是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者正确语序是什么？
【翻译】他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。
【出处】《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》）
【原文】由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【大意】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
【创作背景】《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
扩展资料
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话背后反映的思想：
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”出自《孟子·告子上》其中的《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义：
1、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”
这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？
这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
3、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。
所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。
小题1:非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳小题2:巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及小题3:望中犹记 佛狸祠下 本题考查“默写常见的名句名篇”考点，能力层次为A，侧重“识记”能力的考查。
是故有者所欲于生甚，有者所欲于死甚。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。的意思
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。的意思 用户名:c*** |分类:初中语文 2013-10-11 22:552013-10-12 13:13崔灿教师 回答:生命是我所想要的,(然而)我想要的有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事。 甚:厉害、严重、重要; 于:比。 苟得:苟且取得。崔灿教师...
是故所欲有甚于生者 故的意思
故的意思是：所以。【出处节选】《鱼我所欲也》——先秦·孟子 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 【白话译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是...
孟子鱼我所欲也原文及翻译
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独...
舍生取义的注释和原文
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。?
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者...
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
孟子三则原文
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
出自：战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。释义：如果...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也是什么意思
出自《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》），原文选段：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧...
《孟子三则》原文是什么?
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独...
玉容追风：[答案] (我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的 望采纳 谢谢
阳新县17645507346： 《孟子》鱼我所欲也,中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”这句话怎么理解? - ？
玉容追风：[答案] 所以说所想要得有比生存还重要的,所憎恶的有比死还憎恶的.
阳新县17645507346： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. - ？
玉容追风：[答案] 古文翻译(?) (我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的
阳新县17645507346： 所恶有甚于死者指什么 - ？
玉容追风：[答案] 原句为:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有...
阳新县17645507346： 所欲有甚于生者指的是:所恶有甚于死者指的是: - ？
玉容追风：[答案] 所欲有甚于生者在文章里指的是大义 所恶有甚于死者指的是背信弃义
阳新县17645507346： 所欲有甚于生者何所欲有甚于死者各指什么而言 - ？
玉容追风： “所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”. 荀子的《鱼我所欲也》,对人的生死观进行深入讨论.他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,得出...
阳新县17645507346： 鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么 - ？
玉容追风：[答案] “所欲有甚于生者”指所想要的有比活着更重要的,(如忠义、气节等) “所恶有甚于死者”指所厌恶的有比死亡更可怕的,(如贪慕富贵、出卖近亲等)
阳新县17645507346： houheixue 孟子曰:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.” 是什么意思? - ？
玉容追风：[答案] 大概的意思是人们对与某些事物的渴望比活着欲望的还强,而对有些事物的厌恶比死还强烈. 其实这两句表达了一个意思,就是生命不是最宝贵的,还有些别的东西要比生命更珍贵(比如国家、尊严、亲人等等).
阳新县17645507346： 5. 用现代汉语翻译下列句子. (1) 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. (2) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. (3) —箪食,一豆羹,得之... - ？
玉容追风：[答案] 5. (1) 死亡本是我厌恶的,(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的,所以(遇到) 灾祸也不躲避呀.(2) 由 此可见,他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ,他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是...
阳新县17645507346： 根据课文《孟子》:5. 用现代汉语翻译下列句子.(1) 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.(2) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.(3) —箪... - ？
玉容追风：[答案] 5. (1) 死亡本是我厌恶的,(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的,所以(遇到) 灾祸也不躲避呀.(2) 由 此可见,他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ,他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是“不义”) .(3) —碗饭,...
