古人于为学,终身与之俱是什么意思？
古人于为学，终身与之俱。现代汉语的意思是：古代人把学习当作一件终身大事来对待。
此语出自清代梁启超的五言诗，体现了梁启超“终身学习”的思想。
这个思想与儒学大师孔子“学而不已，阖棺乃止”的主张是一致的，与宋朝诗人陆游《冬夜读书示子聿》诗中的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”也是一脉相承的。都是教育后人“活到老，学到老”的名言警句。
古人于为学
古人学习知识是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
人唯有自善自高，方能有好的视角。不自善自高，便只能门缝里视物，皆褊狭之见。现代科学以认知者中立为前提，但是，这个假设至少不应用之于对人及对由人所组成的社会的研究。否则，便只是以物视人，所视之人，皆成物也。
扩展资料
间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。
古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
古人学习知识是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
人唯有自善自高，方能有好的视角。不自善自高，便只能门缝里视物，皆褊狭之见。现代科学以认知者中立为前提，但是，这个假设至少不应用之于对人及对由人所组成的社会的研究。否则，便只是以物视人，所视之人，皆成物也。
间接经验
间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。
古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。
诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
古人于为学，终身与之俱的意思是说，古人把学习当成是一件终身的大事来对待。这句话是梁启超说的。
这句话的意思是，古人一旦上了学跟着人学习，就一辈子都在学习。
意思是古时候的人做学问，会把一生都投入到对学问的探索和研究上
意思就是说，有很多人为了学习一辈子都在努力。
《论语·卫灵公第十五》31:学而为人
二、终身学习 与前面提到的“终生为学”的人类奇葩不同，“终身学习”是一个更为广泛和普遍的概念。之所以人类要“终身学习”，是人类以自己的方式选择的应对环境的整体策略。先前，庄子讲“人之生也有涯，而知也无涯”，沿着这个思路推演下去，从个体生民的角度讲，用有涯的人生与无涯的求知相匹敌，...
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18、夫子之言性与天道,不可得闻。 中国人认为人生一切活动皆本预期内在之性,而人性则禀于天,故在人生中即涵有天之一部分,而与天为一。故曰,通天人,和内外,实即融为一体。 ---《晚学盲言》 19、在农人每见其业之可以相同而为群,而业工者则每感其为分别而成孤。 ---《晚学盲言》 20、亭林的学生...
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赏析《论语·学而》之十五
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送东阳马生序 翻译
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贺卢脑心： 意思是说,古人做学问是不遗余力的.终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功.从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践.
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