柳宗元封建论原文及翻译
原文：
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰：有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎?不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉②，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集;合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤?遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
(注)①封建：指封国土、建诸侯。②狉狉，野兽成群走动的样子。
译文：
自然界果真没有原始阶段吗?我不得而知。人类果真有原始阶段吗?我也不得而知。那么，有或没有哪一种说法接近实际情况呢?我认为:有原始阶段这种说法接近实际情况。何以见得呢?由分封制的兴衰就可以证明。那分封制，经历了古代几个贤明的帝王唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王，都没能把它废除。他们不是不想把它废除，而是形势不允许。这种形势的产生，大概就在人类的原始阶段吧?如果没有人类的原始阶段，那么就不会有分封制。分封制的出现，不是圣人的意志决定的。
人类，开始与万物一起出现在大地上的时候，野草树木杂乱丛生，野兽成群到处奔跑，人不能像野兽那样用利爪锐牙去搏斗撕咬，而且身上没有毛羽御寒，不能自己养活自己、保卫自己。荀卿曾经说过：人类必须借助外物来作为自己生存的手段。利用外物求生，必然会出现相互争夺。争夺不停，就必定要去找那些能判断是非的人而听从他们的命令。那些有智慧而明是非的人，服从他的人一定很多。他把正确的道理告诉那些争夺的人，要是他们不改悔，那就要给他们吃点苦头才会使他们感到害怕，从这时起君长和刑法、政令就产生了。这样一来，相接近的人就聚而为群。分成了许多群以后，群与群之间相争的规模也就大了。相争的规模一大，就出现了用武力来镇压，用道德来教化的统治方法。其中又有威德更高的人，各群的首领都听从他的命令，以便安定他们的部属，于是产生了许多诸侯。诸侯之间相争的规模又更大了，又有比诸侯威德更高的人，许多诸侯又去听从他的命令，以此来安定他们的封国，于是又产生了“方伯”“连帅”这一类的诸侯首领。“方伯”“连帅”之间相争的规模又更大了，于是又出现了威德比“方伯”、“连帅”更高的人，“方伯”“连帅”就又听从他的命令，以安定他们统治下的人民，然后天下就统一于天子一个人了。由此而知，是先有里胥而后才有县大夫，有了县大夫而后才有诸侯，有了诸侯而后才有方伯、连帅，有了方伯、连帅而后才有天子。从天子到里胥，他们之中有为人民办过好事的，死后他们的子孙一定会被尊奉为首领。所以说，分封制的产生不是由圣人的意志决定的，而是形势发展的结果。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤的事情离我们已经很远了。到了周朝情况才比较说细。周朝拥有天下以后，把国土像剖瓜一样分割开来，设置了公、侯、伯、子、男五个等级，分封了许多诸侯。诸侯国像繁星罗列，遍布天下。他们集结在天子周围，就像车轮运转时辐条集中向着轮子轴心那样。诸侯们到时聚合，去朝见天子;离开天子则成为镇守疆土的臣子和维护天子的屏障。可是下传到了周夷王时，周朝的礼法遭到了破坏，天子的尊严受到了损伤，夷王竟然亲自下堂去迎接朝见的诸侯。传到周宣王的时候，他虽然倚仗着复兴周王朝的功德，显示出南征北伐的威风，终究还是无力决定鲁君的继承人。这样日渐衰败下去，直到周幽王、周厉王，后来周平王把国都向东迁移到洛邑，把自己排列在诸侯同等地位上去了。在此之后，询问九鼎轻重企图夺权的人有了，放箭射伤周天子的事情发生了，甚至伏击绑架周天子的使臣凡伯，逼迫周天子杀掉大夫苌弘的事情也出现了。天下背离了常道，没有人再尊重周天子。
我认为周朝失去统治诸侯的实际力量已经很久了，只不过还在诸侯之上保留了一个天子的空名而已。这岂不是诸侯势力太强大，形成尾大不掉之势而造成的过失吗?于是周朝天下分成了十二个大的诸侯国，后来互相兼并又变成了七个强国。王室的权力旁落到陪臣掌政的国家里，最后周王朝被后来才封的秦国所灭亡。周朝灭亡的根源，就在于实行了分封制。
柳宗元的简介
柳宗元的祖籍是河东郡(河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”)，祖上世代为官(七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令)。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。 773年，...
刘宗元生平往事
永贞革新失败后，柳宗元被贬至永州，生活艰辛，政敌诽谤不断。他在永州十年，研究哲学、政治等问题，创作了《封建论》等著名作品。元和十年，柳宗元与刘禹锡再次被召回，但又被贬至柳州，继续推行改革，关注民生，废除残酷的借贷奴婢习俗，并在柳州发展教育和开垦荒地。柳宗元在柳州的四年，积极实施改革，...
柳宗元有哪些伟大事迹?要快,是作业。
柳宗元做了四大好事! 在下面!柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠...
求关于柳宗元的生平
所以苏轼认为“宗元之论出而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也”(《秦不封建论》)。 柳宗元先进的政治思想是和他的朴素唯物论有密切联系的。他在为《天问》而作的著名的《天对》中,探索自然现象,认为宇宙最初“惟元气存”,一切现象都是自然存在,“无功无作”,“非余之为”,表现了唯物主义的宇宙观。他的...
