阿赖耶识八识心王
佛法中的唯识学概念中，关键的八个识被称为“八识心王”，它们包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。眼识、耳识、鼻识、舌识和身识被称为前五识，它们是感识，负责感知外界的具体对象，如眼睛只能看见，耳朵只能听见，但区分具体事物则涉及意识作用。意识是第六识，具备理解抽象概念的能力，当前五识中的任何一识发挥作用时，意识也会同时介入。
意识不仅对内外环境有认知，还具有推测和判断的能力，决定了人们的迷悟和业力。心理学研究通常止于前六识，但佛教认为还有第七识末那识和第八识阿赖耶识。末那识，即“我识”，它是意识的根本，执取阿赖耶识中的种子，形成自我意识，导致我执，从而产生烦恼。阿赖耶识，又称藏识，是善恶种子的寄托地，由无明引发的妄想和幻象构成，包含能藏、所藏和执藏的三重含义。
在佛教经典中，如《金刚经》强调“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，以此揭示无常的本质。末那识执着于这种虚妄的我，引发贪嗔痴疑慢等烦恼。阿赖耶识在众生的起心动念和行为中扮演重要角色，业种在此识中累积，直至受报。从凡夫到菩萨，阿赖耶识的名称有所变化，直至最终成为无漏识，即大圆镜智。
扩展资料
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法。
如何理解:宇宙万有都是我们自性的显现???
此谓八识心王为识之自相;遍行等六位五十一种心所为识之相应;见分及相分(十一种色)为心王心所之所变;二十四不相应行法是心王心所及色法三者之分位假立;六种无为法为空理所显之真如,亦即心王、心所、色,及不相应行法等四者之实性。此等百法皆不离识,故总立识之名,唯识之说但为遮遣彼愚夫迷执离识...
八识生起诸缘表,阿赖耶识的生起需要四缘?
阿赖耶识： 赖耶取境要四缘，即根缘 (赖耶识依末那识为根) 、境缘 (其境为根身、器界、种子) 、作意缘、种子依缘。
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么?
于是，唯美的沙加悟到了阿赖耶识。佛学所言，众生皆有八识。眼耳鼻舌身意，是为六识。第七识的末那识，则是自我执着。所谓“阿赖耶识”，是辗转生死，永不坏灭的无没识。“我”的一切善恶业力寄托在阿赖耶识上，随着生死转世而在六道中流转，是所谓为“我”就是这个“我”，第七的“末那”要...
阿拉耶识是第几识
阿拉耶识是第八识。梵文Alayavijnana的音译，亦译阿梨耶识、阿刺耶识、赖耶识等，意译无没识、藏识，亦称阿陀那识、本识、种子识、异熟识等。其名原出早期佛典，与贪欲、亲爱、喜欢、耽著等义接近。在部派佛教中或称作根本识、穷生死阴、果报识、有分识等。瑜伽唯识诸经论成立八识说或九识说，皆...
守培法师〈新八识规矩颂〉
初生的八识，如同无明的熏陶，催生了虚妄的心念，妄真交织在赖耶识中，它的自性本无心境，却从此产生了心境的对立。相应的心所包括五遍行，体现了无我无覆的天真特性，现量心缘如同本性境界，而现行种子则有亲疏之分。继而，二生七识，它源于八见分，于比量境中揭示了我空的真理，对于法界的有情众生...
观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗?
回答：没有。大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智。 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”。就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名)。而到
圣斗士冥王篇中沙加死前写的四个字:"阿","赖","耶","识"是什么意思?
在佛学里谈到第八意识——阿赖耶识——‘阿’在梵文里指的是 ‘心’,‘赖耶’(Laya)在梵文里是‘积’。喜玛拉雅山的‘拉雅’(Laya)与阿赖耶的‘赖耶’在梵文里是相同的。‘喜玛’则是‘雪’之意,所以喜玛拉雅山是‘积雪之山’。阿赖 耶识就是心所积存的一种意识,也就是心理学所谓的‘潜意识’或‘无...
圣严法师:唯识就是唯心吗
而是包括了无始以来的业力所薰的心识，由于业识的现行，便成了八识的相分，成了三界的现象，成了我们所处的世界。我们的世界，物质是由同界所有众生的八识所变，众生的相互为缘，也是由于同界众生的八识互变。唯识论的宇宙观，称为「赖耶缘起」，赖耶识是第八识的梵文音译，意思是藏识，能够含藏...
为何说“救人一命胜造七级浮屠”?
中国有个人尽皆知的说法，“救人一命，胜造七级浮屠”，来比喻救人功德无量。“七级浮屠”指的就是七层塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。浮屠就是佛塔，是音译过来的。佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的stupa与巴利文见Thupo...
阿赖耶识
阿赖耶识是第八识，也毫微是第八感，是圣斗士领略的第八感才可以活者到冥界．八识心王 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这...
竹寇罗尼： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
岳塘区17558956049： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
竹寇罗尼： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
岳塘区17558956049： 佛教八识中的第八识是什么 - ？
竹寇罗尼： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
岳塘区17558956049： 阿赖耶识什么意思啊! - ？
竹寇罗尼： 阿赖耶识(阿赖耶为梵语alaya之音译),又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等.旧译作无没识,新译作藏识,或作第八识、本识、宅识.为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识.是本性与妄心的和合体,一切善恶种子寄托的所在.关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法.
岳塘区17558956049： 佛法说的阿赖耶识是什么? - ？
竹寇罗尼： 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、...
岳塘区17558956049： 佛经中的第八识是什么? - ？
竹寇罗尼： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
岳塘区17558956049： 佛教第八识是什么 - ？
竹寇罗尼： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识.阿赖耶识:阿赖耶是梵音,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,是一切善恶种子寄托的所在. 阿赖耶识是本性与妄心的和合体.由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分. 一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义.前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义.第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义.
岳塘区17558956049： 阿赖耶识是什么意思? - ？
竹寇罗尼： 阿赖耶识 : ā lài yē shí 1.亦作＂阿黎耶识＂. 2.梵语?layavij?na的译音.意译为＂藏识＂.为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生＂自我＂的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据. 佛教(唯识论)...
岳塘区17558956049： 佛教佛学重大问题:阿赖耶识是怎么产生的 - ？
竹寇罗尼： 一、定义:阿赖耶识(梵文:आलयविज्ञान,音译ālaya-vijñāna),又译为阿梨耶识.阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏.因其内涵深广,佛四十九年说法从...
岳塘区17558956049： 何为八识??? - ？
竹寇罗尼： 【八识】(名数)法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外.更有末那识阿赖耶识二者,末那之义为我执.谓执持我之见者.即此识也.阿赖耶者.即末那识所执以为我者也.其义为藏.谓能藏一切法.世俗所云神识性灵,皆指此.
