菩提本无树,春来花几枝,本来无一物,和处渃尘埃这句诗的意思是什么
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是佛教禅宗六祖慧能的一首偈子,通过这首偈子,慧能确立了他在佛教禅宗中的地位,禅宗确立了在中国佛教中的最终地位。 禅宗最初由达摩传入中国。是作为一个无名的小派别进入的。当时赫赫有名的,占据主流地位的是律宗等派别。但禅宗在中国获得了巨大的发展,并且最终成为中国佛教的主流,这和禅宗六祖惠能对佛教的贡献有关系。 六祖惠能在禅宗历史上是划时代的人物。因为在六祖惠能时代,禅宗内部产生了一个重要的争论,就是佛教修行究竟是“修身”成佛还是“修心”成佛的争论。这个争论,是通过神秀和慧能的两首偈子表达出来的。 以神秀为代表的一派认为是要修身成佛,即所谓“身为菩提树,心如明镜台”的偈子中概括的思想,认为如果不付出个人的艰苦努力,难以成佛。也就是成佛要通过持戒,要身体修行,要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,避免沾染上世间的“杂染”。这是当时禅宗一派的主流思想。 而惠能则嘲笑神秀的不彻底,他的观点是,既然你神秀承认说“万事皆空”,你的身体难道不是“空”吗?既然身体也是“空”,你在“时时勤拂拭”什么呢?所以,慧能认为神秀的观点是错误的。慧能主张“修心”以成佛,即“菩提本无树,明镜亦非台”偈子中概括的思想,慧能说,只有解决了心的问题,就可以成佛。因为身是“空”,但“心”是实在的,因而修行只能是修心。慧能的偈子表示的是这样一个理论体系。 惠能偈子的理论意义在于他从禅的角度出发,最圆满地阐述了释迦牟尼佛关于“佛”的真实含义。释迦牟尼佛认为,所谓“佛”就是“觉悟”,人觉悟了就可以成佛。但怎么觉悟,释迦牟尼佛没说。惠能则告诉人们,释迦牟尼佛说的觉悟就在于人心中的一念之间,就是所谓“顿悟”。这确实是最准确地体现了释迦牟尼佛思想的精髓。 其实所谓“放下屠刀,立地成佛”就是从这个思想而形成的俗语,也是一个最典型的理念表述。 由于惠能的理论出现,实际上标志着佛教的实现了最高发展阶段。并且在理论上战胜了中国佛教的其他宗派。在以后不长的时间里,佛教在中国的其他宗派基本上就消失了。 所以,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”之所以如此著名,就是这首偈子在佛教史上具有里程碑的意义,禅宗在这时成为中国佛教的主流宗派,而且是佛教发展到最高阶段的代表。 有的佛教学者认为,正是由于禅宗的理论形成,实际上使得佛教的最高发展阶段是在中国得以完成。这也可以用来作为解释为什么佛教在印度最终消失的原因,也就是印度的佛教弟子没完成最终完善佛教理论的这个使命,因而印度佛教没有能力抗衡其他新兴宗教的竞争,而最终被印度社会扬弃。 当然,在慧能之后,禅宗还有发展,比如德山宣鉴禅师的“呵佛骂祖”,说,“我这里无祖无佛,达摩祖师是一个老臊胡,释迎牟尼佛是干屎撅,文殊和普贤菩萨是担粪汉”等等,这是把慧能的思想发展到极端的一个典型。但尽管极端,还是没有跳出慧能的思维轨迹。也反映了一个事实,就是慧能以后,佛教在理论上,再也没有超出慧能的人物出现。 大体就是这些。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。
1、“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”
2、单从字面理解是这样的:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?
就我本身来讲,对于世间的事情,万物,我认为,需要一颗清静光明的心,去面对这一切。
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菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明镜台. 时时常拭免, 不使染尘埃. 慧能的主要是针...
求以菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃差不多的诗句(5言...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
菩提本无树下一句是什么
出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》,佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。意思是:从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。典故:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升...