柳宗元的资料
古文部分,大致可分为论说、寓言、传记、山水游记、骚赋五类,很多是具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧的作品,特别是在贬谪南方深入接触社会以后所作。 论说包括哲学、政论等文章,以及议论为主的杂文。其特点是笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。《封建论》、《断刑论》等为长篇和中篇政论的代表作。
柳宗元字什么
柳宗元字子厚，唐宋八大家之一唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东、河东先生。宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确，《天说》为哲学论文代表作，《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论...
关于柳宗元的
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会...
刘宗元的代表作有哪些?
柳宗元，字子厚，唐代著名文学家、思想家。贞元十四年（798），他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。还有《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是刘宗元在永...
然则若世之所以贵贱人者,有异房之贵贱兹棋者翻译
"结尾又以一"势"字篇首相呼应,收来归源。早在柳子之前,已有不少人也曾论述封建制。宋代苏轼认为,"宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。……故吾以李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也"(《志林》卷五)。清代林纾将《封建论》誉之为"古今至文"。 又如《时令论》。这篇文章大约是...
《读书》原文赏析
还谈到对他写作的帮助:“宗元自小学为文章,中间幸联得甲乙科第,至尚书郎,专百官章奏,然未能究知为文之道。自贬官来无事,读百家书,上下驰骋,乃少得知...《天说》为哲学论文及代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论...
亓柔盐酸：作者或出处:柳宗元 古文《封建论》原文: 天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?曰:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之...
太谷县13455006921： 柳宗元 封建论 原文 - ？
亓柔盐酸：[答案] [原文] 天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?曰:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以...
太谷县13455006921： 柳宗元《封建论》言:“陵夷迄于幽、厉,(周)王室东徙,而自列为诸侯.厥后,问鼎之轻重者有之,射王中肩者有之,伐凡伯、诛苌弘者有之,天下乖... - ？
亓柔盐酸：[选项] A. 东周时中国封建制逐渐形成 B. 周朝推行的分封制在走向崩溃 C. 东周的统治越来越腐败 D. 诸侯争霸导致天下大乱
太谷县13455006921： 柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰(宰:县令)……汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣.... - ？
亓柔盐酸：[选项] A. 西周时期形成的分封制 B. 秦朝建立的郡县制 C. 统一货币的制度 D. 西汉郡国并行制
太谷县13455006921： 柳宗元在《封建论》中说: “ 汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣 …… 郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣. ” ( 1 ... - ？
亓柔盐酸：[答案] ( 1 )秦朝废分封、行郡县、管理地方,西汉则分封制和郡县制并行,使地方郡国参半. ( 2 )正确. ( 3 )汉朝统治者错误地认为没有封国的拱卫,是秦朝迅...
太谷县13455006921： 翻译这段古文 - ？
亓柔盐酸： 天下之道吧?柳宗元封建论.省略的地方我按原文翻译了天下的常道真理,就是国家治理安定了,就能得到百姓的拥护.让贤明的人身居高位,无才无德的人待在下位,这样做才能平静安宁.(而)现在这种分封制度的诸侯大夫,是一代代继承下来去统治国家、地方的.这样世袭的、治理地方的诸侯大夫们,居于上位的当真贤明吗?沉于下僚的果真无才吗?这样看来,百姓究竟是得享太平还是遭逢丧乱,就无法知道了.如果想要对国家有利而统一百姓的思想,而又有世袭大夫世世代代接受封地的供养,占有全部的封地,即使是尧舜禹汤那样的圣贤生在这样的时代,也会没有立足之地啊,这就是封建制造成的后果.
太谷县13455006921： 柳宗元在《封建论》中说:“汉有天下,矫秦之枉,循周之制,剖海内而立宗子,封功臣……郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦治之得以明矣.”汉初设置... - ？
亓柔盐酸：[答案] 西汉地方制度郡县制与封国制并存,这是与秦朝的主要区别.柳宗元评论的原因基本是正确的.秦朝确立的专制主义中央集权制度是新生事物,在汉初出现反复现象是正常的.汉初刘邦分封同姓王,是从确保刘家天下考虑的.汉初确定的封国制继承...
太谷县13455006921： 柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰(宰:县令)……此其所以为得也.”柳宗元这段话实际上( ) - ？
亓柔盐酸：[选项] A. 肯定了秦朝的郡县制 B. 肯定了三公九卿制度 C. 肯定了统一货币的制度 D. 肯定了秦统一文字的政策
太谷县13455006921： 今国家尽制郡邑,连置守宰,其不可变也固矣哪个朝代 - ？
亓柔盐酸： 唐代.《封建论》是唐代文学家柳宗元创作的一篇政治论文.文章对“分封制”进行了全面的历史的分析,雄辩地论证了郡县制的巨大优越性.肯定了郡县制代替分封制是历史发展的必然,任何人也无力改变这一历史发展的趋势,痛斥了各种鼓吹分封制的谬论.这篇文章从理论上有力地抨击了维护分封制的谬论,打击了藩镇们的气焰,具有强烈的现实性和鲜明的战斗性.全文观点明确,重点突出,结构严谨,条理清晰;既有正面论述,也讲反面教训,具有不容置辩的逻辑力量;且多用排偶句子,骈散相间,语言凝练,语气清峻.
太谷县13455006921： 秦之得亦明矣求翻译 - ？
亓柔盐酸： 应该是“秦制之得亦以明矣”;出自柳宗元的《封建论》,原文是“然而封建之始,郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣.”翻译:但是汉朝开始恢复封建制的时候,诸侯国和郡县各占一半疆域,那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县,秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了.希望对你有所帮助.
