太极拳问题

关于太极拳段位的问题~

一段太极拳套路称八式太极拳
二段太极拳套路称十六式太极拳
三段太极拳套路称二十四式太极拳，即24式简化太极拳。
太极拳类四段规定位考评技术：
“四段”太极拳——32式
“四段”太极剑——32式
“四段”太极枪——26式

太极拳类五段位规定考评技术：
“五段”杨式太极拳——40式
“五段”孙式太极拳——73式
“五段”武式太极拳——46式
“五段”太极剑——42式

太极拳类六段位规定考评技术：
“六段”陈式太极拳——56式
“六段”吴式太极拳——45式
“六段”综合太极拳——42式
“六段”太极拳推手对练

恩...问题不少，咱们聊聊天，就算相互的一个小交流吧。
赵堡的架子基本还是母型，不错的东西。
先回答你第一个问题
这个问题，我给你讲个小故事，这个故事是真实的，流传了很多年，因为很有教育意义。
从前有个技击水平很高的老师，门下有很多徒弟，有一天老师的邻居带着自己的孩子前来拜师，希望看在往日多年邻居的情分下教教孩子，但是他的孩子是个傻子（弱智），老师碍不过面子只好收下了，但是只教他三招，两拳加一腿。老师技击水平非常高，经常交流，所以很自负，5年后一个曾经在交流中被他打伤的人找上门来想报仇，此人显露了一下功夫，老师自觉难以取胜，遂不想接手，后门下首徒代师比武，三招两式便败北，老师面上更无光，仇人便就此讥讽，此时傻子发怒冲向仇人，每每发招就三招，但令仇人无法招架，更无法破解，最终胸中一掌，小腿中一腿，被傻子拍倒在地，吐血败北而去，临走时言：有徒如此，师必盛之，今生报仇无望。仇人走了，师父晚上静坐了一宿，第二天带着所有徒弟到傻子的练功场，用手指着被傻子打出树上的凹坑说“你们天资聪颖，但缺乏耐心，以往自以为是之事，必当为是，今后练拳当如傻子”
从那以后，基本上老一辈的老师，都会对自己的徒弟说“练拳如傻子”，这里是一个典故，意义就一个，因为你是一张白纸，什么都不会，老师怎么教你便怎么学，如果，还要自己抖点小聪明，自己胡琢磨，那就背道而驰了。传统武术很强调水到渠成，一步步积累而成，你看似无用之处，往往才是精华。切不可因其无用，而废之。
讲完这个故事，你第一个问题自己就有答案了吧，还有一句老话儿，送给你——“吾意虽善安知天下无有善于吾者，吾艺虽精安知天下无有精于吾者”？
现在说第二个问题
这个问题有两个出发点，第一，你真的喜欢武术吗？这个问题我每年都在问自己，因为学习武术是一个异常枯燥的过程，领悟与体悟又是一个令人抓狂崩溃的过程，除真好此道之人，否则终难有成就。第二，你了解你的师父吗？给我感觉你和你师父根本不熟，可以算陌路人，但是却有敬畏，你从心里就没和你师父进行靠近与交流，甚至还抱着怀疑的态度，彼此都隔着面纱，如何学拳？师父就如同你今生的再生父亲，拜师帖一递，一个头磕下，一杯茶敬过，那就是你的父亲了。学拳，学的是老师的拳，练的是自己的拳，还要学老师的人品与性格。
你先给出自己这两个答案，然后你自己再想想应不应该学，值不值得学，所谓怀疑，上百年的东西了，经过无数人的改良，凭一人之力就去怀疑，有点儿戏。其次，你怀疑自己，但是，你才练多久，一个体操冠军4 5岁就要训练，15 18岁拿成绩，十多年，你才多久，你是在怀疑自己吗？你根本就是不了解自己。
咱们再聊聊第三个问题
这个问题引申到锻炼身体的层面了，首先说基本功，基本功必然是有，但是老师未必教，让一大群血气方刚的青年，成天就重复几个简单的动作，傻子才跟你学呢，所以老师有老师的考量，基本功会告诉你，但是不会让你真去练，师父领进门，学艺在个人，东西告诉你了，回家练，此后天天找老师交流。其次，我们从来没说太极拳的基础是站桩，太极拳是活桩，什么叫桩？古文有言——“定式为桩”，太极拳行拳过程中，无一刻不在动，但无一刻不在定，这就是阴阳，动中找静，这是太极桩，站在那里一动不动，从静找动，对不起，那不是太极拳的东西。
所以，这个问题很简单，身体不好必须调理，这是中医的说法，武术也是一样，所以，按时睡觉，按时起床，晚上锻炼，练练听力眼神胆气，按时吃饭，年轻人，14天，差不多就能恢复回来，对了，还要少淫思，少妄想，这些都耗气血，练的虽不是童子功，但是有句老话一定要记住“精养灵根气养神，养根养气固根基”。没事多跑跑步，多游泳，累了就休息，也不必过量。
此时注意，练拳时，不可发力。
第四个问题
实际上交流不是让你去技击，每天把自己的身体感觉告诉老师，他是过来人，他见过很多练武之人，总有可借鉴之处，你把感觉告诉老师，老师由此可以判定是否你现在身体状态正常，调养身体还是靠自己，你天天熬夜酗酒抽烟，我备十根大人参给你，你该损还是损。
正如我前两天说的，你技击能力可能提高了，但是身体损了。
拳可以打，不可发力，跑步与游泳则适量，等待精力恢复以后，再刻苦练拳。
