读书之法文言文翻译

读书之法(文言文)的意思~

原文：
读书之法
（宋）朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若处于吾之口。继以精思，使其意
皆若处于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，
则亦虚心静虑，勿遽仓促取舍于其间。
字词注释：
1 读书之法：选自《读书之要》。
2 大抵：大概、大都。
3 皆：都。
4 以：用。
5 亦：也。
6 勿：不要。
7 遽：匆忙。
古文大意：
平时看书要先熟读，使得书上的话都像我自己说出来的一样。接着，就要用精读的方法，认真思考，使得书中的意思就像我自己想出来的一样，这样读书才会有收获。如若书中的意思有疑难的地方，或者解释有不同，就要虚心冷静的思考，不要匆忙地解释，决定取舍。

一、译文：
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”
就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
二、原文：
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
三、出处：
节选自南宋·朱熹《童蒙须知》（一作《训学斋规》）

扩展资料
一、创作背景
《童蒙须知》分衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作详细规定。
如“凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净”；“凡读书，须整顿几案，令洁净端正”；“读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只仅仅诵读，决不能记”；“凡为人子弟，须是低声下气，语言详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑”。
二、作品赏析
我国古代哲学家、教育家朱熹早在800多年前就指出：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次洒扫涓洁，次及读书写字，及有杂细事宜，皆所当知。”
现代教育家陶行知则明确指出：“生活即教育，社会即学校”、“千学万学，学做真人”；“与其把学生当天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。”
三、作者简介
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
参考资料来源：百度百科-童蒙须知
参考资料来源：百度百科-训学斋规

《读书之法》文言文翻译：平时看书要先熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴一样。接着，就精心地思考，使得书中的意思就像我想出来的一样，这样读书才会有收获。如果文章有疑难的地方，或解释有不同，就要虚心冷静地思考，不要匆忙地解释，决定对错。

首先假设一个你自己的陈述，然后根据文章思考，验证其思想是否通畅。那么那些没有道理的说法，不等到和其他人说，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相反驳，然后寻求稳妥的道理，来考证对错，那么好像是对其实是错的，也会被公众承认的说法所否定而不能成立了。慢慢地停下来看，用平静的心态观察发展变化，比如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处。比如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理。

《读书之法》文言文原文：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目。如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

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诗呼重组： 大鳖.

许昌市13941278040： 怎么解释“读书之法?怎么解释读书之法,莫贵于循序而致精”? ？
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诗呼重组：[答案] 原文读书之法,看、读、写、作,四者每日不可缺一.看者,如尔去年看“史记”“汉书”韩文“近思录”,今年青“周易折中”之类是也.读者,如“四书”“诗”“书”“易轻”“左传”诸经、“昭明文选”、李杜韩苏之诗、韩欧...

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诗呼重组： 各个字的意思多了………… 自己去查古文词典的注释,依照不同的原文按照不同的语境,不同的语法去判断应该符合其中的哪一条注释,代入原文理解.

许昌市13941278040： 求 曾国藩《读书之法》部分翻译? - ？
诗呼重组： 真正读书的方法是看、读、写、作合而为一,每天都应该这么去做.所谓看,就是博览群书,年年所读各不同.所谓的读,首先要根本作者与文体的不同而采取不同的方法,如李白、杜甫等的诗如果不是高声朗诵,很难领略其中雄伟的气慨,韩愈、欧阳修等的文章,如果不是反复斟酌,很难领会其中深远的韵味. 拿致富持家来打比方,看书好比通过做生意来收获财富,读书则如利用勤俭持家来减少开支.拿战争来作比喻,看书相当于攻城略地,读书却好似坚壁固守.看书能够让人获得知识,明白道理,读书能够让人掌握技能,开拓创新.二者相辅相承,互为补益.

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诗呼重组： 读书的方法,没有比依循顺序而达到精妙的地步更可贵的了.旨在言读书需循序渐进,终可达精妙的境界.

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