以及武士、文人必学的技能。据《仪礼》《礼记》等书记载，正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射，全国性的比赛；二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射，贵族间的娱乐；四是乡射，民间的比赛。所有这些射箭比赛，都有严格、繁琐的礼仪规定。
“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《礼记·射义》）确实，在孔子看来，射箭是要分胜负的，是一种“争”，但君子参加比赛，重视过程超过重视结果。这种“争”，与其说是展现射艺，不如说是展现礼仪和品格。
子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
译文
孔子说：“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场；射完箭走下来饮酒.这种争是君子之争.”
射箭,是西周官学的教育内容之一,也是孔子倡导的“六艺”之一,是贵族子弟以及武士、文人必学的技能.据《仪礼》《礼记》等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射,全国性的比赛；二是宾射,贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射,贵族间的娱乐；四是乡射,民间的比赛.所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定.
“射者,仁之道也.射求正诸己,己正而后发,发而不中则不怨胜己者,反求诸己而已矣.”（《礼记·射义》）确实,在孔子看来,射箭是要分胜负的,是一种“争”,但君子参加比赛,重视过程超过重视结果.这种“争”,与其说是展现射艺,不如说是展现礼仪和品格.
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。
-- 南怀瑾 论语别裁
3•7 子曰：“君子无所争。必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【通译】
孔子说：“君子应该没啥可争的。必需之时，如同比试射箭，先作揖辞让，尔后登场射箭，下场后共同饮酒。这才是君子相争的风范。
3•16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【通译】
孔子说：演习射箭，不在于穿透靶子，因为各自力气大小不同等级。这是古来的规矩。
【解义】
其一，六艺之道。礼、乐、射、御（驾）、书（文）、数（算）六艺，被认为是“养国子以道”（《周礼.保氏》），故成为古代君子的必学之艺。孔子的“学而”必“习之”，其道理也在此。学六艺，对于君子而言，不仅是技巧的把握，还有艺品的历练，即在其中体现出君子应有的品格品位。孔子这里不是讲射之技，而是讲射之品，即射之礼。
其二，君子学艺。君子学习六艺，是提高整体素质。借助技艺谋生则成技师艺人：礼有司仪，乐有乐师，射有射手，御有驭手，书有专家，数有账房。孔子虽然未给君子定向，但教授弟子做不平凡的人，所谓“君子不器”[2.12]，《论语》说的也是修身治国之道，孟子把这种志向说白了：“天将降大任于斯人也”（《孟子.告子(下)》）。
其三，箭道在中。君子学射，不是以此谋业为生。职业射手，除了技巧，还有体力。技巧可学精，体力有天赋。古代君子比射箭，也就在于得要领，中靶心，而不在于力透箭靶。近代以来的竞技比赛，一些必需凭借体力活的，往往按体重分级差。
其四，君子弥争。君子理应有不争之德，却难免有争端。古代欧美常用决斗方式来解决蒙羞与纠纷，19世纪之后基本绝迹。俄国诗人普希金因决斗致伤而死；美国总统杰克逊多次决斗，留下胸伤；法国数学家伽罗瓦21岁完成伽罗瓦理论，第二死于决斗。孔子提出，君子解决纠结和纠纷，不妨借射箭来解决，“必也，射乎。”同时必有君子的风范和气度，一箭泯恩怨。
【启示】
比试必分高下，竞斗必有输赢。竞斗比试，对于君子来说，永远不是目的，而只是途径。君子修习驭射等艺，不是为了与人争一事一时之胜负输赢，而是提高素养、增进才智、扩展见识。门门争天下第一，谁也做不到，也没必要。君子每做一件事，就得像模像样、有板有眼，在行入道。这就需要学习和历练，需要精通和圆通。
真君子，是德才品俱佳之人，孔子教诲弟子为“君子儒”，每每用“小人”来对比，《论语》并举多达20来处（参见[2.14]）。君子需要担当道义，承传责任，成就大器，否则，就把自己混同于平民，降格为小人（小器之人）。
孔子善于观察与思考，善于微言大义，即从小事发见大道理，上升到治理之道。射箭之道，要体现君子不争的气质度和风雅，就是如此。
孔子说，君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！
孔子说，君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！
翻译子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓...