不知道你改没改呼吸方式，改了的话最好，但是千万别用太极拳的呼吸方式去跑步，那样你会晕过去的。
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关于补充问题
中国武术近代史上我崇拜过两个人，第一个是尚云祥，形意拳大师，也是国民29军的教头，29军的大刀术，就是他创的，名为“破锋八刀”，他也是中年才习武，和你一样，这在我们看来是很困难的事情，但是他做到了。第二个人是薛颠，同样是形意拳大师，我第一次知道薛颠的名字与事迹，是1987年，同年知道的叶问，他是个武痴，一生好武，最终为寻得突破，走上了“邪路”。
这两个人身上的特性，代表了武术与人生，由此赢得了后代尊敬，虽然我不是形意门人，但是无限崇拜，所以您说您40岁，在我看来，不算什么。
武术是什么？武者攻也，术者变也，攻敌之变化谓武术。
太极拳是一门拳术，是拳术必然有技击性，没有技击性就要被历史淘汰，学太极拳，不学技击，那等于就是没学，你可以不去技击，但是不可不学，我还是给你举个“筷子理论”
父母教给你怎么拿筷子，但是不告诉你筷子是干嘛用的，你一生也不知道筷子是用来吃饭的工具，当你会用筷子吃饭时，你会发现，你对于筷子的拿法，对筷子的用法应用的更加熟练，日趋成熟。
同样，一门拳术，不光是太极拳，如果你不知道怎么用，避开技击而行，那一生拳术难有提高，避开技击，太极拳基本上没有什么锻炼效果可言，不如去跑跑步，爬爬山，明白技击以后，你才明白什么是太极拳，怎么练太极拳，怎么养生，怎么用阴阳角度明事理。
戚继光在《纪效新书》里面写了一句令后人触目惊心甚至规划武术发展的话——“既得艺，必试敌”，不明白技击，不去技击，武术仅仅就是一套广播体操。
然后说桩的问题
现代武术已经规范了，把桩功规范为两种：一种是动桩功，一种是静桩功。
太极拳与八卦掌就是动桩功，所以它很难，要求在不断的运动中找静，运动中找桩。
形意拳与意拳是静桩功，但是练好也很难，要求在静中找微动，静中找桩。
你站在那里一动不动找桩，那不是太极拳的东西，是别人的东西，两个东西表现效果有些区别，练法也有区别。
太极拳的内劲像海浪，连绵不绝，没有大，也没有小，敌人强则强，敌人弱则弱，一波一波无枯竭，最简单的就是推手中的双打轮，粘黏连随全凭着自己听，只要不丢，能把对方累趴下。
形意拳的内劲像炸弹，凶猛且霸道，不论敌人强弱，皆摧毁之，劈崩钻炮横所像披靡，当然形意拳后人误区很重，很多人练的是形意，但打出来根本不是形意，让人看了觉得味如嚼蜡。
如果你和两位大师切磋过，就会有如下感觉，跟太极拳大师打，别想逃，跟着走，别想拆招，跟着化，别想打过他，只拼体力与耐力吧，如果你不是一个绝顶高手，就应该明白你所学的技巧与招数根本就用不上。
跟形意拳大师打，你别想进去，你会永远在外门，人家一上步，甚至不用出拳，你就能被趟出去，水平次点的，你可以与其拼个整劲，拼不过就1个照面的事儿，与其说是被打飞，不如说是被放出去，如同炮弹。
但是，这么多年来，我还未遇到一位真正会发人的老师，都是学会了放，发放是两个层次，但是好像发人的方法，仅仅存在了书中。
令人遗憾的是，很多老师，居然将这两个东西混为一谈....
还是那句话，你问问自己，审视一下自己，真的喜欢武术吗？喜欢就练，不喜欢别耽误功夫，没有技击性的武术能锻炼身体，绝对没有你跑步的锻炼效果大。

太极拳的起源及发展
太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯一之意。

关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等5种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水涛涛不绝。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢，开合、屈伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。

太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持舒松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由已则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触觉，来判断对方力量的大小、方向、部位，并及时作出反应，如对方刚力打来，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机应变。

