道德经第五十四章总结
作者&投稿：定急 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
道德经有多少章
第十八章 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。 第二十章绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人...
道德经全文
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。第四...
道德经60章原文及译文
这一章描述的境界是很高的，对于常人而言，是可以学习老子在第五十四章描述的内容，是从修身开始，然后齐家，然后治乡，然后安邦，然后平天下。积德的过程，可以从小到大，从身、家、乡、邦，再到天下。老子说，修之于身，其德乃真，如果在自身上修德，是能够感受得很真切的。然后可以再去在家庭中修德...
老子的道德经讲的是什么?
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曲阳县忆立回答： 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
方畏15367366359问： 求《道德经》第54章翻译 - ？
曲阳县忆立回答： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
方畏15367366359问： 善建者行,智足者富什么意思 - ？
曲阳县忆立回答： 善建者行 出自《道德经》第五十四章 “善建者不拔,善抱者不脱” 有两种解释: 第一种:一个善于建功立业的人必定从自我修养开始,决不会好高骛远,去做超出自我能力的事情;一个善于抱朴的人要有正确的思想观念,决不可脱离社会,...
方畏15367366359问： “善建者行,善者建行!”什么意思 - ？
曲阳县忆立回答：[答案] 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说,我认为是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己.” “善建者行”的创意者可能是在看到或想...
方畏15367366359问： [讨论]在下学浅识薄,愿向诸位请教!？
曲阳县忆立回答： 道德经五十四章言修德.关键字两个,一为修,二为德. 先要清楚德是什么,才能做出修的思考以及动作. 德:第一章至第八章,阐述德为何.八章之后,断续之间分析了各种作为上的修德之法,以及阐述了为什么要修德,修德的好处. 道德经是一部经典作品.所为经典,经典在于言简意赅而又包容无数. 解析道德经,需要有其他方面的书籍学习思考为参照.有神话的起源方面,有易经系辞方面,有中医内建方面,等等很多. 而且,道德经八十一章,其章数顺序有些混乱.若能上下联系,层层扣进,重新整理出属于自己的一部道德经,可能会有很好的结果. 个人愚见,我错了,楼主可自行研究,不必怪罪某家身上.哈哈.
方畏15367366359问： “善建者行成其久远”什么意思? - ？
曲阳县忆立回答： “善建者行成其久远”的意思是:1.守诚者实,为公者益,求变者通为前提才能走的更远. 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持...
方畏15367366359问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
曲阳县忆立回答： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
方畏15367366359问： 《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 - ？
曲阳县忆立回答： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
方畏15367366359问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
曲阳县忆立回答： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
