试析道德经柔弱胜刚强的谋略

柔弱生之余,老死皆刚强 道德经~

语出《道德经》第七十六章:
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则折。
强大处下，柔弱处上。

译文：人生下来的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

第80集 | 如何理解老子“柔弱胜刚强”的深刻智慧？

应该是下面这个吧。
在老子的《道德经》中，老子从其哲学理论的高度出发，内在而准确的揭示出了武术中的“一个核心”、“一个思想”、“七个打法法则”，及“诈术原则”。
一个核心是：柔弱胜刚强。这就是老子在《道德经》中所指的“道”，即“武术

之道”。
老子在《道德经》中，开宗明义就说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。对这句话，在老子看来，认为：能够通过“物{或“悟”}理”的方法而可以说明、证明的规律，它就不是一般性的规律，而是特殊性的规律。因此，老子开宗明义的就揭

示出了“武打”中的两大规律，这就是：“刚强胜柔弱”的普遍规律，和“柔弱胜刚强”的特殊规律。同时，老子认为，“柔弱胜刚强”作为一个特殊规律，是有条件的。正如他所说“鱼不可脱于渊”就表明了这个思想。
老子认为，“柔弱胜刚强”这个特殊规律是“道法自然”的结果，是可以通过

“物理”的方法，进行说明、证明的。因此，老子在《道德经》中为了说明“柔弱胜刚强”也是武打中的一种“道”、一种“规律”，便从自然、社会、政治等等方面列举了大量的例子，进行了哲理性的论证和说明。这些论证和说明几乎是贯穿了全篇，比比皆是。
老子揭示的“柔弱胜刚强”规律，正是“武术之道”的核心。
一个思想是：“德治”思想。这就是老子所指的“以德治武”的思想。“德”，

也是老子的“武术之道”的内在条件。
老子从“道德一统”和“德高道高”的思想出发，提出了在“得道”与“治道”两个方面的行为规范的具体要求和标准，特别在“治道”上，老子主要讲圣人要“以百姓心为心”，讲“有德司契”，从而提出了“德治”的思想政治主张。老子这个思

想是与“王道”、“霸道”思想根本对立的。故“德”成了“武术”的立足点和归宿，讲“德”的结果，也就是在讲“武术之道”。
七个打法法则：一是从“有无”、“虚实”观相统一的哲学理念出发，提出了“见实则打”打法法则；二是从“阴阳”、“变化”观的哲学理念出发，提出了打法

上的“桩法”法则；三是从“无极太极”、“动静”观的哲学理念出发，提出了“动中求打”的打法法则；四是从“动静”观的哲学理念出发，提出了“以静制动”及“以动逼静”的打法法则；五是从“虚实”观的哲学理念出发，提出了“打在机前”和“打在机后”的打法法则；六是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了“打无绝打”的打法法则；七是从“阴阳”、“交合”观的哲学理念出发，提出了在

一定条件下“无打”的打法法则。
老子的打法法则，具体明确了“打的指导思想”、“打的对象”、“打的形式”、“打的方式”、“打的方法”、“打的技巧”等等，故使“打”充满了科学和理性。
诈术原则：即“微明”柔弱胜刚强。
在《道德经》中，老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲

废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强”。在这里，老子认为，懂得“歙”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“夺”与“与”等等相反相成的关系，也就是初步懂得了“柔弱胜刚强”的道理。这就是老子的“诈术”思想。它也是实现柔弱战胜刚强的条件。由此，就有了“欲进则先退”、“欲攻则先守”等等打法原则。
所以，老子的武术是对“刚强胜柔弱”，即单凭“勇”、“力”而表现出来的蛮

打、浑打的浑沌时期的打斗的批判和反思的结果。老子的武术的本质特征，就在于“打技巧”、“打法则”、“打谋略”。
老子的武术理念为盘破门弟子代代密传了下来，因因相袭到于今。正是如此，使得峨眉派武术才能够与政治上具有依附的少林派、武当派有了抗衡的实力，而出现了鼎 力而三的局面。特别在民国年间，方才有以四川大侠九和尚僧焕然为代表的盘破门

武术弟子驰骋各地擂台，而创下的骄人战绩。

柔弱胜刚强，不一定，柔弱战胜刚强是因为它找到了刚强的弱点，刚强战胜柔弱是因为找到了柔弱的弱点，不能一概而论。

在道德经中，柔弱胜刚强主要体现在：
1，弱能保身，刚则易折；
2，弱能变强，强则只能变弱。

刚就是坚持，强势，但是这种人刚却疑碎。

柔，但是可以吸收其他人的思想，学习，并且会依靠其他事物或人的力量。

刚：代表人物：张飞。

柔：代表人物：刘备。

试想一位柔弱妇女欠你钱又没经济来源,你忍心去K.O.她么?
如果是一个壮汉呢!!!!!

