列子天瑞篇：经典回顾
天瑞篇是列子书的首篇，概括了列子一生的认知、体悟和学习成果，主要揭示了宇宙万物与人类的关系，认为天是生命的本源，活出天性是人生的根本意义所在。天地滋养万物生长，圣人志于齐天、与天合一，自然同于天地，以教化众人为天职。以下是笔者对其原文的基本感悟和主要收获。
（一）列子师道
1
万物出入在间机，生死相接阴阳替。
育儿不可凭妄意，愤启悱发合天律。
婴孩至和德勿加，少壮攻物德衰下。
观其外象知根本，无中生有形莫怕。
2
四十余年人不知，本是仙翁犹众庶。
今之学者善为师，铿锵慷慨耍学识。
阴阳四时然自尔，当下因前塑未时。
导源归宿若明了，岂敢责令评头足。
3
生生不生天做功，化化不化谓德明。
欲生不生教书匠，欲化不化非先生。
生者不生生万物，化者不化化异秉。
我欲大悟浑沦道，时时处处做学生。
4
一阴一阳之谓道，非仁则义圣人教。
一己之私命损耗，一公一私旋绕套。
神归真宅骨入土，一者扬升一化无。
育魂唤灵是宗师，知技德能自炫耀。
（二）生死观感
1
生死之谓往与返，往者乃为返升迁。
身为衣裳要珍惜，灵为续恒待修炼。
性福快乐难循环，营营求生奋争先。
名利之乐源于外，生命意义在恒远。
2
生生不息天使然，魂归之时当如愿。
终日来时却嫉苦，生时萎靡怎释然。
行人失家不知归，死人归处获圆满。
生生死死何所去，禅境虚静有灵感。
3
间不可觉俟后知，杞人忧天迷生死。
生非己有却描画，不知所以话有无。
天之所予不予取，人之所有却去偷。
天地之德不护佑，或公或私皆难留。
（三）教化之妙
1
不教之教乃真教，不言之师曰上师。
试以告汝①是诱生，壶子何言②谓引学。
天地垂范示世人，圣贤教化影随形。
常生常化如阴阳，四时即是天地影。
2
自生自化曰不化，自然本性为升遐。
人之生命知多少？谁生怎生生为何？
命源何处命何种？命命皆傲为什么？
育种不生自然生，不师不生皆无形。
（四）物我相为
1
人生之事需九变，形体始变换颜面。
初始有形志需潜，中不忘形终更谦。
越位越权又夺篡，偏离天道将气喘。
耗能伤命曰自损，未及祸患也缺陷。
2
太易初始是谓谁？宇宙奥秘知多少。
无动生有应思无，无知无能是为要。
全息接受异事物，脚步欲从前上飙。
有无往复无终始，陷于形中大不妙。
（五）天瑞再思
1
天分精神地分形，天地相合生人情。
形身意心百年终，唯有精神铸永恒。
乐贵为人行暮年，圣人曰之能自宽。
老翁拾遗③乐且歌，先生讯之不尽得④。
2
不知已者不知己，列子贵虚人之言。
虚实互生又互养，何语岌岌分析辨。
所为何来非为得，频波扬升名能扩。
静虚超物人所处，舞弄仁义是拒我。
（六）读后所感
1
我欲寰宇之细粒，天地养我为永续。
天任我盗地护理，生生死死方有趣。
天瑞篇里有天机，生为再生何须疑。
青春皆为再青春，六十甲子又迎一⑤。
2
天地是我命源宿⑥，古今人人应上级。
扩大胸襟链缘分，何有理由不爱惜。
天下钱权情色利，化验神魔隐目的。
既活何必求累赘，良心善待我躯体。
注释：①引自原文。②引自原文。③引自原文故事。④引自原文故事。⑤指人到60岁之后应活出新的青春。⑥指事物的导源和归宿。
列子天瑞篇:经典回顾
天瑞篇是列子书的首篇，概括了列子一生的认知、体悟和学习成果，主要揭示了宇宙万物与人类的关系，认为天是生命的本源，活出天性是人生的根本意义所在。天地滋养万物生长，圣人志于齐天、与天合一，自然同于天地，以教化众人为天职。以下是笔者对其原文的基本感悟和主要收获。（一）列子师道 1 万物出入在...
天瑞《列子·天瑞》
天瑞篇首述列子的道家理念，强调万物由永恒不朽的本体产生，无需外在干预。列子通过“有生不生，有化不化”阐述自然法则，强调天地运行遵循阴阳，圣人以仁义教化，万物呈现柔刚之性。生命过程包含生死循环，如昆虫蜕变，动物轮回，如鸟兽变化。生死并非绝对，而是自然的转化。天地终结之问，列子认为无定论...
列子天瑞文言文
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.——《列子·天瑞》译文:古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在空气里活动,怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说:“天是气体...
