道德经第五十章原文及译文
道德经第五十章原文及译文如下：
原文： 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
译文：人生就是从出生到死亡的历程。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以长寿但妄为把自己置于死地的人也占十分之三。为什么？
因为他们过分地追求奉养自己以求生。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到兕、虎，在战场上不会被兵器所伤。兕的角无处可用，虎的爪也没了用处，兵器的刃也用不上。为什么？因为他不把自己置于死地。
感悟：这一章可以分成两段，一段是讲有的人本来可以长寿，却进入了短命的行列，是因为“求生之厚”，太急迫、营养过剩导致的，另外一个是由于妄为、“作”，把自己置于死地的。怎样才能避免这两点呢？
还是道家的这种思想，顺其自然，清心寡欲，清静为天下正。正确地对待生命和死亡，不把死亡当作是完全可以避免的事情，真的面临死亡的时候，也能够开朗地、乐观地对待。
老子 道德经
○下篇•德经《老子》第三十八章 第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德...《老子》第五十章 第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十...[原文] 古之善为道者①,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;...
道德经的智慧目录
下篇·德经则以"上德不德"为核心，倡导以谦卑为本，如第四十章的"有生于无"，强调从无中生有的智慧。第五十章"出生入死"揭示了生命循环的真谛，而第五十一章"尊道贵德"则提倡道德至高无上的地位。第六十章的"若烹小鲜"，教导人们在生活中保持谨慎与细腻。最后，"译者的话"部分总结了这些篇章的...
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上篇，道经，揭示了天地万物的初始哲学。第一章，"天地之始"，开启对宇宙起源的思考；第二章，"美之为美"，探讨美的本质。至第三十章，"以道佐主"，阐述无为而治的理念，强调顺应自然。下篇，德经，侧重于道德与德行的教化。第三十八章，"上德不德"，提倡无为而至德的高尚境界。第五十章，"出生入...
道德经有多少篇文章?详细的原文跟解释有?
老子的《道德经》分《道经》和《德经》，共计八十一章，其中：《道经》三十一章，而《德经》五十章。现代版的《道德经》分为两类，一类为：原文加注释，一类为：原文加注释加翻译。如果你选择后者，建议你阅读贵州版的《老子全译》
出生入死的意思用具体的语言描述出来?
他原谅了巴郎子。”△描写人经历危险，多用于战斗中或紧急抢险中。→赴汤蹈火 舍生忘死 冲锋陷阵 ↔贪生怕死。 也作“入死出生”、“生死出入”。解释 原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险，随时有死的可能。出处 《老子·德经》五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”...
五千字老子全文
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。50.出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以...
老子的原版《道德经》是什么样的,谁可以发给我,谢谢!
《老子》第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 《老子》第五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之。 是以万物莫不尊道...
名家批注道德经图书目录
进入下篇，从第三十九章起，我们进入更为深刻的哲学探索。第四十章至第五十章，探讨了道德与社会秩序的关系，第五十一章至第六十章，是关于人性与道德的深刻探讨。第六十一章至第七十章，探讨了道德经对于现代社会的启示，以及如何在生活中实践老子的教诲。最后的第七十一章至第八十一章，是本书的高潮，...
老子的道德经讲的是什么?
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《穿越以和为贵》主要讲什么内容?
第四十九章 峰峦叠起(九) 第五十章红裳绣坊(上) 第五十一章 红裳绣坊(下) 第五十二章 街头杀戮(上) 第五十三章 街头杀戮(下) 第五十四章 公主到访 第五十五章 两桩婚事 第五十六章 滴翠晨语 第五十七章 初露端倪 第五十八章 三见之缘 第五十九章 卷入事端 第六十章 夜半私语 第六十一章奇货可居 第六...
宏泥天晴： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...
肥东县19720329250： 道德经全文诵读 ？
宏泥天晴： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
肥东县19720329250： 老子的生命观(《道德经》第五十章) - ？
宏泥天晴： 第五十章 出生入死.生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三.夫何故?以其生之厚.盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.
肥东县19720329250： 入军不被甲兵 里的 “被”字读那个音?bei pi?老子《德经·第50章》 出生入死生之徒 十有三死之徒 十有三人之生 动之於死地 亦十有三夫何故?以其生生... - ？
宏泥天晴：[答案] 原句的意思是 :据说,善于养护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中不会受到武器的伤害. 所以＂被＂在这里的意思是＂蒙受＂ 查古代汉语词典 P59 第3个意思 蒙受,遭受.读bei4 只有作为披肩,披着东西,披散的...
肥东县19720329250： 急求“人之生,动之于死地”《老子》五十章?急求人之生,动之于死 ？
宏泥天晴： 你好.走向死亡之路. 用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于“的”希望对你有帮助!
肥东县19720329250： 道德经全文及解释 - ？
宏泥天晴： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
肥东县19720329250： 道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 - ？
宏泥天晴： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
肥东县19720329250： 哪里有<道德经>译文和评析啊 - ？
宏泥天晴：[答案] ;道德经>译文和评析
肥东县19720329250： 老子道德经 - ？
宏泥天晴： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