太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳5大派系，誉称为“五式太极拳”。简介如下：
一、陈式太极拳

陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈氏世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“掤、捋、挤、按、采、挒、”四正劲的运用为主，以“采、挒、肘、靠”的四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以“采、挒、肘、靠”为主，以“掤、捋、挤、按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。

陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，动用“掤、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍已从人，听劲懂劲，发劲制敌。
二、杨式太极拳

由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。

杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术。”架式有高、中、低之分。
三、武式太极拳

清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈青萍学陈氏新架，经过修改，创造了“武式太极拳”。武式太极拳既不同于陈氏老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，”达到意、气、形三者合一。
四、吴式太极拳

河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴全改进修润而形成了一个流派，即“吴式太极拳”。

吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
五、孙式太极拳

河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦拳。经多年研练，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。
陈式太极拳八大特点
特点一、意气运动——主要是将内在的意识贯注于外部动作之中，并促使在动作中表现出注意力的专一，坚强和活泼无滞。
特点二、弹性运动——练太极拳身肢必须放长，以加强全身的弹性，有了弹性才可进而产生棚劲，身躯及上部的放长，必须是虚领顶劲，气沉丹田和含胸塌腰，手足的放长，必须是以手领劲，坠肘沉肩，转踝由膝开胯和圆松腰。
特点三、螺旋运动——主要是增强运输和的起伏动荡性，必须结合顺逆螺旋运动的旋腕转膀，旋踝转膝和旋腰转脊，以做到螺旋连贯如一的太极劲贯注即有动作中，成为做好意气运动的劲作核心。
特点四、虚实运动——调整虚实，使人产生圆活如珠之感觉，不会调整虚实，就不能达到内劲的中正无偏，而失去支撑八面的根本。
特点五、节节贯串运动——主要是要求练习者在练拳或推手中，使全身主要关节在做到节节分家的基础上以意识让其贯串起来，使内劲一节一节依次通过，到达新需要的方向目标。
特点六、一气呵成运动——主要是要求练习者在练拳或推手搏击中，使内劲在关节贯串运动中连绵不断，需一气呵成而达到“周身一家”的要求。
特点七、刚柔相济运动——主要是要求练习者化去原有僵硬劲，而达到全身放长，刚到极点而成柔，在达到放松的目的，柔到极点而成刚，以达到刚落点的发放。
特点八、快慢相间运动——主要是要求练习者从初学到学有成就，任何时候不可发生劲别，动作之错乱，慢为快用，从而达到在推手技击中作到“动急则急应、动缓则缓随”。
注意：特点五与特点六可以看成一个特点的两阶段。特点七与特点八是两个立面矛盾的统一。以上八个特点是先辈留下的宝贵经验，也是练习太极拳的原则。特点一统领其他七个特点，不可孤立单独对待这些特点，它们之间犹如红花绿叶、相辅相成、相互制约、相互促进，练习者不可不察或掉以轻心。

太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》
[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
导读：《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明
。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
太极图解：
太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。
太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：
1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二
是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。

这个问题吗！其实你在百度里面搜一下是可以得到很好的资料的。别这么懒吗1

24个动作

　　http://www.baidu.com/s?wd=%CC%AB%BC%AB%C8%AD+%C0%FA%CA%B7&cl=3
　　陈式太极拳历史
　　〔 作者：佚名 转贴自：本站原创 点击数：620 更新时间：2004-3-29 文章录入：admin 〕

　　拳艺一道，重在师承渊源。研究考证，须明流传演变并以正视听，太极拳之缘流，传说不一，假托附会，前人已有辨正矣。现今世人所研练之太极拳，包含杨家、吴家、武家、孙家、以及在本地流行的郑子太极等等，皆出自河南温县陈家沟而来，为今日练太极拳所共知公认者，国术界前辈陈泮岭先生已有言之矣，着无庸议。（见陈泮岭先生着「太极拳教材」第一章第三节近代太极拳势传自陈家沟）因之，陈氏太极拳之史实，诚为我国武术之重要资料。

　　陈式太极拳历史
　　一、陈家沟历史推源

　　要弄清太极拳的来龙去脉，须弄清陈家沟的历史演变。陈家沟的历史要上溯到中国元朝末年。元朝的统治者为了维护其腐朽统治，实行残酷的政治压迫和经济剥削，给人民群众带来了深重的灾难，更引发了元末农民大起义。安微凤阳人朱元璋率众投奔红巾军，攻占集庆，并于1367年派兵北伐，强渡黄河，统一了中国，但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。

　　双方在黄河北岸怀庆府属地交锋，一连打了多日，难分胜负。朱元璋心中十分恼火，便把火气迁怒于怀庆百姓身上。他称帝后，山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫，几个溃逃的明兵向上禀报，说是被怀庆府百姓打劫。朱元璋闻讯大怒，又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐，认为怀庆府内没良民，遂密令明将常遇春率兵身洗怀庆府，在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥屠杀，致使方圆数百里人烟几绝，万顷良田荒芜。

