什么是志于道，据于德，依于仁，游于艺。

志于道，据于德，依于仁，游于艺 是什么意思~

意思是：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
此句话出自孔子的《论语·述而》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。

扩展资料：评析：《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”
这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。
参考资料来源：百度百科--论语·述而“7.6”

1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。
3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。
4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。有人说科学分得如此细，走向一种病态了。举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。这是用医病来讽刺科学分类的过分。中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。 

该句出自《论语·述而》 。

主要表达道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气。没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方。“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。

扩展资料：

《论语·述而》解读

《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

1.  孔子的“为学”。  

（1）主张“述而不作”，反对“不知而作之者”，要求自己“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。自己认为自己是“非生而知之者”，并且“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。乃至“五十以学《易》”，真正做到了学而不厌。

（2）在文章典籍方面，孔子自己认为还大约赶得上一般的人，至于身体力行的做个君子，还没有达到。坚持从善如流，闻过则改，尤其是陈司败“昭公知礼乎”之问，表现了孔子闻过则喜的圣人风范。

（3）以“仁”“道”为标准，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”终身以周公为榜样，立志恢复周礼，以推行仁道为己任。认为“仁”在日常生活之中，在举手投足之间，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”

2.  孔子的“为教”。

（1）即如何对待学生，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”有教无类，包括对互乡童子的教育，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”鼓励前进。

（2）在教学时，采用启发式；而且要求吊丧祭日不能唱歌，特别惧重的应该是斋戒，战争，疾病，尤其不谈“怪，力，乱，神”，绝不助纣为虐，帮助作乱之卫君。

（3）孔子教育学生胸襟开阔，用快乐面对人生。对奢侈与勤俭的态度也十分明确，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”对待学生胸襟也十分坦荡，在传受知识时毫无隐瞒。坚持四教：“文、行、忠、信”，反对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人生。

参考资料：

百度百科——论语·述而篇

这句话的意思是，志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人。

1、“志于道”：可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的。

2、“据于德”：立志虽要高远,但必须从人道起步.所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

3、“依于仁”,指依傍于仁,也就是说道与德如何发挥。

4、“游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁,这里是水旁的“游泳”的“游”,“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

扩展资料

“志于道,据于德,依于仁,游于艺”出自《论语·述而》 。

《论语·述而篇》选自《论语》第七章。

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。

汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

参考资料：百度百科-论语·述而

志：立志。

据：坚守、坚持、执守。

依：依凭、不违。

游：自在、从容、得心应手。

艺：指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

译文：孔子说：“立志行道，谨守诸德，不违背仁，游习六艺。”

含义：

1、爱美和追求美是人类的天性，我们所追求的天下太平，必须透过六艺的陶冶，使宇宙人生达到纯美的太和境界。志于道是起点，而游于艺则是最终的目标。孔子这一番话，依现代观点，即为加强每一个人的科学、艺术与道德教育，共同促进天下太平。

2、人的一生，各有不同的遭遇。但是无论如何，应该以增进自己的道德修养，作为终生努力的目标。从不同的立场，不一样的行业，不相同的职位，共同致力于天下太平的理想，应该是并不困难的事情。道德的修养，以仁为本。如果有闲暇的时间，可以透过艺术活动，来增加人生的乐趣。

扩展资料：

讲述的道理：

1、志于道：确定目标。道是宇宙生命的真理。天道自然，人道无为。

无论是人道、天道，都是树立高远之理想。因此孔子说人生之中的第一件事，就是立志。有坚定理想信念，有执着追求的目标，我们人生才有意义，才能让我们不断进取、让自己人生之花绽放异彩。“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人要立志高远，不易到达，一生才有奋斗动机；又要立足平实，讲身边小事做好，小节做好。

2、据于德：有所为有所不为

“德者，本也。”道德之于个人、社会都是非常重要。做人做事第一位就是要崇德修身。作为我们即使一事无成，但也不可丧失道德。古人说“德”即“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的也无所谓成果。为德，有所为有所不为，才是真正的做人做事法则。

3、依于仁：待人态度

人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。 依于仁。“仁”是含义极广的道德范畴，指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界。

