初识《老子》第76章

~ 第七十六章五十九言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强者则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。

帛书《老子》甲本复原第41章

人之生也柔弱，其死也仞贤（坚）强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。

【字】

强：《说文》彊，弓有力也。《广韵》健也。

枯槁：干枯;枯萎。槁，木枯也。枯槁辨：“枯”指百年老树，“槁”指树冠光秃。

【校】

其死也坚强：帛书甲本作“其死也（艹恒）仞坚强”。乙本作“其死也（骨恒）信坚强”。

草木之生也柔脆：河上公、王弼、帛书甲乙本前均有“万物”二字。

故：帛书甲乙本均作”故曰“。

坚强者：帛书甲本同，乙本无“者”字。

柔弱者：帛书甲本作“柔弱微细”。乙本作“柔弱”无“者”字。

是以兵强者则不胜：帛书甲本没有“是以”二字。

木强则共：河上公本同，“共”字，王弼本作“兵”，帛书甲本作“恒”，乙本作“兢”。

坚强：王弼、河上公、帛书皆作“强大”。

处：帛书作“居”。

柔弱：帛书甲本作“柔弱微细”。

【注】

“强大居下，柔弱微细居上”特别像前人读书时候，在旁边做的批注。跟前文内容相关，但是缺乏直接的逻辑推论。

【译】

人活着的时候身体柔弱，死之后变得很坚硬。万物草木活着的时候是柔软脆弱的，死后便干枯了。所以说：“坚强”的东西是没有生命这一类的，“柔弱微细”是活着的这一类的。军队强大了反而不会胜利，树木强壮了就会被砍伐。强大居处于下，柔弱微细居于上。

【解】

“坚强”前面还有两个字，帛书甲本作“其死也（艹恒）仞坚强”。乙本作“其死也（骨恒）信坚强”。一个生僻字打不出来，高明考究读为：筋肕。筋：肉之力也。肕：坚肉也。

“木强则共”河上公本同，“共”字，王弼本作“兵”，帛书甲本作“恒”，乙本作“兢”。高明考究读为：“烘”《说文》燎也，大意树木长大了被砍伐，用来烧火。

坚为硬，强为有力。柔为软，弱为力气小。“坚强”对“柔弱”。“微细”二字均为小。按前文“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也”，似乎指：人活着要守“柔弱”。但最后一句“强大居下，柔弱微细居上”，似乎又没有前文中的指向。而是说：强大的居下，柔弱微细的居上。“细微”二字又有“卑下；低贱”之意，本身说的就是微不足道，地位低下，如何又能居上呢？

班门弄斧，欢迎批评

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纳溪区19177959108： 《老子》第六十六章体现了老子怎样的处世哲学 - ？
裘利斑秃： 体现了中华文化最重要的一点“谦虚”.大了方面说讲的是“不争”的政治哲学.老子通过大国与小国的关系,讲了“大者宜为下”的道理,也讲了“圣人”也要“为下”.小了方面说就是个人的为人处世修养,以不争来争.还有要说明 谦虚指的是有能力的人才能自称谦虚,什么都不懂那根本就是无能.

纳溪区19177959108： 翻译老子(七十六章) - ？
裘利斑秃： 人初生时身体是脆弱的,死后身体是僵硬的,万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的.所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路.因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断.坚强庞大的东西总是处于下面,柔弱微小的东西总是居于上面.

纳溪区19177959108： 《老子》第六十七章何解? - ？
裘利斑秃： 天下人都说我的“道”太大了,大得什么也象,殊不知因为太大,才没有什么东西和它相比.如果它能象什么东西,它就趋于细小而不是“道”了. 我有三种宝贝,是应当永远保持它的;第一是宽容,第二是节省,第三就是不能在天下争先. ...

纳溪区19177959108： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
裘利斑秃： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.

纳溪区19177959108： <老子>中十一三十七七十六章的文言文翻译是什么? - ？
裘利斑秃： 十一:三十根辐条拱卫着一个毂,只有毂在中间留下一空洞时,才能装进车轴,使车轮转动.抟击黏土成为器皿,只有在中间留有空洞,才有它们的用处.在墙壁上凿开一个窗口,一间屋才有用处.因此,实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.

纳溪区19177959108： 《老子》翻译 - ？
裘利斑秃： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...

纳溪区19177959108： 知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? - ？
裘利斑秃： 原文出自于老子《道德经·第五十六章》.原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不...

纳溪区19177959108： 《老子》第八十一章 的解释 - ？
裘利斑秃： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...

纳溪区19177959108： 《老子》讲述的是什么内容? - ？
裘利斑秃： 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》.《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著.《道德经》 老子道德经分为上下两册,上下共五千字左右.《道德经》是后来的...

纳溪区19177959108： 《道德经》内容是什么? - ？
裘利斑秃： 就是《老子》,又称《老子道德经》 ○上篇·道经 《老子》第一章 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门....