佛家经典禅语
1、坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若。2、一叶一菩提,一笑一尘缘,一念一清净。3、佛曰菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。4、佛曰:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。5、如虚空本来无动静,不以明来即明,暗来即暗,明暗自有吉来,...
菩提树下经典语录
灭却心头火亦凉。7、一花一世界,一草一天堂,一树一菩提,一叶一如来,一砂一极乐,一石一乾坤,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。8、菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。9、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。10、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
菩提本无树比喻什么感情?
菩提本无树比喻一味执着的感情。菩提本身就是一种觉道说教,不是树,而明镜都是指心如明镜,这是比喻也不存在什么台,如果指爱情来解读这句话,那么就是说爱情本身就是心理的东西,也属于虚幻的感觉,不能寄托太实在的物质。“菩提本无树明镜亦非台”出自《菩提偈》,这句话的意思是:众生的身体...
一花一世界,一叶一菩提
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,无需刻意去做人,世本是世,无需精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。一切随自然发生,无需去强求。白云与我最相知,我住山时它亦随,侵早和风辞嶂外,晚...
类似于菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物 何处惹尘埃的佛偈。
大道本无路 真心亦无形 空空性无生 去哪来修行 红尘本来未曾有。贪爱之心生红尘。尘不迷人人自迷。迷悟只在一念间。犹如梦中般般有。醒后方知假当真。人生一世空悲喜,生死何曾带一文。无常二鬼司其便。一气不来悔痛心。劝君早日梦中醒。成佛作祖是自心。 清净之地无方寸。红尘净土本庄严。
无情般若心自在,什么意思?不要讲的太多明白即可
无情是指去除一切尘世情感,所谓幻情。般若心并不能狭义的理解为智慧之心,而般若也不仅仅是智慧的意思,其比智慧要高很多,是洞察一切,拥有世尊的眼与耳的才能
求一佛(禅)对联
以下推荐大多是禅门名联,望笑纳:1.何处青山不道场 哪处水波无禅机 2.不语花自落 无风絮自飞 3.双眼难瞒到处花开花落 一心不乱任他云来云去 4.闲云野鹤自来去 白石清泉无是非 5.宠辱不惊,闲看庭前花开花落 去留无意,漫随天外云卷云舒 6.掬水月在手 弄花香满衣 ...
钟琛盖尔:[答案] 这是两首诗里的句子.分别出自 相思 王维 红豆生南国, 春来发几枝. 愿君多采撷, 此物最相思. 六祖慧能 菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何处惹尘埃.
莒南县18273808135: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出处,有什么典故? - ?
钟琛盖尔: “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提.
莒南县18273808135: “菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”出自哪里??
钟琛盖尔: 这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找...
莒南县18273808135: “菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物, 何处惹尘埃.”这首诗的来历? - ?
钟琛盖尔: 此乃六祖慧可的悟禅之言,因为其师兄的:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃 .六祖感觉悟禅不彻底,于是他吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,...
莒南县18273808135: 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.的意思是什么? - ?
钟琛盖尔: 就是和尚的心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解...
莒南县18273808135: 菩提本无树的全文是什么??不要翻译 - ?
钟琛盖尔: 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
莒南县18273808135: 【菩提本无树,明镜亦台,本来无一物,何处惹尘埃】....求解. - ?
钟琛盖尔: '菩提本无树':菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的. '明镜亦非台':...
莒南县18273808135: “菩提本无树那段话是什么意思呀菩提本无树......”这段话 ?
钟琛盖尔: "菩提本无树": 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的.但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧. "明镜亦非台": 明镜是指我们清净禅定的心境,何"台"之有? "本来无一物": 清净的心,原本是什么都没有的, "何处惹尘埃": 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,
莒南县18273808135: 这句话要表达的感情是什么佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,... - ?
钟琛盖尔:[答案] 这是一句禅语,讲的是一种修行,不要可以做什么,自然就是最好的
莒南县18273808135: 这句诗是什么意思?作者是?菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,? ?
钟琛盖尔: 南北朝弘忍大师门下--慧能禅师,诗意:“菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? ”解释的意思是:世上本来就是空空的,...