读《列子·天瑞》有感
杞人忧天便出自列子·天瑞篇，内容很精彩， 与我们现在所熟用的这个成语意思不同，杞人忧天并不是什么值得笑话的事情 ，列子的态度是：我不能了解天地，也不能掌握它的灭亡，那么天地的生死即便关系到我的生死，我也是不放在心上的。而文字另外一个智者长庐子所说的更符合我的口味：“天地不得不坏...
《列子集释》卷第一 天瑞篇
岂非天地之中大灵瑞也?故曰天瑞。释文云:夫音符,是发语之端;後更不音。舛,昌兖切。分,符问切;下同。 子列子〔注〕载子於姓上者,首章或是弟子之所记故也。释文云:冠子氏上者,著其为师也。居郑圃,〔注〕郑有圃田。释文云:圃音补。圃田,郑之薮泽也,今在荥阳中牟县。伯峻案:郑之圃田,一作甫田,...
子列子穷列子是个怎样的人
回答：列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家,郑国人,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,是...
《列子集释》卷第一 天瑞篇(3)
子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。〔注〕全犹备也。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。〔注〕职，主也。生各有性，性各有所宜者也。然则天有所短，地有所长，圣有所否，释文作“天地所否”，云，否，蒲鄙切，塞也物有所通。〔注〕夫体适於一方...
列子·天瑞的第一部分
(1)天瑞——瑞，吉祥，这里指吉祥的征兆。天人感应论认为，帝王修德，世道清平，会出现祥瑞感应。本篇认为所谓祥符瑞以至天地万物都是由一个不生不化的本体所产生的，并不是天的意志。(2)子列子——列子，名列御寇，亦作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄于》中多载其传说，后被道教神化为神仙，唐...
《列子集释》卷第一 天瑞篇(2)
子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。〔注〕天地者,举形而言;阴阳者,明其度数统理。〔解〕夫有形之物,皆有所生以运行之;举其所大者,天地也。运天地者,阴阳也。阴阳,气之所变,无质无形;天地因之以见生杀也。阴阳易辩,神识难明,借此以喻彼,以为其例,然後知神以制形,无以有其生也。夫有形者生於无形...
《列子集释》卷第一 天瑞篇(6)
虽监门之服养不亏於此矣”(鹿本作麑，今依李斯传及御览二十七又八十又六百九十四所引订正)。史记自序云“夏日葛衣，冬日鹿裘”。淮南子精神训云，“文绣狐白，人之所好也;而尧布衣揜形，鹿裘御寒”，则鹿裘为冬日恶服。释文云：索，先各切。鼓琴而歌。
可周二维： 子列子居郑圃,四十年人无识者.国君卿大夫眎之,犹众庶也.国不足,将嫁于卫.弟子曰:＂先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?＂子列子笑曰:＂壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试...
大兴区17243677846： 《列子.天瑞》 - ？
可周二维： 齐国一个姓国的是首富,宋国的一个姓向的极穷,(姓向的)从宋国到齐国(向姓国的)请教致富的方法,姓国的告诉他说:“我善于盗窃.一年就自给,两年就自足,三年就大丰收,从此往后,施舍到的(大)有州(小)有弄巷.”姓向的大...
大兴区17243677846： 列子·天瑞的原文、翻译 - ？
可周二维： 放松.大喜,晓之者亦舍然大喜. 译文:《列子·天瑞》:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天积气耳、亡处亡气,若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月...
大兴区17243677846： 《列子.天瑞》翻译 - ？
可周二维：[答案] 【译文】 列子住在郑国圃田,四十年没有知 道他的人.郑国的国君公卿大夫看待 他,就像看待一般老百姓一样.郑国发 生了饥荒,列于准备离开家到卫国去. 他的学生说:“老师这次出门,不知道什 么时候才能回来,学生想请教一些问 题,老师...
大兴区17243677846： 列子天瑞翻译 - ？
可周二维： 从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而让人觉得莫名其妙. 有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前乘凉,并且自言自语的说:“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不...
大兴区17243677846： 《列子·天瑞》的？
可周二维： 《列子·天瑞》:“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.” 杞人忧天 ( qǐ rén yōu tiān ) 解释 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑
大兴区17243677846： 列子及《列子》的简介 - ？
可周二维： 《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》,是道家重要典籍,由郑人列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代.该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇...
大兴区17243677846： “躇步跐蹈”的意思是什么? - ？
可周二维： “躇步跐蹈”的意思是行走跳跃. 出自战国列御寇的《列子·天瑞篇》中的一则寓言《杞人忧天》,“若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?” 文章通过杞人忧天的故事,嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁,既自扰...
大兴区17243677846： 列子的杞人忧天的写作手法是什么? - ？
可周二维： 出自《列子·天瑞篇》.文章通过杞人忧天的故事,嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁
大兴区17243677846： ＂生为劳役,死为休息＂ 这句话的出自? - ？
可周二维： ＂生为徭役 死为休息＂出自庄子. 我国伟大的哲学著作《庄子》和《列子》二书中都记载了下面这样了则故事.孔子在卫国的路上, 看到一位年近百岁的老人在田里捡拾稻穗, 一面工作一面唱着歌.孔子:那个老人很奇特. 子贡你去跟...