　　明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜，祖籍本在山西泽州郡东土河村，时因家乡连年遭灾，逃荒到洪洞，与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼，常受涝灾，明洪武七年，陈卜合家造成往常阳村。此村位于陈卜庄东南、西清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村易名为陈家沟，直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还写着“古常阳”的字号。陈家沟距今温县县城正东约5公里，仍以陈姓为主，村中居民现达2600余人。
　　二、陈式太极拳的起源

　　陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。

　　陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。

　　陈王庭（约1509年）又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗菲立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。
　　从现有的陈王庭的《长短句》中，可以了解当时的一些情况：

　　叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。

　　欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙谁是神仙？

　　陈王庭老年能够造拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇村后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，新造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。
　　三、陈式太极拳的理论来源
　　陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：
　　1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

　　人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。

　　易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。
　　2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中

　　中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。

　　导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。

　　吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼和浩特气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。

　　肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢，在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气（即氧气），产生出大量的浊气（即二氧化碳）。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

　　太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。
　　太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。
　　3、把拳术与中医学中的经络学说相结合

　　中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。

　　经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。其中，经脉是人体经络系统的纵行干z线；络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至，人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。

　　经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。

　　其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。

　　其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展；濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击；利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。

　　其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中，保证以静制动，后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动，己先动”。

　　其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。

　　拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难提难防。
　　4、综合百家拳术之长，独树一帜

　　明朝嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528--1587），字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。

　　陈王庭创造太极拳时，从菽继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。
　　由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。

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温岭市18733559527： 太极拳的问题! - ？
郎盼酮洛： 太极拳的健身功能是由它的运动特点决定的.无论哪一家太极拳,都有共同的特点,那就是缓慢柔和、连绵不断、圆形运动.这种运动特点正好符合人的心理、生理的正常运行状态,使人体气血畅通.通,则百病不生,生理机能旺盛. 首先从心...

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郎盼酮洛： 练太极拳要保持神静,排除思想杂念,让头脑静下来,全神贯注, 用意识指导动作,如此神静才能以意导气,气血才能周流. 练太极拳要含胸拔背,气沉丹田,即胸略内涵而不挺直,脊背要伸展,如此才能使气沉于丹田.身体要放松,上要沉肩坠肘,下要松胯松腰.太极拳要根在于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,只有手、足、腰协调一致,才能上下相随,流畅自然. 腰是太极各种动作的中轴,宜始终保持中正直立,虚实变化皆由腰转动,故腰宜松、直,腰松则两腿有力,直则重心稳固. 动作要轻柔自然,连绵不断,保证气流通畅,百脉周流. 呼吸均匀,吸气时,动作为合;呼气时,动作为开.呼吸均匀,气沉丹田,则必无血脉偾胀之弊.

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郎盼酮洛： 打太极拳要注意的问题很多,但一般要注意以下几点: 练拳前必须充分活动全身关节,初学着最好是加练一下太极拳是基本功.练拳要心气平和才练,不能带情绪练功.太极拳是一种肢体语音,练拳时要做到以手领身(让手先走),再以身带手,该动时就动,不该动不动,不能手还没动,身子和膝盖就扭动起来.马步要扎标准,养成好习惯,固定标准马步.松腰松胯,立身中正,手到眼到,呼吸自然.

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郎盼酮洛： 1、先练24式简化太极拳,比较简单,有了一定基础可以练杨式太极拳,103式不错.陈氏和杨氏比较来说还是杨氏好一点吧,动作舒展大方,名字好听,简化太极拳也是由杨氏简化的.2、其他事也可以想,当然心平气和效果好一点,初学主要练招式,熟练之后再加上意念.总之越练境界越高,太极拳可以健身,防病,养气,当然健身是最初的.3、买书要有详细说明,自己研究也足以学会了.祝你成功,都是喜欢太极拳的人!

温岭市18733559527： 武当太极拳练习中容易出现什么问题呀?? - ？
郎盼酮洛： 太极拳的基础理论都一样 只不过表现在套路上的具体招式不同容易出现的问题如下1 膝盖过于弯曲 总是超过脚尖 长时间容易导致膝盖半月板磨损 膝盖疼痛2 没有练过武当太极拳的基本功和功夫架 执迷于套路 致使练了很久却总是功夫不上身3 过分追求柔和而忘记柔和的姿势本身从何而来 容易练散了 没有内在4 容易把套路当成具体在实战中的使用手法 而不明内家拳练套路是练意和练气 总感觉同样招式别人用了有用 自己同样使用却总是没效果5 容易烦躁 没有武当心法 一味注意缓慢动作 时间长难免烦躁难耐

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