nh你好我也在拜宣公为师，不知可否请教一些问题

谁知道“生我之门死我之户”是什么意思~

这个是道家的思想，即是“生我的时候，“真我”从什么地方进到身体里，，死的时候“真我”要从什么地方出身体”
生我之门，死我之户，几人惺醒几人悟，只是没有人提示，没有人指点，我们都在懵懵之中，就是这种懵，形成了六道轮回。佛经上说：我们有眼，耳，鼻，口，涌泉，百会六个后天的门户，生来只有一条路，但死的时候，如果你不知道来时的路，从眼睛走了，就是卵生，从耳朵出去就是胎生，从鼻子出去成为化生，从嘴出去成为湿生。从顶门出去人道，从涌泉出去饿鬼道。
但是这条路在什么地方呢，得寻求明师的“指点”，方能找到。

关羽在与刘备一起的创业中，一度被曹操俘虏并为其效力，在曹操的运筹帷幄下，于“万众之中”取颜良首级，解“白马之围”，并因此被封为“汉寿亭侯”。后来，关羽重回刘备一方，在荆州战役中攻魏之樊城，因该地区发了一场罕见的洪水，关羽凭借魏多为陆军，而已方多水军的优势降于禁，斩庞德。其后因为骄傲轻敌，放松警惕，给了东吴以兵不血刃占领荆州的机会，遂败走麦城，被擒身亡。蜀后主谥为“状缪侯”。
如果就史书所记载这点事迹来看，与之相近及远远超过他的将领不知凡几。关羽在后来知名度能够超过孔夫子（特别是在民间），成为压过“圣人”的“武圣人”，这是出人意料的。清代的史学家赵翼也觉得很奇怪，他在《陔余丛考》35卷“关壮缪”条中说：“神之享血食，其盛衰久暂，亦有运数，而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有祀，……”。
宋以前关羽基本上就是一个默默无闻的普通武将而已，虽然被隋文帝追封过忠惠公，但亦不过是被追封的众将中之一罢了，最多也就是和邓艾齐名而已。
给关羽加爵封王始于宋代。汉族皇帝里加封关羽最起劲的有三个，宋徽宗赵佶在短短的21年内，追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，至明神宗赵翊钧封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关帝圣君”,汉族皇帝对关羽的加封终于到头了。
当几件事情不同甚至是完全相反时，我们需要找出他们之间的区别所在；同理，当几件事情相同或相似时，我们就需要找出他们之间的共性，以此来解释它们为什么相同。为什么赵佶、赵构、朱翊钧这三个人不约而同的想起大封特封不断封关羽的爵位呢？所谓物以类聚，我认为发生这样的事绝不是偶然的，
让简单讲讲这三个皇帝的生平。略懂点中国历史的人对这三位皇帝一定都不会陌生，因为他们都是非常“著名”的皇帝，其名气比秦皇汉武、唐宗宋祖也不让多少。赵佶一手策划了靖康之耻，赵构为能偏安一隅而杀害了岳飞，朱翊钧更厉害，可以三十年不上朝，有这样“辉煌”的履历，他们想不“青史留名”也不行啊。上面几件事让人觉得他们都是德才皆无的蠢货，实际上却并不是这样，仔细看看他们的生平，会发现其实他们三个都是很聪明的人，甚至可以说是神童或是天才。
赵佶在当王子时被公认为德才出众，他的书法更不用说。赵构曾到金国为质，后又能适时的在出使金国求和的过程中逃走，免遭其父兄的噩运，后在又杭州享乐几十年，传位于其养子后又快乐了十几年才乐呵呵的善终，比一代英主赵武灵王的让位后饿死强得多得多。朱翊钧更是了不起，此人六岁时见其父穆宗在宫内骑马，便说道：“父皇啊，您是天下苍生的主人，这样独自骑马，万一马失前踢伤了您那可怎么办啊。”其辞微，其言切，天啊！简直就是一个政治神童。10岁继位后，在张居正等人的亲自辅导下苦读了十年书，其间还因为字写得太好而被张居正批评，张居正认为皇帝的字只要端正就可，不能过于沉湎于此，应该把精力放在国计民生的大事上来。在张居正死后，此人在亲政的前两年表现出了很强的才干，一时也政通人和，但这股热情过去之后就沉湎于酒色，再不理会朝政了。
我们可以得到这样的结论，这三个人都是极聪明之辈，小时候都受过非常好的教育，博览群书，但由于性格原因，在当上皇帝后都沉湎于声色犬马，不愿理会朝政，不管百姓死活。还有一个非常重要的现象就是他们虽然不理朝政，但他们在位其间却都能很好的把握住政权，没有使大权旁落，威胁到其地位，仅这一点就很难给他们戴上蠢货的帽子。 真正罢黜百将，独尊关羽为“武圣”是在清代。清一代也是施行愚民、弱民政策最为彻底的一个朝代。清以前虽然关羽的地位已经越来越高，但提到“武圣”，还是姜尚。
