出自《孟子》的文言文阅读
1. 阅读下面选自《孟子》的文言文语段,回答问题
(1)D
(2)答案示例（1）：人若能秉持良知善性，则不论身处何地，处境如何，得志与否，都可以体现大道，成就贤德。
答案示例（2）：人若能体道而行，则不论他做什么事情，是“泽加于民”，抑或“独善其身”，都将有益于世道，有利于社会群众。
(1)D孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义，即使将他们的时空地位互换，他们也会因应身处之位，而表现出合乎那时位所应有的行为。
(2)主要是从他的品行（从善如流）和他的作为（为民谋福祉）来判断的。
【译文】
禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样。禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。〔禹、稷的行为正好比这样。〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了。〔颜回的行为正好比这样。〕”
2. 得天下之道选自《孟子》的文言文翻译哈
《孟子论得天下》 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣那。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。
苟不志於仁，终身忧辱，以陷於死亡。《诗》云：‘其何能淑那，载胥及溺。
’此之谓也。” 《孟子·离娄上》 译文： 孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
哪怕他不想称王天下，也不可能了。 现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。
如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。
以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
’说的就是这种情况。 选自《孟子·离娄上》 词语解释 1.所恶而施尔 所恶：（百姓）所厌恶的。
2.兽之走圹 走：奔向。
3.
孟子两篇《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也.故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.[1]舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻.入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.[1]。
4. 阅读下面选自《孟子》的文言文语段,回答问题徐子曰①：仲尼亟称
1、（1）C(2)答案参考：孟子认为流水遇到坑洞，必先填满，再继续向前流。
为学正如水的这种特性，都必须由浅入深，按部就班，循序渐进，绝不能躐等而进，期图一步登天。 解析：1、（1）C（这两段话皆承孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”而来，但前一段的重点实以水“不盈科不行”为喻以说明“君子之志于道也，不成章不达”；后一段实以水之本源为喻，以说明必须有根本，名声始能与实际相符。
）（2）答案参考：孟子认为流水遇到坑洞，必先填满，再继续向前流。（解释文句1分）为学正如水的这种特性，都必须由浅入深，按部就班，循序渐进，绝不能躐等而进，期图一步登天。
（结合文本阐述意义1分）这就像一个学生连算术都学不好，又怎能把代数、微积分学好呢？（联系现实1分）【译文】孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。 君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。
仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。
假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。 经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。
像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。
忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。
不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
5. 孟子写的文言文文章
大道之行也 出自
≪礼记·礼运≫
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
孟子自暴自弃原文及翻译赏析
自暴者任性，自弃者对自己不负责任，都是由于贪欲和自私。后来的成语“自暴自弃”只保留了自弃的含义，大概是缘于孟子对自暴者的极端不屑吧？《孟子·尽心上》：“居恶（wū，哪里）在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”君子所追求的，是仁义；孟子解说仁义时，针对不同的...
君子有三乐文言文翻译
1. 文言文翻译 孟子说:“君子有三件值得快乐的事,称王天下不在其中。父母都健在,兄弟没病没灾,这是第一件快乐的事;抬头无愧于天,低头无愧于人,这是第二件快乐的事;得到天下的优秀人才而教育他们,这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事,用仁德统一天下不包括在内。” 扩展资料: 出自《孟子》中《孟子...
“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣”是什么意 ...
这句话的意思是：反省自己觉得理亏，那么即使面对穿着粗布衣的普通百姓，我能不感到害怕吗；反省自己觉得合乎理义，纵然面对千万人，我也勇往直前。反，反省，反思。惴（zhui），害怕，恐惧。褐，粗布或粗布衣服，这里指代百姓、平民。这句话出自《孟子·公孙丑上》第二章，原文较长，节选如下：【原文...
月攘一鸡文言文翻译
每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”如果知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？原文：今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？此文出自春秋·孟子所写的《孟子·滕文公下》。
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的恒是什么意思
也得意思。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”白话译文是：君子之所以不同于一般人，...
