请问：达摩祖师的未曾生我谁是我，生我之时我是谁？是什么意思？

请问：未曾生我谁是我，生我之时我是谁”这句话含义是什么~

意思是：我们哪个人知道自己是从哪里来?又哪里知道父母未生我之前我是谁?
1、出处
《天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。》是清代的爱新觉罗·福临 写的。
2、原文：
《顺治归山诗》
【作者】爱新觉罗·福临 【朝代】清
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
3、意思：
天下的丛林寺院，多得让出家修道的人吃饭不愁，挂单不完。只要具有出家人条件，就可以钵盂随身万里游地到处参学，多么洒脱逍遥。
4、解析：
这首清朝顺治皇帝赞借诗的偈语，把出家人修道的崇高神圣境界形容得很明白。“天下丛林饭似山”，天下的丛林寺院，多得让出家修道的人吃饭不愁，挂单不完。
“钵盂到处任君餐”，只要具有出家人条件，就可以钵盂随身万里游地到处参学，多么洒脱逍遥。
“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难"，世间上有什么宝贵?以世俗的眼光来看，是黄金、白玉，以修道者的眼光看来，最宝贵的莫过于一生披搭的袈裟。
袈裟又称福田衣，披了袈裟就等于穿了福田衣一样，可以做为世间上的福田。袈裟的宝贵，不在于它的价值，只因袈裟代表了一个出家人的责任一绍隆佛种，光大如来遗教，弘扬佛法，普度众生。
出家人，肯牺牲小我，把自己奉献给大众，为众生消灾解殃，祈福化难，是生命的大医王，唯愿世间上的出家人都能知道自己任重道远，宝贵这一~肩袈裟!
信佛的人对红尘的淡然，对袈裟的视若珍宝。收而袈裟则是佛家的最圣洁信仰。

扩展资料
轶事典故
福临亲政初期即认识了天主教耶稣会士汤若望。福临亲政后，汤若望的地位迅速提高，顺治十年（1653年）三月赐名“通玄教师”。
顺治十二年（1655年）授为通政使，顺治十五年（1658年）诰封光禄大夫，秩为正一品。最初，福临因母亲孝庄文皇后称汤若望为义父，而称其为“玛法”，即汉语爷爷之意。
在频频的接触中，福临深为汤若望渊博的学识与高尚的品德所折服。
对各种知识都感兴趣而又好学的福临，向汤若望请教有关天文历算、社会人生等各种问题，他总是以获得新鲜的知识而感到惬意，并愈加尊敬汤若望。
汤若望在福临的心目中威信最高，福临对他几乎达到了言听计从的地步。而福临在逝世前立三子玄烨为皇太子为帝位的继承人，也是采纳汤若望建议的结果。
后来福临由于完全被和尚所包围，才与汤若望有所疏远，但对其始终怀尊敬信任之情。
参考资料：百度百科-爱新觉罗·福临

这是禅宗参话头，也是顺治皇帝的公案；这句话也在佛教电影《达摩祖师》，曾出现过。
全句为：未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。
意思是：我还没有生出来的时候我是什么，我生出来的时候又是谁呢？每个人都是从虚空中来，到虚空中去的，名字，财富，亲人都不过是过往云烟，有些人念念不忘就是我怎么怎么样了，失恋了，吃亏了等等，所以有了很多烦恼，但是我真的有这么重要吗，这个世界离开我就会崩溃嘛？
并不会，亲人也许会痛几个月然后恢复正常，朋友会痛几天，然后正常，陌生人就更不说了。所以自我并不是很重要，看轻自己，才会不执着于我，因而少了很多烦恼。能够到这个世上来，多为这个世界做一丝贡献，心里就会多一点快乐。自我也是一个庸人自扰的人，唯有不断学习，不断的修行，才能达到精进。

扩展资料：
顺治帝与和尚结成了很密切的关系，有一个和尚叫憨璞聪，福临亲自到这和尚住的地方叫做海会寺，促膝长谈，相得甚欢，就是谈得很融洽。福临回到宫里以后，又把和尚召到宫城西侧的西苑，里头有个万善殿，继续论佛谈法。
还有一个大和尚叫木陈忞，福临到了那儿，他跟他说，说：“我呀，总感觉我的前世好像就是佛家的人，说我到你这个寺庙之后，觉得这是窗明几净，就不愿意回到宫里。”
还有一个大的和尚叫溪森。顺治就跟溪森一块谈话，他自称是这和尚的弟子，和尚当然也捧这位，有一次他跟一个和尚说，这个和尚叫木陈忞，说什么朕思上古，惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖。朕想效法他们可不可以。
顺治想学释迦，释迦牟尼，想学达摩要出家。后来他就找了溪森说我要剃度，溪森开始劝阻，他不听，还是要剃度。行森就把他头发给剃了，剃成和尚头了。这不得了，皇太后怎么可以同意呢。
这样，就找了行森的师傅，叫玉林琇（通琇），玉林琇就赶到北京，就让徒弟们架起柴禾来，点上火要把他的弟子溪森烧死。顺治一看这个情况不行，决定不剃度，不出家了，就救了溪森一命。
参考资料来源：百度百科——爱新觉罗·福临

