口言之身必行之的意思是什么
“口能言之，身能行之”的意思是：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义。
出处：“口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》，是其中的一个章节的片段。
原文：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
译文：嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。
“口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》，是其中的一个章节的片段。其原文是：
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
此章节的译义是：
嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。
这体现了荀子学派的善恶观念。
善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为，人们单单嘴上对于善恶是非能言善道，这或许是容易做到的，问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。其中，荀子认为对“国妖”务必除之，体现了对言善行恶者的深痛欲绝。
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会道德。
原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？
译文：从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？
赏析：文章强调为政者应该言行一致，表里如一，说到做到。反对口是心非，阳奉阴违。
口言之身必行之的作者是谁
名轲，字子舆，汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，...
“言出必行”是什么意思?
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言出必行,行之必果,喜怒与色,实真人矣!是什么意思?
言出必行，象征着一个人承诺之事必定会履行，这是一种诚信和责任的体现。行之必果，则强调行动的执行力和结果导向，意味着无论做什么，都会追求实质性的成果。喜怒与色，揭示了一个人情绪的真实流露，不隐藏，不做作，直率的性格让人一眼可识。总的来说，这句表述描绘的是一个真实坦诚，言行一致，...
关于墨子的著名诗句
墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。 《墨子·兼爱中》 3.言不信者,行不果。 4.口言之,身必行之。 5.甘井近竭,招木近伐。 战国·墨子《墨子·亲士》。竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句...
独立之人格,兼爱之信仰——墨家的文化自信
而是要真真切切的“以身载行”,抛弃信仰的最基本形式就是心口不一,所以墨子说“口言之,身必行之”。 作为“古之道术”的传承者和墨家学派的创造者,墨子在“春秋无义战,战国多侵杀”的时代,墨子倡导“兼爱非攻”的理念,并积极的付诸于行动,有人对墨子说,身在乱世,没有谁肯行义,你又何必苦行救世呢?墨子说...
言之以行是什么意思?
言之以行的意思就是说说出去的话就会用行动去表达，表明了言行一致的 望采纳
文言文《刘行本进谏》译文
因置笏于地而退,上敛容谢之,遂原所笞者。在雍州别驾元肇言于上曰:“有一州吏,受人馈钱三百文,依律合杖一百。然臣下车之始,与其为约。此吏故违,请加徒一年。”行本驳之曰:“律令之行,并发明诏,与民约束。今肇乃敢重其教命,轻忽宪章。欲申己言之必行,忘朝廷之大信,亏法取威,非人臣之礼。”上嘉...
言必行,行必果的意思
“言必行，行必果”的意思是：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。原句是“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”出自《论语·子路》，意思是：说出的话一定要足以信任，行动一定要有结果，这不是固执的小人做的事情吗。后世之人，都将这句话当作是君子典范，如果身边有人能够做到这一点，言...
“言多必行”是什么意思?
2、[拼音] ：yan duo bi xing 3、[近义词]：行多必过 4、[出处]：《荀子,性恶》5、[造句]：（1）小明从来就是言多必行。（2）也就是待人处事真、言多必行、一言九鼎，一诺千金。（3）大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言多必行、祸福共之。
言出必行,行之必果,喜怒与色,实真人矣!是什么意思?
译文：宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。扩自资料：“言出必行，行之必果”的历史典故 1、齐桓公不背曹沫之盟 齐桓公是春秋五霸之一，...
牛往复方： 这是中华道德名言精粹之诚信篇:口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;...
革吉县17835677727： 关于守信的名言警句 - ？
牛往复方：[答案] 诚实守信格言 不宝金玉,而忠信以为宝. 意思是:不要把金玉当成宝物,而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》. 不足于行者,说过;不足于信者,诚言. 意思是:行为不实在的人,说话一定夸夸其谈;不诚实守信的人,往往装成诚恳的样子来说话....
革吉县17835677727： 《口能言之,身能行之》翻译口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者... - ？
牛往复方：[答案] 这是中华道德名言精粹之诚信篇: 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 出自:《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝...
革吉县17835677727： 身能行之是什么意思? - ？
牛往复方： “口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》,是其中的一个章节的片段.其原文是:“口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国之器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.” 此章节的译义是:嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝.嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具.嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具.嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽.治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽.
革吉县17835677727： 墨子,公孟中提到,政者口严之出自哪篇文章,什么意思 - ？
牛往复方： 【原典】政者,口言之,身必行之.——战国《墨子·公孟》【注译】从事政务的人,嘴上说的,自己一定要做到.【解读】告子曾对墨子说:“我(能)治国为政.”墨子对他说:“政者,口言之,身必行之.今子口言之而身不行,是子之身乱也.子不能治子之身,焉能治国政?”墨子怀抱“兴天下之利,除天下之害”的人生理想,并把这一人生理想付诸实施.他强调为政者应该言行一致,表里如一,说到做到.他反对口是心非、阳奉阴违、说一套做一套.他认为,“言义而弗行,是犯明也”.对那些夸夸其谈而不付诸行动的人,墨子极为鄙夷.
革吉县17835677727： “政者,口言之,身必行之”这句话出自哪里 - ？
牛往复方： 子墨子曰:“政者,口言之,身必行之.今子口言之,而身不行,是子之身乱也.子不能治子之身,焉能治国政?子姑亡,子之身乱之矣.”——战国《墨子·公孟》
革吉县17835677727： 言出必行是什么意思 - ？
牛往复方： 言出必行 【汉语拼音】yán chū bì xíng 【字词解释】言:说, 言者意之声(尚书) 出:(说)出来.必:(就)一定,必须、将会.行:(可以、要)做(到),实践.多用来比喻一个人很有信用、做人诚信.
革吉县17835677727： 《口能言之,身能行之》中“行”是什么意思 - ？
牛往复方： 嘴里能讲出来,又能身体力行,“行”:做
革吉县17835677727： 诚信守信 的名言 - ？
牛往复方： 诚实守信格言 不宝金玉,而忠信以为宝. 意思是:不要把金玉当成宝物,而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》. 不足于行者,说过;不足于信者,诚言. 意思是:行为不实在的人,说话一定夸夸其谈;不诚实守信的人,往往装成诚恳的样...
革吉县17835677727： 谁能帮忙翻译下这篇文言文《墨子论治国》啊 - ？
牛往复方： 告子对墨子说:“我能治理国家成为执政者.”墨子说:“执政者,说了,一定自身做到.今天你口说而不为,是你自身的不安定.你自己都不能管理自己,又怎么能治理国家的政治呢?”