姜尚基本上是一个没有什么武力可言的人，（不能想像一个八九十岁的老人能有多强的体力、武功）是一个智者。以姜尚为武圣，说明在古代汉民族对“武”的理解为“将在智而不在勇”，“智”字当先。关羽在魅力、功业、智谋等方面与姜尚相比都可说是天地之别。但为什么后来的清代统治者要完全废姜尚而立关羽呢？
一个人的成长与其所崇拜的偶像是分不开的。所谓“刻鹄不成尚类鹜”，而“画虎不成却反类犬”。一个人从小崇拜以“智”著称的姜尚，即使不能也成为一个智者，但多数不会太愚昧。而人民聪明智慧却不利于统治，尤其是对清朝这种以极少的满人统治众多汉人的王朝来说就更加不利。
于是愚其国民就成了清朝的基本国策，更换全民崇拜的偶像，令人民对偶像的崇拜从以“智”著称的姜尚身上转移到以“忠义勇猛”著称的关羽那里，就是其愚民政策中重要的一环。
文王、武王视姜尚为师，在他们的关系中为臣者聪明智慧，为君者对其言听计从；关羽只为刘备尽忠，无论刘备正确与否，关羽言听计从。以姜尚为偶像，则希望有朝一日，自己亦成为满腹经纶的智者以教导皇帝为君之道；以关羽为偶像，则会视帝王神圣不可侵犯，以不折不扣执行皇帝的命令为荣。
如果人民都像姜尚那样自以为是，把帝王亦视为人，甚至蔑视帝王的权威，自视才高就让帝王为其推车，这种风气流行则必民重而君轻，如此皇帝们怎么睡得着。在没有强大外敌的情况下，对皇帝来说姜尚这号人越少越好。
如果人民都像关羽那样，虽无什么本领才学，但却只知道为皇帝尽忠，这样的人虽然会经常做错事，用起来不怎么方便，但对皇帝们来说却安全多了。所以清一代多出庸才，偶有所谓人才也是建立在奴才基础上的，几乎无人称得上“大丈夫”。
“凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？”这段话大意就是为将者聪明而威严，士兵们愚昧一些，于是士兵们就会不顾一切的听从号令，这样的军队也就很好指挥了。清朝统治者是非常了解这个道理的，故而在民间大力宣传关羽，皇帝们无论是为其题字也好，为其加官进爵也好，在宫中供奉他也好，都是号召民间崇拜关羽的一种手段，但皇帝自己却绝不相信这些宣传。
清一代近三百年，关羽虽然享受到了与观音大士同等的地位，甚至尤有过之，即使在皇宫里也有关羽的位置，可说是众神之神了。但讽刺的是清朝廷虽不惜动用一切手段令民间百姓信奉关老爷，统治阶级内部却完全把关羽打入另册，如科举考试中用了关羽的典故，其试卷必然被打入另册；写给朝廷的公文如果掺入了关公的传说也会受到皇帝的申斥。即便是为好大喜功的乾隆网罗的《四库全书》（此套为满足乾隆变态的虚荣心而劳民伤财搞出的垃圾号称无书不收），也绝不收集与关羽有关的载籍（史书《三国志》除外）。这些事情说明什么呢？清朝的统治者对关羽是何等货色是非常清楚的，希望能够愚民而不自愚。
清帝国的满族统治者在愚民、弱民这方面可以说取得了极大的成功，绝大多数中国人被驯化的如绵羊般乖巧，男人们幼时尚能像少年润土般聪明伶俐，长大了的堂堂七尺男儿们却都成了“伸长了脖子的鸭”，曾经强悍无比的汉民族此时已经成为世界最软弱、最易于统治的民族之一了。（若未如此，英夷怎能以千人之众欺我中国？虎入羊群，羊虽数众，徒增虎之食欲罢了。虽有英国人武器先进之客观因素，但如果倘在秦汉唐宋，即使英夷拿着1900年代的武器能否以千人而服我中国？）在中国形成了一边倒的君智民愚的格局，这些满族人对中国内部的统治可说非常稳固，甚至是在中国历史上空前的。（清灭亡主要原因是外族的入侵）统治者重姜尚轻关羽，人民重关羽轻姜尚就是形成这种格局的主要原因之一。
虽然在中国对关羽的极度崇拜已经几百年，但一个成功的组织结构往往都像清政府那样，上层轻视关羽，下层重视。一个团体如果从上至下都崇拜关羽，那结果基本上都是灾难性的，最出名的天地会，他们把关羽奉为神明，开香堂时，“关老爷”画像要高悬在“忠义堂”正中央，为人行事都以关羽为榜样。于是他们只能被视关羽为工具的满族皇帝玩弄于掌股之间。至于再后来的义和团，就更不用提了，其组织之混乱，行动之弱智，叹为观止。
虽然并不是关羽本意，但他死后千年其形象成为少数民族统治汉族人民的有效工具却是不争的事实。当然我们不应该因此把他打入汉奸的行列，但生活在今天的中国人，尤其是有一定文化修养的汉族人，应该对关羽有一个正确的认识：他不过是一个生活在1800年前普普通通失败的将军罢了。如果我们要崇拜，也可去崇拜姜尚、岳飞、李牧、李靖等这些真正有德才皆备的英雄人物，他们才代表着我们汉民族最高的道德、力量、血性。