意思是：我还没有生出来的时候我是什么，我生出来的时候又是谁呢？每个人都是从虚空中来，到虚空中去的，名字，财富，亲人都不过是过往云烟，有些人念念不忘就是我怎么怎么样了，失恋了，吃亏了等等，所以有了很多烦恼，但是我真的有这么重要吗，这个世界离开我就会崩溃嘛？

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。

不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。

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达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。

达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。

参考资料来源：百度百科—菩提达摩

在无梦之夜你失去了所有 在有梦之夜你得到了意识 在梦醒时分你得到了两者 你每天都在精神和物质之间徘徊 这就是你——你的肉体和思维 就这样莫名其妙的来的这个世界，有匆匆忙忙的离开 没人知道你是谁 认识你的都会死，你认识的也会死 你能指望谁会记住你，你又能指望你会记住谁 太阳会死亡，银河会死亡，宇宙也将在350亿年后死亡 所以，我不是谁，我只是一个不幸被带到人间的被仍然在迷茫的同类称作“人”的动物 又或者，你就是我，就是70亿人类，就是宇宙，就是上帝,就是空虚。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 世界比梦还不真实！慢慢想吧！ 补充： 顺治皇帝作 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能延续？人间多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓。

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”是达摩祖师的经典名言，意思是：在我出生之前，我是谁，在我出生之后，我又是谁？这句话表达了人生的无常和不确定性，也表达了对自我认知的追求。
在佛教中，生命是被视为一个流动的过程，而不是一个固定的实体。每个人都有自己的前世、今生和来世，而这个过程中的每一个阶段都是不断变化和演化的。因此，这句话也暗示着人们需要认识到自己的身份是不断变化的，不要过于执着于自己的身份和存在，而是要保持开放和包容的心态，接受生命中的变化和不确定性。
总之，“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”是一句充满哲学思考和人生启示的名言，可以引导人们深入思考人生的意义和价值。

未曾生我！
我不存在这个世界

生我之时，一个婴儿降生，但依然不是“我”
此时的婴儿无名无姓
有名有姓了以后，姓名也不是“我”
性和名是爸妈起的！文字代号而已，可随意变化！

以此类推，长大后的我的语言，国家，文化，身份，地位.都是后来形成的，是社会的综合产物，如果在我婴儿时把我放在美国抚养，我就说英语，是美国人.把婴儿交给猩猩抚养，我就不会说话，和写字！没有名字

直到现在的你，其实的你并不存在，视为空
本我，本心本来就是空！一切世间的事也就是梦幻虚无。包括痛苦，也就脱离苦海，到达彼岸！觉悟成佛

未曾生我，谁是我。生我之时我是谁！
是为了因世人思考，开悟。直指人心根源

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泰和县18749497397： 这句话代表什么意思:＂未曾生我我是谁,生我之时谁是我＂ - ？
门剂刺五： 这句话是达摩祖师那个时代的!意思如下: 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁是我?生我之时我是谁?这声音响自历史的源头,和历史一样悠久.它曾引人超凡入圣,它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓.

泰和县18749497397： 未曾生我谁是我.生我之时我是谁？
门剂刺五： 这是禅宗的参话头,无非教人破我执

泰和县18749497397： ＂未曾生我谁是我?生我之时我是谁?＂此话如何解释? - ？
门剂刺五： 这个是清朝顺治帝(就是传说中出家了的那位啦)做的一首悟道诗 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦...

泰和县18749497397： 佛语未曾生我谁是我生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁 - ？
门剂刺五： 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁是我?生我之时我是谁?这声音响自历史的源头,和历史一样悠久.它曾引人超凡入圣,它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓. 有了生命,就有了生死;有了生死,就有了＂为什么要生要死?”＂能否只生不死?”以及＂能否不生不死”等等问题.这样说来,轮回转世的理论就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的?不是,恰恰相反:这些复杂问题本身就是因为不相信轮回这一简单事实以后才产生出来的.要是人人都相信轮回,谁还提这样的问题

泰和县18749497397： 佛说:未曾生我谁是我,生我之时我是谁.何解 - ？
门剂刺五： 众生本无相 一切皆空

泰和县18749497397： 我想问佛祖说的一句话: 未曾有你,你在哪? 生你之时你是谁??请问有谁能理解? - ？
门剂刺五： 这个和金刚经上的 看破 相印证,每个人都执着于一个自我,只要有了自我就会开始自私自利,开始了贪嗔痴慢,未曾有你我之分就是说我们大家不要太过于分别彼此,要乐于助人.因为,你帮了他,就是帮了你自己.

泰和县18749497397： “未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁”有很多意思,到底是何意请详解 - ？
门剂刺五： 顺治皇帝作 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁...

泰和县18749497397： 未生我时,谁是我.生我之时,我是谁.更深含义是什么? - ？
门剂刺五： 这是由自问而起怀疑,然后去思惟「我」是谁?由思惟我是谁,而得到皆是因缘和合,且其性空,毕竟无生,由此领悟,而断除当下的习气.

泰和县18749497397： “未曾生我 谁是我 生我之时 我是谁 ”谁知道 其中的含义？
门剂刺五： 未曾生我,我是某.生我之时,我是我.