4、游于艺:寻求丰盈人生

“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。

参考资料：百度百科-论语·述而

这句话的意思是：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

这句话出自《论语·述而》：子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。在《述而》这一篇章中，孔子对仁德等重要道德范畴进行了进一步的阐释，以及宣明孔子的其他思想主张。

扩展资料：

孔子对仁德等道德范畴的其它思想主张：

1，子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。意思是：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

2，子曰：富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是：富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

3，子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。意思是：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

参考资料：百度百科-论语述而

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的意思是：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。

出自：春秋时期孔子的《论语》。

古人圣贤对一个有着整全修养的日常生活比较全面的概括.志于道是向远处的企望引导,志于天道,使生活有超出日常繁琐事务的眼界;据于德是向近处的落实出发,据于人道,修行以达远方。

扩展资料： 

孔子认为，人生天地间，修德行仁，不能不习物适情，不能不治生；而应物适情与治生，莫若掌握一技或多技之长。

艺者，以仁接物，兼了德与技，既可用之修身，也可用以怡情、养身，所以为孔子推崇。

然而，世间的事物千千万万，与之相对应的技艺也千种万种，一人之身，该学哪一些呢？孔子认为礼、乐、射、御、书、数六艺，最为重要。六艺，不是六种技艺，而是六大类技艺，《周礼·保氏》云：“掌养国子，教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

另外，孔子强调一个“游”字，有两重意思。一重意思为：选择适宜自己性情的艺学习；第二重意思是：不可执着于某一种技与术，而心迷忘道。

参考资料：  百度百科—论语

---

南康市19889374230： 志于道,据于德,依于仁,游于艺的意思? - ？
登固赫宁：[答案] 1.“志于道”,可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界.这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有.这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的.至于是否做得到,是另一回事.正如大家年轻时刚出社...

南康市19889374230： 志于道 据于德 什么意思 - ？
登固赫宁： 这句话的意思是以道为志向,以德为根据. 该句语出先秦孔子《论语·述而》,全句原文如下: 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.” 白话文释义:孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、...

南康市19889374230： 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”谁明白最佳的解释? - ？
登固赫宁：[答案] 人修炼自己要先从修心开始,我们的古典哲学中有很多优秀的知识.近日,从一位朋友中学来了一句话---志于道,据于德,依于仁,游于艺.感觉很是精练,人的一生就可以用这句话来稍加概括.1.志于道 立志要高远,没有志向人就会混...

南康市19889374230： “志于道,据于德,依于仁,游于艺”怎样理解? - ？
登固赫宁：[答案] 【译文】 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中.” 【评析】 《礼记·学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其及...

南康市19889374230： 志于道,据于德,依于仁,游于艺 的意思是 如题 - ？
登固赫宁：[答案] 于道、据于德、依于仁、游于艺”——《论语.述而》有悟“志于道” 首先是理解这个“道”字,“道”——天道、人道.天道是不可说的最高存在和理想境界.而人道是人们可以实践的.人的一生是不断实践人道,以其接近天道,实...

南康市19889374230： “志于道,据于德,依于仁,游于艺”的出处? - ？
登固赫宁：[答案] “志于道,据于德,依于仁,游于艺”出自《论语·述而》 “子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺.”即:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人. “志于道”:可以解释为...

南康市19889374230： ＂志与道,据于德,依于仁,游于艺＂怎么理解 - ？
登固赫宁： 志于道,是说志向要正大光明;据于德,据当为矩的通假字,是说要以德作为行事的规则;依于仁,是说在与德行约束关系不大的日常事务中,应从仁义的角度出发处理问题;游于艺,用现在的话说就是交际手段要有一定基础

南康市19889374230：  翻译下面文言文 子曰:“志于道、据于德、依于仁、游于艺.” - ？
登固赫宁：[答案] 孔子说:“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操.”

南康市19889374230： 子曰:＂志于道,＂下句?下下句? - ？
登固赫宁：[答案] “志于道,据于德,依于仁,游于艺”出自《论语·述而》 “子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺.”即:志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺,只有这样才能真正地做人.

南康市19889374230： 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺” - ？
登固赫宁： 1.“志于道”,可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界.这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有.这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的...