您好 宣化上人有过关于虚云和尚的开示，大概意思是这样的：我最佩服的高僧就是虚云祖师；虚云老和尚是穿着衣服投胎的，就是生下来是个肉团，8地以上的菩萨才会有这样的境界，意思就是不会在沾染世间的情欲了；因为我们人呐投胎到母腹，出生的时候从母亲下体出来，所谓生我之门死我之户啊，除非得道开悟的圣者，人从母亲下体出生一定贪恋色欲，只是轻重不同，但是他被包着，他就没有色欲了，这是8地以上菩萨会出现的一种境界和现象，就这个意思。虚云和尚不仅开悟了，而且证量非常高。宣化上人是悟公上人和密宗大活佛都公认的阿弥陀佛化身呐，您想一想，他老人家作为佛说他最佩服虚云大和尚，您说虚云祖师开悟没？体光老和尚开示说虚云和尚那手是兜罗绵手啊，那是佛的三十二相之一啊，个人浅见虚云祖师是法身大士级别的，8地以上菩萨就是10地菩萨或者法身大士（观音、势至为法身大士），要不然就是某个佛的化身吧，反正是再来的圣人，人天师表啊，全世界正信的佛弟子不管在家出家怎么可能怀疑虚云祖师呢？魔子魔孙用妄心评论才敢说祖师没有开悟，呵呵。您想想阿弥陀佛的化身都说我最佩服虚云祖师了，那么虚云祖师是什么境界？他肯定是8地以上的菩萨，这个不用怀疑。另外拜完宣化上人要多听他的讲经视频和看他的书，加持力非常非常大的，看了要按着去做；上人说过你只要守五戒行十善那世间的一切都能求来的，你讲话也特别灵的，您在这个基础上再按着上人讲的方法去修行打坐求开悟然后成佛做祖也是一定的，先去掉一切习气，把自己放空然后完全按照上人的要求去做，把自己交给佛一定会有感应，有了感应增加了信心就要沉下心去，坚持听经修法3——5年，也就1000多天身体和心灵一定几个层次的飞跃和变化，整个人从里到外都升华的。前提是拜完上人后千万听话，把自己完全放松、放空、交给上人，也就是交给佛，听佛的话，守戒、行一切善、断一切恶，做不到这一点想心想事成乃至开悟都是妄想；所谓高高山顶立，深深海底行，沉下心去做才能得到受用啊；大事未明，生死未了如丧考批啊（就是死了爹妈的意思），心里很沉重的，时刻都忘不了无常迅速，生死不等人啊，阎君请你喝茶不会提前告诉你的啊，到时候啥都晚了啊，佛缘既然到了要珍惜啊，不要错过把自己交给佛的机会，更不要等到明天、等到下一秒钟，我们到现在还没开悟就是因为等下一秒等明天等的了，等了不知道多少轮回了还在轮回，哎。用功吧赶紧 从现在开始把自己交给佛，一直到开悟都别忘了佛在你头顶坐着，就是上人在你头顶坐着，那代表着光明和佛性，你还有什么理由去破戒呢？有什么理由不去掉恶习呢？ 乃至睡觉的时候也感觉上人在你头上发金光，就是观世音菩萨头上那个金色的圆光 那就是本来面目 就是佛性 你要观想的连睡觉都忘不了这个境界都能看见的时候就差不多了，呵呵 到时候你可以在来找我交流 互相学习 早日成就了度苦海中的父母众生啊 南无观世音菩萨 南无宣化上人 南无万行法师

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