求古文翻译"人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎"出自<<屈原列传>>
谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？
该句出自汉代司马迁的《史记·屈原贾生列传》。
所在段落原文：
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
译文：
众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？
宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
文学鉴赏：
选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。
人有谁以身之察察，受物之汶汶者乎！
史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四
出自《楚辞.渔父》但《史记.屈原列传》中也有出现
解释：
吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
“之”是定语后置标志，“察察”和“汶汶”是定语，分别修饰中心语“身”和“物”，翻译的时候将定语放到中心语前面来。
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释卿通窍：[答案] 观察 调查清楚 考察 体察 推举(陈情表) 洁净的样子(屈原列传) 基本这样,俺水平有限,
思茅市18733964656： 谁能解答一下这篇文言文的意思 - ？
释卿通窍： :「它飞得慢,鸣声又凄厉,是因为长久失群,原来的伤口没有愈合,惊恐的心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,瞬间就牵动旧的创伤,疼得使它跌落下来.」
思茅市18733964656： 求古文强悍者翻译: 1愿君即以遂备员而行矣 2宰严限追比 3人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?？
释卿通窍： 希望先生就以(我)毛遂凑足人数出发吧 县官定了限期,严厉追逼 一个人,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢?
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思茅市18733964656： 各位古文好的哥哥姐姐帮个忙~我有几句古文不会翻译. 都是选自高中和初中课本的~ - ？
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思茅市18733964656： 文言文翻译 - ？
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思茅市18733964656： 求古文翻译＂昔人有容身避害,何必以言取怨?＂ - ？
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思茅市18733964656： 求文言文翻译~ - ？
释卿通窍： 周朝的楚庄王.造了一个很高的台.那个台的面积.差不多有一百里的大.国里的大臣、去劝谏楚王不要造这个台的人.都给楚王杀死了.这时候、有个种田人叫诸御己的.在楚国百里以外的郊野里种田.他就对着同伴种田的人说.我要去劝谏楚王了.同伴说.我晓得去劝谏国王的.一定是人情很谙练.事理很通达的人.现在你不过是个老农夫吧了.去谏什么呢.诸御己说.你 同我种田.那末我们两个人的能力是相等的.至于去劝谏国王.那我和你两个人的智力.就大不相同了.于是就丢弃了锄头.到楚宫里去劝谏楚王.楚王竟赞成他的话.就不再造高台了.并且又把以前叫来做工的百姓.也都叫他们回去.
思茅市18733964656： 求几句文言文翻译~ - ？
释卿通窍： 这几句话出自苏轼《艾子杂说》,原文当为:赵以马服君之威名,擢其子括为将,以拒秦,而适当武安君白起,一战军破,掠赵括,坑其众四十万,邯郸几败.艾子闻之曰:“昔人将猎而不识鹘,买一凫而去.原上兔起,掷之使击.凫不能飞...
