请翻译论语里仁第四要写出每句的原文还有每句的解释最后是每句的译文

请翻译论语公治长第五要写出每句的原文还有每句的解释最后是每句的译文~

　　.子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」

　　◎白话解：孔子对子贡说：「你与颜回哪一个比较强？」子贡回答说：「弟子哪敢和颜回相比，颜回听一个道理，能悟出十个道理来，弟子听一个道理，只能悟出两个道理。」孔子说：「不如他，我和你都不如他啊！」

　　※ 按钱穆先生注：闻一知十：指闻一部分能知全体。闻一知二：指闻此知彼。

　　2.宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛！」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！」

　　◎白话解：宰予大白天睡觉，孔子说：「腐烂的木材不可能再雕刻，肮脏的土墙不可能再粉刷，我对于宰予还有什么好责备啊！」，孔子又说：「以前我对人，听了他的话，就相信他的行为。如今我对人，听了他所说的话，还要看看他所做的事对不对，这都是由于宰予，我才有这样的改变！」

　　※ 言行要一致才可贵。

　　3.子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

　　◎白话解：子贡说：「我不要别人把不合义理的行为，加在我身上，我也不要把不合义理的事加在他人身上。」孔子说：「赐啊！这不是你所能做得到的。」

　　※ 按钱穆先生注：『不义』不加诸于人，操之于我；不欲人加之于我，操之在人，故说：非尔能力所及。

　　4.子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」

　　◎白话解：子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）

　　※ 死后追封称为谥。

　　5.子谓子产。有君子之道四焉。其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　◎白话解：孔子称赞郑国子产，说他有四种行为合乎君子之道：立身谦恭、事君敬谨、教养人民有恩惠、派遣人民合乎时宜。

　　※（使民以义：不影响人民工作，尤其是耕作的农时）

　　6.子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

　　◎白话解：孔子说：「晏婴（晏子）善于与人相交，他和人相处虽久，仍然对人保持敬意。」

　　7.季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣！」

　　◎白话解：季文子这个人，遇事总是要经过三次思考然后再做。孔子说：「思考两次也就够了。」

　　※ 按钱穆先生就左传所载，季文子为人行事，于祸福利害，计较过细，多思转为多私，不足称道。

　　8.子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」

　　◎白话解：孔子说：「伯夷、叔齐两人不惦记着以往的恶事，所以心里很少有怨恨不满。」

　　※ 论语又云两人：「求仁而得仁，又何怨？」

　　9.颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

　　◎白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：「你们何不说说自己的志向？」子路说：「我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。」颜渊说：「我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」

　　10.子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。」

　　◎白话解：孔子说：「算了吧！我从来没有见过，当发现自己有过失的时候，能够在内心里责备、检讨自己的人。」

　　※ 修行不过是『知错改过』而已。

1.子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」

◎白话解：孔子说：「人如果没有仁爱之心，礼有什么意义？有何用处？人如果没有仁心，制作音乐有什么意义？要怎么运用？」

※ 礼、乐不分家。

2.林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。」

◎白话解：林放问礼的本意。孔子说：「你所问的意义十分重大，依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚些好。」

3.子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」

◎白话解：孔子说：「君子不与人争，如果一定要说有，除非是在举行射箭比赛（古有射礼），比赛前，双方互相作揖敬礼，才升堂开始比赛,比赛完之后，又互相作揖才退下，胜负已定，胜者又向败者作揖敬礼，请他上堂饮酒受罚，像这样有风度的竞争，才可以称得上：君子之争。」

4.子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」

◎白话解：孔子说：「官雎那一章诗，有欢乐但不放荡，有悲哀但不过份伤痛。」

5.子谓韶：「尽美矣，又尽善也。」谓武：「尽美矣，未尽善也。」

◎白话解：孔子说舜那个时候的韶乐：「十分的美，又十分的善。」讲到周武王那个时代的音乐说：「十分的美，但是没有达到十分的善。」

※（舜王以大孝受尧帝之禅让，武王以兵力革命，故非尽善。）

6.子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

◎白话解：孔子说：「在上位不能宽以待下。行礼时没有敬意，遭遇丧事时毫无哀戚的表情，这种人还有什么可看的？」

1.子曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智！」

◎白话解：孔子说：「一个乡村、社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择住所，不去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，哪里算得上有智能呢？」

2.子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。」

◎白话解：孔子说：「富有和尊贵是人人所希求的，如果不是用正当的手段取得，也不愿意接受。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，如果不用正当的手段来改善，也一定不会逃避的。」