译文 孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”评析与感悟 一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为...
子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言
子曰：“君子食无求饱①，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③——可谓好学也已④。”[原文通释]孔子说：“君子饮食不贪图奢糜，居住不贪图安逸，在做事时机敏还在说话时谨慎，靠近道德规范就使自身正派了——可以称得上是喜好学习的人。”[注释]①食无求饱：饮食不贪图奢糜。求，追求，...
食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,什么意思
出自《论语七则》原文选段：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人...
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子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐...
论语中君子的句子
3. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 4. 子曰:“君子不器。” 5. 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 7. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。” 8. 仪封人请见。曰:...
子曰:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好...
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【翻译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”我的看法是：第一种说法：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，...
论语教做君子的语句
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”4. 子曰：“君子不器。”5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”8. 仪封...
子曰,君子处之于天下,无适也,无莫也,义之与比什么意思
出自：春秋孔子《论语·里仁篇》原文节选：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”译文：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”孔子说：“君子对于...
君子食无求饱,居无求安是什么意思?
出处：《论语》：学而篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”文本解读 本章讲的是...
人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”特别说明：”乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解，社会阶层激烈变化，而文化方面...
纳娟芎菊：[答案] 八佾篇载:“子曰:'君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.'”此章译成现代汉语,大意是:孔子说:“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场;射完箭走下来...
南宫市15043435798： 翻译下面文言文 子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子.” - ？
纳娟芎菊：[答案] 孔子说:“君子没有可争的事情.要争的话,就像射箭比赛:赛前互相行礼,赛后互相致敬.这样的竞争,具有君子风度.
南宫市15043435798： ...子曰:“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”古之君子比射箭这句话讲的是什么意思 - ？
纳娟芎菊：[答案] 这是讲人类文化基本问题,孔子用“举一隅”的教育方式来讲.中国文化的所谓“君子”,是与“小人”对立的名称,等于是个符号,怎么叫君子?怎么叫小人?很难下定义,等于说好人、坏人很难下定义一样.尤其站在哲学的...
南宫市15043435798： 孔子在古书上表示(让)的文言文段落 - ？
纳娟芎菊：[答案] 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” 子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?” 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.” 子曰:“当仁,不让于师.”
南宫市15043435798： 《论语》中子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也? ？
纳娟芎菊： 孔子说.•“作为君子,没有什么可与别人相争的事情.如果有,那 就是射箭比赛了.比赛时,先相互作揖,然后才上场,比赛完再相互 作楫而退场,然后一起喝酒.这才是君子之争.”
南宫市15043435798： 英语翻译①子曰:“不患人之不已知,患不之人也.”②子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” - ？
纳娟芎菊：[答案] 1.孔子说:“不怕别人不了解自己,而怕不理解他人.” 2.孔子说:“君子不求什么,但也想要!谦让没有,不谦让才有,有所求的也是君子.”
南宫市15043435798： 论语中,认为能保持君子风格的一句是 - ？
纳娟芎菊：[答案] 子曰:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 子曰:君子无所争也.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.
南宫市15043435798： 阅读文段,完成问题 子曰:“君子无所争,必也射①乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.” 子夏问曰:“'巧笑倩②兮,美目盼③兮,素以为绚兮'.何... - ？
纳娟芎菊：[答案]君子即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的.但过于强调谦逊礼让,以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神,成为...
南宫市15043435798： 君子与小人最大的区别是什么? - ？
纳娟芎菊：[答案] (一)金钱方面 地上有一百元钱,君子会说:“钱是谁的?”;而小人会说:“钱是我的!”虽然这钱不知道到底是谁的!... 什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍. 子曰:君子无所争,必也射乎.揖让而升,下而饮,其争也君子.即君...
南宫市15043435798： 描写君子要怎样不能怎样的成语描写君子的与孔子有关的成语和成语故事,越快我分给越高 - ？
纳娟芎菊：[答案] 君子“食无求饱,居无求安.” 君子不重则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者,过则勿惮改.”君子不厚重则不威严,所学... 君子小人所为不同,如阴阳昼夜的变化.我们要学为君子,而不可以甘作小人. 《八佾》:子曰:“君子无所争,必也射乎.揖...
