五种不净的说法
我们很多同修都喜欢给人讲说佛法，宣传佛法，介绍佛法。这是很好的一件事。但是我们在解说的时候一定注意避免不净说法。什么是不净说法呢？
《佛藏经》中讲：
1、自言对于佛法己经尽知无余。要是你遇到这样的人，说他已经成佛，己经尽知佛法精要，已经高过释迦牟尼佛了，或者已经有无上智慧了，已经得了佛家大法等等，不用问，假的。这是百分之百的错误言论。
2、专门宣扬经典和经典之间不相符，矛盾的地方。相互不容的地方。经典之间有不尽相同的地方，这个问题很复杂，有的是对像不同，讲的法不一样，大小乘不同。有的是翻译问题，有的是传讲有误等等，但是终归是自己尚未能开智慧，不能明了所致，不必妄加评论。现在经常看到有人动不动就说，佛经还有矛盾的地方呢。这样的言语绝对要避免，因为矛盾的是我们自己。
3、自己对于佛法尚有怀疑，不能相信。自己尚未相信，而对他人讲述，这个讲法必然有不圆满的地方，不彻底的地方。
4、用自己所知道的，所修习的经典来驳斥，毁谤他人所修习的经典。这个问题就很严重。也容易出现。他是学这部经的，我是学这个的。我学的东西，我学的经典，我修的法门是好的，你修的不好，我还要从经典中找到根据。这个出发点就是错误的，所犯的罪过很重。决不是佛弟于该做的事情。这样修什么法门都成就不了。因为这是诽谤正法。按照佛经上的讲法：「」，表面上他是讲佛法，还讲的很好，但是其实是帮助魔破坏佛法。如果我们听到有人讲「我们这个法门好，你不要修你的了，再修的话就太蠢了」，你放心，蠢的人不是你，是讲这个话的人，他连自己都救不了。
5、为了利养说法，为了经济利益，为了有更多人来恭敬捐助，为了名誉等等。这样的说法也不清净，必然会产生问题，什么问题？专拣好听的讲，专门讲人家愿意听的，随潮流的。不管经典是不是这样讲的。他迎合人们的心理，不以正见为基础，不是真正去诱导大家向善，觉悟，而是为了让大家高兴满意，让大家赞叹。一但影响到他的利益的就反对、批判。总之，这样的说法是以利益为中心，不是以佛法为中心。
其实这五条并不光是为了说法师讲的，因为我们学佛的同修很多人都愿意为大家介绍佛法，介绍佛菩萨的功德一—为其他人，家人，亲人，朋友等等宣传佛法。在讲的时候我们就要注意避兔出现上述的问题。和其他同修交流的时候也要注意到这方面的问题。为什么呢？因为不净说法的过失是很大的。佛云：这样的行为是帮魔的忙，破坏佛法。比夺人性命还要可怕，会让很多人受到衰败烦恼，会让很多人心中充满疑团，不能开解。挑起争论斗争。这样的人是恶知识，以妄语在大众中毁谤诸佛。这样的过失是不能犯的。因为正见最为可贵。
屋子不干净用佛道方法怎样净屋
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农村老话“不干不净吃了没病”这话如何理解?是否有道理?
首先值得肯定的是不干不净，吃了没病这句话是具有一定道理的。因为已经有专家学者经过了研究之后表明，如果人体长期处在一种超级干净的环境当中生存的话，那么一旦接触了外界之后，就很容易让身体产生各种各样的疾病，身体的抵抗力也会随之下降。 但是在生活当中如果过得比较粗糙一点的话，反而会有助于...
不杀生为什么可以吃肉
不杀生不能吃肉。《大乘入楞伽经》“若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。” 1.佛说的三净肉,已不复存在 关于佛教是否可以吃肉,一直颇有争论。有一种说法,说佛当年是乞食生活,因为托钵乞食是次第乞,不择贵贱、不分别,所以乞到肉食也会吃。由此说明佛教本来不提倡吃素...
佛门中"六根"不净的六根是什么意思
佛门中的六根分别是指眼、耳、鼻、舌、身、意。一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。五、身：能感触者是。以...
“以形补形”这样的说法有科学依据吗?你还知道哪些不靠谱的饮食...
而食物被人吃下后会分解成多种营养物,不可能是吃什么补什么,也不是以形补形。认为吃什么补什么,完全没有生物化学的机理来支持。 除此之外,还有一些不靠谱的饮食俗语流传甚广。 1、不干不净,吃了没病 不干不净吃了没病并无科学依据,老话常认为食物无需无菌,无需特别强调洁净食物,部分人群认为食物适当不干净...
庭院不宜种树的风水有哪些禁忌
柳树（有着放逐的意思）也有柳树不适合种在房子门前，在风水学上柳树属阴性植物．主风流，阴邪等．故忌同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。 还有前不栽松，后不栽棕之说！榕树有个说法是容树就不容人了。从科学角度来说，榕树这种树木，长大了容易对建筑形成危害，一但长大，在宅前后，就要防...
