何为善，何为恶？

何为善，何为恶?~

阿弥陀佛
佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示
老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。
老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
老法师---所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。
　　由此可知，十法界里面全是用的八识五十一心所，用的是这个。四圣法界觉，用妄心，他觉，他依佛，叫皈依佛，真正皈依佛；我们六道是假的，不是真皈依。皈是回头，依是依靠，从迷惑颠倒回过头来，依靠经典上给我们讲的觉，这叫皈依佛。所以皈依的意思要懂。哪些是真皈依的？四圣法界是真皈依，皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。你看我们六道里受了三皈依，还是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这就是假的，有名无实。四圣法界那是名实相符。转八识成四智是真心了，转第六意识，就不用第六意识了，那是什么？妙观察智现前，自性的智慧，妙观察智。转第七末那识为平等性智，这是自性里的德，德行；转第八识为大圆镜智，自性本具的般若完全现前；转前五识为成所作智，得大自在，这用真心。用真心那是真佛，用妄心不是真佛，所以天台家讲十法界里面的佛叫「相似即佛」，不是真的，相似，很像，这我们不能不知道。所以大乘经里面讲的善，通常看成善恶的善，错了，善恶的善在烦恼里头。这个地方的善，至少我们要用贤首国师《还源观》上讲的四净德，这是善，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这是善，法身菩萨，这是善。愿悉修之，我们发愿要像地上菩萨一样，真修。

〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。

善恶，若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：
(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。
(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修之善法为善；人、天所修之善法是为有相行，故为恶。
(三)体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界之真性。依此义，五乘所缘修之一切善行皆为恶。

种类
天台宗所立之善恶有六种，即：
(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。
(二)二乘之善。二乘人能远离三界（欲界、色界、无色界）之苦，故为善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。
(三)小乘菩萨之善。小乘菩萨慈悲兼济，故为善；但因于自身之中，未断任何烦恼，故亦为恶。
(四)通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，故为善；但因未见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。
(五)别教菩萨之善。别教菩萨能见中道之理，故为善；但因所见之中道为隔历之中道（隔离而不融通之中道），而非圆教之圆融中道，故其所行带有方便，不合于理，是亦为恶。
(六)圆教菩萨之善。圆教菩萨所见之圆妙之理，本为至极之善，但由‘顺、背’及‘达、着’等二义而言，则亦为恶。‘顺、背’，谓顺实相之圆理为善，背之则为恶；‘达、着’，谓达此圆理为善，而于圆理生起执着，则为恶。其中之第二义，系以达、着二者判别善恶，为天台宗独特之说。

真理是善，与真理相悖的就是恶。不听、不信、不跟从真理即真理的反面就是恶。
真理就好像明光照耀，能显出罪恶，照亮人的心灵。
真理不只是一些教条，一些智慧的言语，规律或法则。
真理是一有位格的。他所出所言的尽都是真理---真实永恒不改变的。
因为那是他的本性，他的属性就是光，就是善，就是爱。
真理说：不可杀人。这个真理就如明光照耀，凡杀人的就是恶。
真理说：不可奸淫。奸淫就是恶。
真理说：当孝敬父母。孝敬父母就是善，不孝敬就是恶。
真理说 ：凡看见妇女动淫念的，就是与她犯了奸淫，就是罪恶……说谎的是罪恶，仇恨的是罪恶等等。罪也就是恶。
圣经是真理，耶稣基督是真理，圣灵是真理。除此以外再无真理。真理告诉我们：所有人都是有罪的，人性的自私、说谎、贪心是人的本性。因此，人都需要救赎，不然结局就是灭亡永远的沉沦地狱。耶稣基督是上帝成为人，来将生命之光，将不犯罪的生命显现出来，并且为人类的罪定死在十字架上，信他的人就可以因信得生命。因耶稣基督替罪人死了，并且死后三天复活，显现给当时500人看，为要救赎人脱离罪。凡接受他的人就活了，就认识了真理，得着了一个新的生命。这就是福音真理，十字架舍己的爱，神圣的交换，善的代替恶的受刑罚，为要拯救罪人。显明上帝的爱和上帝的义（义就是善）。
真理告诉我们：只有一位是善的，就是众光（爱）之父。名叫耶和华（我是那我是），意即自有永有，全善全爱的独一上帝。选择上帝，认同接受圣经真理的就是善，抵挡不接受真理的就是恶。善和恶从来不以人的自由意志为转移的！因为圣经第一句话就告诉人们：起初，上帝创造天地。人从自己看有些问题，永远找不到答案，因为答案不在人自己。正如在山中迷路的人，只要承认自己迷路，让更好的的知道路的告诉你即可，凡有心想寻求真理，真正想寻找人生意义的人，上帝都会差派知道答案的为你指明方向。
如果把人比作地球，上帝就是太阳。好像是太阳围绕地球转，人自以为是所有的中心，想问出发点永远离不开自私的己。其实是太阳为中心，地球围绕太阳转。诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬神的手段。
宇宙万物，有两个可能性：要么是随机的偶然凑巧的。要么是有计划有设计的创造的！你看一个桌子，就知道不是随便几个木头碰撞就成桌子的。更何况奇妙的有规律的宇宙万物，生命的细胞结构功能等，更当知道上帝的奇妙和伟大！相信上帝爱世人，上帝创造宇宙万物，并从圣经看到上帝对人的计划，也就是人生意义，才知道如何能活出自由、健康、智慧、有爱的生命。如果认为宇宙极其自己是凑巧随机的，不用问这样的问题了，凡问问题，找过或思想过自己人生意义的都当知道人是受造的，自己站在不该站的位置天顶上，自高自大什么都看不明白。因此当谦卑自己，以智慧为是（上帝就是智慧）。如果你认为自己是自己的造物主，就无虚问这问那了，你当全知全能。可上帝说，他是全知全能，不懂的可以去问他，他必将宇宙万物和人的问题和答案启示与你，这些答案也早都记载在宇宙第一奇书圣经上。几十亿人都看，历经几千年都于人有教训和指导，你就不能小看
圣经，轻轻的说一句迷信，岂不知多少诺贝尔奖的科学家都要在圣经面前好好学习，历代杰出的总统伟人都要学习的圣经的，岂不知那就是上帝所赐给人的最宝贵的礼物！看不到圣经的价值，不接受耶稣基督救赎的损失的将是自己永远的生命。
善和恶，1万个人1万个答案，那是自以为是的人。
无论哪个世界哪个民族，只要是真正的基督徒都会告诉你同一个答案:上帝是善的！与上帝相悖的就是恶（罪）！上帝的名字就叫（我是），与上帝相反的就是恶，就是罪，就是非，就是骄傲，就是灭亡。这样不是说上帝是骄傲的，乃是因他的本质就是善，他本质是诚实的，他本质就是爱，就是光，如果他是善的诚实的就不能虚伪的说自己不是善！他说，人都当敬畏造物主，只可敬拜独一的上帝，不可敬拜其他任何受造物。当将上帝的荣耀归给上帝，如此才合宜。愿上帝祝福你！
PS:真正的答案或者说正确的答案只有一个。那些说可能、说也许的、说有上万说法的根本不用看，他其实也不知道，也只能从个人见识多寡、智商程度高低，给你一个标准的错误答案！我所说的不是源自于我，乃是从圣经从上帝领受而来的。因为我也曾是无知的、骄傲的，从恶中被耶稣基督所救赎，得蒙上帝赦免，成为义人中的一个。上帝爱世人，差遣他的独生儿子为人的罪钉死在十字架上，让一切信耶稣的不至灭亡，反得永生！这是实实在在的，是实在可佩服的！上帝的儿子降生在最黑暗的罗马时代，受人的羞辱嘲笑，但却不犯罪，并且为人舍弃生命死在十字架上为要拯救世人！他是唯一善的！是全人类唯一的救赎主！他的话圣经就是善恶的唯一准绳【尺度标准】。

〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。

这是一个千古以来争论不休的问题，从人有思想开始就不断地思考，到现在没有一个统一的认识，也不可能有统一的认识。这涉及的内容太广泛，太深刻。上百度网去搜一下，很多这方面的资料。

依我之见：众人所恶为恶，众人所爱为善。这是一个适用于生活的判断，你放到你的生活中就会发现他是比较正确的。
但一切都不是绝对的，评价一个人包括两个方面，道德，功绩。才不同方面来判断会得出不同结果，秦始皇，暴戾十分，道德层面上说是万恶的暴君。但他奠定中国的基础，促进民族融合，对历史来说就是一种善，善莫大焉！

一切都需要时间来沉淀，楼主在这个问题上不要太较真！

善即为善，恶即位恶；善可为恶，恶亦可为善。
人之初，善耶？恶耶？
于吾益可为善，于吾不利既为恶。
大道茫茫，唯存我心，无之一念，是为善恶。

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西市区19674042589： 何为善,何为恶? - ？
邬溥止咳： 利人者谓之善,伤人者为之恶.

西市区19674042589： 什么是善什么是恶 - ？
邬溥止咳： 对己对他都有利的是善; 对己不利但对他人有利的是大善; 对己对他都不利的是恶; 对己有利对他人不利的是大恶. 善与恶的定义︓ 害他终害己,而致己他俱害,故为恶. 利他终利己,而成己他俱利,故为善.

西市区19674042589： 何为善何为恶(何为善?何为恶?) - 搜狗百科？
邬溥止咳： 为人为善,为己为恶. 离世为善,迷世为恶. 见一切圆满为善,见一切残缺为恶.

西市区19674042589： 何为善 何为恶? - ？
邬溥止咳： 光明即为善,阴暗即为恶

西市区19674042589： 善与恶的定义是什么 - ？
邬溥止咳： 没有绝对的善恶之分,世上本无善恶之分,但人们又得将其不同类者一分为二.顾有善既有恶,无善既无恶.反之亦然.

西市区19674042589： 什么是善什么是恶?？
邬溥止咳： 善和恶与好人和坏人不一样,是可以区分的. 善:为别人着想的事情. 恶:害别人,或仅考虑自己. 有的时候善和恶可能同时出现在一个人做的一件事情中,他们救了一个人,可能也害了一个人,或者是方法错了.

西市区19674042589： 什么是善,什么是恶?评价善恶的标准是什么?？
邬溥止咳： 善恶的标准存乎各人的心中,有些事有些人可能认为是善,对另外一些人可能认为是恶,所以善恶没有一个统一固定的标准.人们往往把做的有利于自己利益的事看作是善...

西市区19674042589： 善与恶区分的标准是什么? - ？
邬溥止咳：[答案] 什么是善?什么是恶?这其实是每个人心中的一个理念,我建议你能理解它的含义.就像是:什么是成功?成功不是等到别人告诉你:你成功了.然后你才算成功,而是你自己心里面的一种概念.比如你因为达到某些目标,你认为你已经...

西市区19674042589： 什么是善什么又是恶, - ？
邬溥止咳： 善恶在你的一瞬间,善就是让人弯眉,恶就是让人皱眉.