奕秋什么意思
《奕秋》是出自《孟子·告子上》的一篇文言文，说明了学习要专心致志，不可一心二用，否则什么也学不会的道理。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成。
学弈的意思
学弈的意思是：学习下棋。【出处】《学弈》——先秦·佚名 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【译文】弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教导两个...
弗若之矣的矣什么意思
矣：了。弗若之矣的意思：成绩却不如另外一个人。出处：先秦孟子《学弈》。原文：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。译文：弈秋，是全国的下棋高手...
文言文阅读孟子
5. 古文《孟子》中“公输”的全文翻译 原文 公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于齐,行十日十夜,而至于郢,见公输盘。 公输盘曰:“夫子何命焉为? ”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰:“请献十金。” 公输盘曰:“吾义固不杀人。” 子墨子起,再拜,...
《富贵不能淫》全文翻译
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，...
征费养阴：[答案](1)D (2)答案示例(1):人若能秉持良知善性,则不论身处何地,处境如何,得志与否,都可以体现大道,成就贤德. 答案示... (1)D孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义,即使将他们的时空地位互换,他们也会因应身处之位,而表现出合乎那时位所...
沁阳市15947716140： 天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能.这是出自孟子的原文.请问,初中的哪篇文言文课文中曾经引用过这句话?要课文名... - ？
征费养阴：[答案] 孟子两篇 《得道多助,失道寡助》 原文 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不多也,委而...
沁阳市15947716140： 阅读下面的文言文,回答第9题.(10分). 今有人日攘邻之鸡者,或告之曰:“是非君子之道.” 曰请损之月攘一鸡以待来年而后已如知其非义斯速已矣何待... - ？
征费养阴：[答案] (1)断句: 曰/请损之/月攘一鸡/以待来年而后已/如知其非义/斯速已矣/何待来年 (3分) (2)翻译:现在有一个人每天偷邻居家的鸡,有人对他说:“这不是君子的行为.” (4分)项伯也拔剑起舞,常用身体像鸟张开翅膀一样掩护刘邦.(3分)
沁阳市15947716140： 原文出处 《孟子·滕文公下》 :“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 译文:不受富贵 - ？
征费养阴： 战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气.原文出自:滕文公下·第二章 景春曰:「公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.」孟子曰:「是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之.往送之门,戒之曰:『往之女家,必敬必戒,无违夫子.』以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫.」
沁阳市15947716140： 课内文言文阅读万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否.天子不能以天下与人.” “然则舜有天下也,孰与之?” 曰:“天与之.” “天... - ？
征费养阴：[答案] 1、A 2、B 3、D
沁阳市15947716140： 孟子知天下之广居原文及译文 - ？
征费养阴： 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 出处:《孟子》 作者:孟子 创作年代:先秦 翻译: 居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天...
沁阳市15947716140： 阅读下面文言文,回答问题孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里.以力服人者,非心服也,力不赡... - ？
征费养阴：[答案] 小题:①用武力而假借仁义的人可以称霸,所以称霸必须是凭国力的强大.用道德而实行仁义的人可以使天下归服,使天下归服的不一定是大国.②用武力征服别人的,别人并不是真心服从他,只不过是力量不够罢了;用道...
沁阳市15947716140： 孟子曰:“言近而旨远者……出自哪一篇文言文 - ？
征费养阴： 首先说明的是不是“旨”,而是“指”. 出自《孟子·尽心下》第十一章. 第十一章全文如下: 孟子曰:“言近而指远者,善言也,守约而施博者,善道也.君子之言也,不下带而道存焉.君子之守,修其身而天下平.人病舍其田而芸人之...
沁阳市15947716140： 下面的短文选自《孟子》,请你阅读后思考并回答问题.天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭 ① ,环而攻之而不胜.夫环攻之,必有得... - ？
征费养阴：[答案] 1.“畔”同叛,背叛. 2.巩固国防不能靠山川的险阻. 3.人和忠之属也 4.选文一开头就提出了“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,接着用概括性很强的战例加以证明,作出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质.最...