3.子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」

◎白话解：孔子说：「凡人的过失，总会偏向跟他的性情一样的类型，只要观察他所犯的过失，便可知其人心中有没有仁了。」

4.子曰：「朝闻道，夕死可矣！」

◎白话解甲：孔子说：「如果能在早上听闻『人生大道』，就算是晚上死了，也了无遗憾！」

※（大道难闻，今生能闻、能行，可谓死而无憾矣！）

◎白话解乙：孔子说：「如果有一天能听到『天下太平』的消息，就是马上死去也无遗憾！」☆毛子水先生注译

5.子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」

◎白话解：孔子说：「有志之士，既然存心在道，还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他议论『道』了。」

6.子曰：「放于利而行，多怨。」

◎白话解：孔子说：「如果放任自己依据个人『利益』来行事，必将招致很多怨恨。」

7.子曰：「不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。」

◎白话解：孔子说：「不要忧虑得不到职位，应该忧虑没有担任那个职位的才能。不要忧虑没有人知道我，应该注重自己有没有值得别人认识、了解的才德。」

8.子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「孔子之道，忠恕而已矣！」

◎白话解：孔子说：「参啊！我平日所讲许许多多的道，实在可以用一种道理来融会贯通啊！」曾子回答说：「是的。」孔子出去以后，同学们问：「老师说的是什么意思？」曾子说：「老师所说的道理，不过是『忠恕』罢了。」

※ 按钱穆先生注：忠恕之道即仁道，尽己之心以待人谓之忠，推己及人之心谓之恕。孔子亦自言：「一言而可以终身行之者其恕乎？」

9.子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

◎ 白话解：孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」

※ 存心不同故。

10.子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」

◎白话解：孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」

11.子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」

◎白话解：孔子说：「服侍父母，如父母有过错时，应当委婉劝谏，父母不接受时，应当照常保持恭敬的心，不可以违逆不孝，等待机会再行劝谏，虽然如此忧心操劳，内心一点怨恨也没有。」

12.子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」

◎白话解：孔子说：「古人不随便说话，因为恐怕说了不能做到，是一件可耻的事。」

13.子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」

◎白话解：孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」

※ 郑玄注：「言欲难，行欲疾。」

14.子曰：「德不孤，必有邻。」

◎白话解：孔子说：「有德行的人不会孤立，必定有人来亲近他。」

---

武山县18055855517： 里仁篇第四原文及翻译 - ？
智缪元治： 里仁篇第四原文及翻译如下: 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?孔子说:“居住在有仁爱的地方最好.选择居住环境而不讲究仁德,怎么算是聪明?” 此章是孔子的环境论,我以为有道理.但我还以为生命成长应该从生命的内在开始,...

武山县18055855517： 请翻译论语里仁第四要写出每句的原文还有每句的解释最后是每句的译文 - ？
智缪元治： 1.子曰:「里仁为美,择不处仁,焉得智!」 ◎白话解:孔子说:「一个乡村、社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好,如果选择住所,不去选择风气淳朴善良,有仁德的地方,哪里算得上有智能呢?」 2.子曰:「富与贵,是人之所欲...

武山县18055855517： 孔子的里仁第四不要翻译,要全文,按顺序列出来! - ？
智缪元治：[答案] 《论语》原文 :里仁第四 『1』子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?”『2』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”『3』子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”『4』子曰:“苟志於仁矣,无恶也.”『5...

武山县18055855517： 【原文】子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”(《论语·里仁第四》求为可知也什么意思?＂求为＂又是什么意思? - ？
智缪元治：[答案] 金良年译注:不担心没有人了解自己,谋求能为他人所了解. 杨伯峻的论语译注:“不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了” 朱熹的理解是:君子不会担心得不到理解,只希望能不断完善自我,得于心自然能形于体,别人自然...

武山县18055855517： 论语“里仁第四”的前9个自然段的解释. - ？
智缪元治： 【原文】 4·1 子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?” 【注释】 (1)里仁为美:里,住处,借作动词用.住在有仁者的地方才好. (2)处:居住. (3)知:音zhì,同智. 【译文】 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的...

武山县18055855517： 《论语》里仁第四中“不患莫己知,求为可知也.”什么意思? - ？
智缪元治： 里仁篇 子曰:不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也孔子说: 不要担心没有官位,而要担心有没有能担任官位的才能;不担心别人不了解自己,而要努力地设法使自己值得他人了解.

武山县18055855517： ＂朝闻道,夕死可矣＂怎么翻译? - ？
智缪元治： 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣. 《论语》这篇讲的是 里仁.'仁'是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想.可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重. “朝闻道,夕死可矣.”这里的这个...

武山县18055855517： 论语,学儿第1和里仁第4翻译 - ？
智缪元治： 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?” 孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对...

武山县18055855517： 举直错诸枉,则 - 民服;举枉错诸直,则 - 民不服. 朝闻道,夕死可矣. 君子怀德,小人怀土;君 - ？
智缪元治： 鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就...