家里不能种什么树
问题四:庭院里不宜种什么样的树 松树、柏树只能种在寺院或墓地; 苏州人庭院里不兴种银杏,不过东西山人却没这说法; 槐树、柳树、桑树、杨树属阴,不宜种庭院; 楝树味苦,易种屋后,不宜种屋前,寓意自食苦果; 适合种的品种有 海棠、玉兰寓意金玉满堂; 石榴寓意多子多福; 牡丹、桂花寓意大富大贵; 柿树寓意事事...
洒扫除灰是不是古代春节的习俗?
室内屋外,房间屋后,彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新,干干净净地迎新春。大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕,例有一次卫生大扫除,墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘,均须于此日以扫帚清除干净;箱柜上的金属把手等,也应擦拭干净。 还有一种说法,扫尘就是单指扫屋顶的尘土。平时清洁屋顶是不方便打扫的,时间...
为什么说“不干不净,吃了没病”呢?
对于“不干不净”的说法，虽然在某些情况下存在一定的合理性，比如食品加工和储存过程中需要注意卫生和干净程度，但是它不是绝对的。有些食品需要经过清洗和烹饪才能安全食用，但有些食品可以生食或者食用的时候不需要过分担心干净程度。至于“吃了没病”，这句话的意思是指即使吃了不干不净的东西，但...
春节期间有什么习俗?
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,年前扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门,以祈来年清吉。 4、贴年红(挥春) 年廿八、廿九或三十日,家家户户“贴年红”(年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过年时所贴...
通侨口服： 《佛藏经》卷二中:“「舍利弗!不净说法者,有五过失.何等为五?一者、自言尽知佛法;二者、说佛经时,出诸经中相违过失;三者、於诸法中心疑不信;四者、自以所知非他经法;五者、以利养故为人说法.舍利弗!如是说者,我说此人当堕地狱不至涅槃.”
奈曼旗14779714631： 五浊恶世是什么意思 - ？
通侨口服： 五浊恶世释义: 佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛,充满五种浑浊不净,即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊.
奈曼旗14779714631： 什么是白骨观和不净观 - ？
通侨口服： 不净观又作不净想.为五停心观之一.即观想自他肉体之肮脏、龌龊,以对治贪欲烦恼之观法.人的尸体随时间而变化为丑恶之形状,故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法,以治贪欲之心,今列举如下: (一)据禅法要解卷上载,若淫欲多者...
奈曼旗14779714631： 佛教为什么把动物自己死的称为不净肉 - ？
通侨口服： 不知道您的说法从哪里听来的.净肉有三净肉、五净肉之分,其中五净肉就是三净肉加上另外两种净肉:自然死亡的鸟兽肉、被其他动物吃剩下的鸟兽肉.当自然死亡的称为不净肉时,所有的肉食都是不净的,这是大乘经典中所说,O(∩_∩)O~ 贤善成就,普愿吉祥 南无药师琉璃光如来
奈曼旗14779714631： 四念处之一的身念处该观身不净呢? - ？
通侨口服： 身念处要求观身不净,不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观,这两种不净观都能去除贪欲. 其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净. 外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、...
奈曼旗14779714631： 在家居士菩萨戒都包含哪些内容 - ？
通侨口服： 根据《优婆塞戒经·受戒品》 ,佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒(亦称在家菩萨戒),具体内容如下: 六重戒 一、不杀生 “善男子,优婆塞戒,虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀.若口教杀, 若身自杀, 是人即失优婆塞戒...
奈曼旗14779714631： 六根不净指的是哪几点?？
通侨口服： 凡夫只认现境,不了自心.依于六根,接于六尘,而生六识.所谓六根者,先言根义,次言其六.所言根者,能生之义.以能对境生识,故谓之根.言六根者: 一、眼 能见色者是.以能对色而生眼识,故谓眼根. 二、耳 能闻声者是.以能对声而生耳识,故谓耳根. 三、鼻 能嗅香者是.以能对香而生鼻识,故谓鼻根. 四、舌 能尝味者是.以能对味而生舌识,故谓舌根. 五、身 能感触者是.以能对触而生身识,故谓身根. 六、意 能知法者是.以能对法而生意识,故谓意根.
奈曼旗14779714631： 佛法中的“六根不净”指的什么? - ？
通侨口服： 解释:六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意.比喻心绪不宁,处事偏私 出处:清·无垢道人《八仙全传》第16回:“后来数世,都因六根不净,功败垂成.” 六根、六尘(又称六境)合称十二处(又称十二入). 六根(界)、六尘(界...
奈曼旗14779714631： 三年级下册课课练,小小守护者指的是什么 - ？
通侨口服： 有很多带数字的成语我们经常使用,但是却鲜有人知道这些成语的真正意思是什么.“五大三粗”到底是哪“五大”、哪“三粗”?“十恶不赦”究竟又是哪“十恶”?一起涨涨姿势吧~人有三急心急,手急,性急.三姑六婆三姑为尼姑...
