求度人经全文

求 度人经 的全文，谢谢！~

全文是发不过来了，给你网站，你自己看嘛
http://baike.baidu.com/view/542086.htm?fr=ala0_1_1

灵宝天尊叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。
说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。
欲界，言有色欲，交接阴阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。
色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。
又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。
谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。
北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。

扩展资料：
度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
《度人经》 本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。 《度人经》 的作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响， 基本都是炁一元论者， 认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、 万物的发生因的意思， 并无本体的含义。 《度人经》 、 严东、 薛幽栖、 成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康， 之后是龙汉， 再是赤明。
成玄英进一步说， 延康劫时混沌未开， 只有妙炁； 龙汉劫混沌初开， 仍未有万物； 赤明劫始有阴阳日月， 诞生诸天。
妙炁绕诸天一周， 便是一年； 与五方五行之炁交汇， 便产生四时和万物。而李少微说法不同， 他认为先有龙汉劫， 然后是赤明劫； 最后是延康劫， 三个大劫加若干小劫组成一个大周期， 当延康劫末时， 种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下， 一切彻底毁灭。
然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是 《度人经》中最复杂的问题， 已有几位学者对其进行总结， 但都不够完整，问题是他们都把 《度人经》 中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。
《度人经》 提到了三十二天上有大罗， 也提到玉清、 上清， 但未提及有三天， 而当时玉清、 上清、 大罗很难说是不是一层天的名称， 那么 《度人经》 中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。
参考资料：百度百科：度人经

灵宝天尊叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。

说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。

欲界，言有色欲，交接阴阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。

色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。

又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。

谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。

北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。

扩展资料：

度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。

《度人经》 本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。 《度人经》 的作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响， 基本都是炁一元论者， 认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、 万物的发生因的意思， 并无本体的含义。 《度人经》 、 严东、 薛幽栖、 成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康， 之后是龙汉， 再是赤明。

成玄英进一步说， 延康劫时混沌未开， 只有妙炁； 龙汉劫混沌初开， 仍未有万物； 赤明劫始有阴阳日月， 诞生诸天。

妙炁绕诸天一周， 便是一年； 与五方五行之炁交汇， 便产生四时和万物。而李少微说法不同， 他认为先有龙汉劫， 然后是赤明劫； 最后是延康劫， 三个大劫加若干小劫组成一个大周期， 当延康劫末时， 种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下， 一切彻底毁灭。

然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是 《度人经》中最复杂的问题， 已有几位学者对其进行总结， 但都不够完整，问题是他们都把 《度人经》 中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。

《度人经》 提到了三十二天上有大罗， 也提到玉清、 上清， 但未提及有三天， 而当时玉清、 上清、 大罗很难说是不是一层天的名称， 那么 《度人经》 中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。

参考资料：百度百科：度人经

人道渺渺,仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生,鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。北都泉苗府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门；阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋。诸天气荡荡,我道日兴隆。

度人经全文：
尔时，元始天尊在七宝林中，_竹林之内，以香_云，供养十方一切诸佛，焚香之音，通彻十方无量世界。 尔时，世界诸天，悉皆鸣钟击鼓，琴瑟讴歌，俱作供养。 诸天童子，烧香侍炉，诸天真人，烧香侍火。 诸天神仙，烧香侍炉火，诸天鬼神，烧香侍炉火，诸天人民，烧香侍炉火，诸天天子，烧香侍炉火。
尔时，东方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，南方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，西方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，北方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，东北方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，西南方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，东南方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，西北方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。
尔时，上方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。 尔时，下方有亿万天真神仙，俱来集会七宝林中，供养元始天尊。
尔时，日月天子执香侍火，供养元始天尊。 尔时，北斗天子执香侍火，供养元始天尊。 尔时，南斗天子执香侍火，供养元始天尊。 尔时，北斗天子执香侍火，供养元始天尊。
尔时，东方苍龙执香侍火，供养元始天尊。 尔时，南方苍龙执香侍火，供养元始天尊。 尔时，西方苍龙执香侍火，供养元始天尊。 尔时，北方苍龙执香侍火，供养元始天尊。
尔时，四维苍龙执香侍火，供养元始天尊。
尔时，中央黄龙执香侍火，供养元始天尊。
是时，一切世界天真神仙、日月天子、北斗天子、南斗天子、北斗天子、东方苍龙、南方苍龙、西方苍龙、北方苍龙、四维苍龙、中央黄龙、一切神龙，各各云集七宝林中，供养元始天尊。
尔时，无量功德光明_象_狮子吼声中，元始天尊在七宝林中，为诸天真神仙、一切众生说法。
尔时，诸天真神仙、一切众生闻说如是甚深经典，各各欢喜赞叹，顶礼而退。

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长寿区17272762644： 求度人经全文 - ？
钟满欣母： 人道渺渺,仙道茫茫,鬼道乐兮!当人生门,仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷.北都泉苗府,中有万鬼群.但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋.诸天气荡荡,我道日兴隆.

长寿区17272762644： 《度人经》全文 - ？
钟满欣母： 《灵宝无量度人上品妙经》.简称《度人经》.撰人不详.全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》.道教灵宝派经典.凡六十一卷.其卷一为《度人经》本文,系东晋南朝古灵宝诸经之一.全文网址: http://baike.baidu.com/view/542086.htm

长寿区17272762644： 道教度人经 - ？
钟满欣母： 看你喜欢哪一部,有地藏本愿功德经,无量寿经,阿弥陀佛经,心经等等这都是度人的经

长寿区17272762644： 《度人经》是否为元始天尊所著?还是后人?什么时期? - ？
钟满欣母： 希望对你有帮助:不是,东晋南朝时期 《灵宝无量度人上品妙经》.简称《度人经》.撰人不详.全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》.道教灵宝派经典.凡六十一卷.其卷一为《度人经》本文,系东晋南朝古灵宝诸经之一.皆申明大梵之理,为三洞诸经之首.全文主题思想是“仙道贵生,无量度人”.宣传斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保鎭帝王,下禳毒害以度兆民,男女皆受护度,咸得长生.

长寿区17272762644： 请求道教《太乙救苦救难天尊超度经》原文. - ？
钟满欣母： “太乙救苦救难天尊超度经”和“太乙救苦度人经”是两个虚构的经文题目,不存在;《无量度人经》有. 一般道教用的超度经文是《全真济炼萨祖铁罐施食全集》,俗称“焰口经”.目前网上没有经文,经书可以在北京白云观、四川二仙庵、...

长寿区17272762644： 《度人经》的含义是什么? ？
钟满欣母： 《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上 品妙经》,也有简称《无量经》的.为东晋末至南朝宋初葛巢甫等人所造《灵宝经》 之一....

长寿区17272762644： 道士开路唱的是什么经?道士开路唱的是什么经文 ？
钟满欣母： 《灵宝无量度人上品妙经》.简称《度人经》.撰人不详.全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》.道教灵宝派经典.凡六十一卷....

长寿区17272762644： 仙道贵生 无量度人 - ？
钟满欣母：道教十分重视人的生命,因为道教讲的 是长生不死,修道成仙.对于生, 老子曰:「出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三」.说明人的生命非常有限,而且处于一个危险的状态之中,所以要求人们「深根固蒂...

长寿区17272762644： 仙道经是那样的 - ？
钟满欣母： 出自楷书《度人经》帖《灵宝无量度人上品妙经》.简称《度人经》.撰人不详.全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》.道教灵宝派经典.凡六十一卷.其卷一为《度人经》本文,系东晋南朝古灵宝诸经之...