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永顺县19710013690： 试析道德经柔弱胜刚强的谋略 - ？
圭友爱脉： 在老子的《道德经》中,老子从其哲学理论的高度出发,内在而准确的揭示出了武术中的“一个核心”、“一个思想”、“七个打法法则”,及“诈术原则”.一个核心是:柔弱胜刚强.这就是老子在《道德经》中所指的“道”,即“武术之...

永顺县19710013690： 怎样理解老子《道德经》中所谓＂守柔曰强＂这一思想理念的 - ？
圭友爱脉： 老子曰:守柔曰强.意思为:一个人可以坚持他的柔软,那是最坚强的人! 天下最坚强的就是柔软.“柔弱”是老子的处世哲学,也是一种克敌制胜,自我保全的策略艺术.在老子看来,既然“物壮则老”、“兵强则灭”、“木强则折”,那么...

永顺县19710013690： 老子是如何阐释“柔弱胜刚强”道理的? ？
圭友爱脉： 老子主张柔弱,反对刚强.“人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,意思是说,人在世时质体柔弱;死后则变得僵...

永顺县19710013690： 从水的哲学和婴儿哲学两个方面,谈谈对老子人生智慧柔弱胜刚强的理解? - ？
圭友爱脉：[答案] 老子强调“无为、无不为”二者辩证的统一.水至柔而可穿石,婴儿(赤子)至弱而诸邪不侵(一说是诸邪不忍侵害).事物不是一成不变的,一定情况下可向对立面转化.没有剧烈的行为不表示无作为,只是没到量变向质变转化的临界点.

永顺县19710013690： 怎样辩证理解老子的柔弱胜刚强 - ？
圭友爱脉： 这是上善若水的含义孔子说:水有五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,好像有义;浩大无尽,好像有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,好像有勇;安放没有高低不平,好像守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化.水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿).

永顺县19710013690： 如何理解《老子》中“反者道之动,弱者道之用”这一名言 - ？
圭友爱脉：[答案] “反者道之动,弱者道之用.”这两句话是至理名言,是老子参透了宇宙人生之后的总结,是为人谋事的最高法则!“反者道... 其实柔弱才能发挥最大的作用.柔弱胜刚强,这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述,典型的例子就是婴儿和水.我们成...

永顺县19710013690： 老子为什么提出＂柔弱胜刚强＂的理论? ？
圭友爱脉： 一个人的思想是跟社会背景和本人的志趣分不开的.老子身处春秋时期,王室衰微、... 他反对刚猛的政治措施,认为柔弱、持久力量反而更胜一筹.就像滴水可穿石、牙齿...

永顺县19710013690： 如何评价老子的弱用之术? - ？
圭友爱脉： 在我国春秋战国时期,老子认为世界的本原是道,提出“弱用之术”.他遵循“反者道之动”的规律,采弱“弱者道之用”的原则,提出“柔弱胜刚强”的观点,使处在不同阶段的人和集体都可以以“弱”为手段达到“强”的目的.这种“进道若退”的方法虽有一定消极影响,但对现今社会人们生存处世仍有其积极意义.

永顺县19710013690： 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析 - ？
圭友爱脉： 有无相生,难易相成,高下相倾,长短相形,音声相合;柔弱胜刚强;为大于其细;外其身身存,后其身身先;慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长;知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新...

永顺县19710013690： 老子说“柔弱胜刚强”应该怎样理解? ？
圭友爱脉： 水滴穿石. 夫人治先生. 其实很简单,因为刚强是不可能长久保持的状态. 而柔弱却可以恒常,即使力量小,只要坚持,天长日久必然会最终胜利.