孔子问官的故事具体讲下（越详细越好）

问：孔子死后成神了吗~

儒道至圣里面是的

孔文子是卫国大夫孔圉（yǔ）。话说孔圉，虚心好学，在他去世后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个“文”的谥号，后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡不服气，问孔子：“凭什么赐给孔圉‘文’的谥号？”
孔子回答：“孔圉聪明又好学，有任何不懂的事情，都会大方而谦虚地请教，即使向地位比他低的人请教，一点也不感到羞耻，所以用‘文’作他的谥号”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
孔子如此真诚地称扬赞叹孔圉，恰恰表现出孔子自己的谦虚，其实孔子本人也是一位身体力行不耻下问的人，江湖上也流传着很多孔子不耻下问的故事。

扩展资料
【成语注释】比喻谦虚好学，不介意向不及自己的人请教。耻：形容词活用为动词，以…为耻。下，问题比自已地位低，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。
你向别人请教问题，那他就是你的老师，哪怕是再简单的问题，只要别人理解，而你又不知道，哪怕你是这个问题所涉及领域的专家，却也恰恰不会，就该去问。这样理解也更好的解释孔子说的:"我对于不明白的事，每事必问"

郯子（生卒年不详），已姓，子爵，春秋时期鲁诸侯国郯国君。

约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国，属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。

公元前７７０年至公元前４７６年，周王室渐趋衰败，诸侯大国间相争战侵，天下动乱。郯国，虽区区小国却颇有名气，主要因国君郯子政绩、才华和仁孝之德，赢得人心。

郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响深远。

郯子才华，由问官一事可见一斑。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯子数典述祖侃侃而谈，他说：少昊是我祖先，少昊挚初立位时，恰有凤飞来，被当成吉祥征兆，因此拜鸟为师，以鸟名来称各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们高祖，从前黄帝以云记事，故其百官以云命名；炎帝以火记事，其百官以火命名；共工氏以水记事，其百官以水命名；太昊氏以龙记事，百官以龙命名。吾高祖少昊挚即位时，恰遇凤来，便以鸟记事，百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥神鸟，其出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕，春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵即伯劳鸟，夏至始鸣，冬至停止，故此官职以其命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟即鸽鸬，立春始鸣，立夏停止，故该官职以其命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，立秋来，立冬离，故以其命名。以上四鸟均凤鸟氏属官。祝鸠氏即司徒，祝鸠非常孝顺，故以其命名主管教育。颛顼后，因无法记远古事，即从近古时始记录，管理百姓的官职，只能以百姓的事命名，而非从前般以龙、鸟命名了。满座皆佩服郯子学识渊博。孔子时年二十七岁，为鲁国小吏，闻此事后，即去拜郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”句即出于此。今存曲阜孔庙内《圣述图》内有插图《学于郯子》，即为“孔子师郯子”故事。孔子“问官”后，不久告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。

郯子仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。

郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。郯子庙在今山东郯城县城南8公里处，归昌乡郯庙村。相传春秋时，郯国国君郯子在此建花园一座，供其游览赏玩。郯子死后，在此建郯子庙。后人繁衍成村，遂以庙名命村名，称之为郯庙村。清乾隆二十八年重修《郯城县志》记载：“郯子庙……创建无考。万历三十二年乡民朱运重修。康熙七年，地震倒塌，道人杨守性募修。”院内有石碑五、六座，多是历代重修庙宇的记载。
郯子庙庙基占地十亩，由房舍院落和戏台两大部分组成。北为庙宇，南庙门前50米是戏台，庙宇为青砖结构，朴素无华。大殿走廊前的两根明柱上镌刻着楷书联文：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风。”据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。大殿正中靠北，塑郯子泥像，金面彩身。东间北有孔子泥像，西有老子泥像。东西两山墙处，有“四贤”泥像，东为颜回，南为曾参，西墙北为子思，南为孟轲。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口诗文。

郯子庙由于长期失修，未能保留下来。遗址现存约两亩土台及古槐一株，古槐传说系明朝栽植，迄今有八百多年，干直径一米，高约十五米。皮坚中空，枝叶茂盛，现砌石以保护。

郯子墓位于今山东郯城县高峰头镇西曹村西南200米,南距归昌乡郯庙村约1公里，西距南北路约50米，该墓原封土高约8米，东西、南北各长60米，墓前有一座石碑为清乾隆六年四月十九日立。1976年,该墓封土被当地群众挖平，下挖两米多深，发现铁汁浇灌的棺椁,无法打开，仅在靠近棺椁处挖出青砖、铜镜、石人等物。后临沂市文物部门前往制止，该墓被填平。今存墓前石碑倾斜田间。

重修郯子墓碑碑文
溯郯子生春秋时，食采於郯，子爵，附庸在鲁。周景王二十年秋，郯子朝鲁，昭子问曰：“少昊氏鸟名官，何故也？”对曰：“吾高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”孔子闻而学之。予尝读史至此，慨然曰：“郯子其贤名乎？不然其何以得孔子之往学耶！”
庚申八月，予铨补，得授郯邑，即古郯子国也，心喜之。十月抵任，即访求郯子遗址，适广文曹君，因公入署，揖予而言曰：“邑东南有三圣庙，合祀孔子、郯子、老子。庙迤北二里许，有郯子墓，春秋俎豆。自明万历重修，岁久坍塌，其陵木亦尽凋零，无复存者。邑诸生因积庙地之余租，鸠工加筑，增高一丈，周十丈，巍峨改观。墓地计六亩许，第不可无树木以荫墓地而妥厥灵。”予闻之，欣然而乐输，与曹君暨诸等各捐柏树，共千余株。条理井然，划若列眉。可睹郁葱之像。神惟人依，知郯子在天之灵，实式凭之。而吾因之有感矣。郯子殁于周代，迄今数千百年，其中沧桑屡更，何有一掊之土？乃郯邑之人不忘其前代贤君，历历重修，永祀不替。则郯子当年治其国而泽其民者，一何入人之深，以至斯极也。是虽郯子之道，有以改之，而实郯子之德，有以成之也。官斯土者，典型俱在，能无闻风兴起以冀嗣徽猷於万一哉！时墓工告成，曹君请言於予，予谓今日诸生之盛之举，即子郯子昔日亲贤乐利之所留贻也。曹君诸生其以予为知言否耶？是为序。
特授山东沂州府郯城县知县前知山西宁武府宁武县第加一级纪录四次王渤撰岩捐树五十株。
大清乾隆六年岁次辛酉四月十九日立石，邑庠生侯长书旦。

据《左传》记载，鲁昭公17年（公元前525年）秋，孔子“问官于郯”,以下内容为《左传昭公十七年》原文：
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯
子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，
故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而
龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历
正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司
闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司
寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，
夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，
为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：
“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”

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