古之学者必有师师可以为师矣的翻译是什么？

~ 一词多义

【师】 　
① 古之学者必有师：（名词，老师） 　　
② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） 　　
③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）
④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） 　
⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥ 则耻师：（动词 拜师）
　　
【之】 　　
① 择师而教之： （代词，指代人） 　
② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） 　
③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 　
④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）
⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 　　

【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） 　　
② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）
③ 词类活用
④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） 　　
⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） 　　
⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

【惑】 　　
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） 　　
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 　　

【道】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） 　　
② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） 　　
③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 　　

【乎】
① 其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） 　　
② 生乎吾前：（介词，表时间，在）
③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 　　

【于】
① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） 　　
② 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） 　　
③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） 　　
⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 　　
② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 　　
③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师
④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 　　
⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 　
⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 　　
⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 　　
2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所　
3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 　　
4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 　　
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 　　
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 　　
9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 　　
11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称

特殊句式
1.句读之不知-宾语前置 　　
2.惑之不解-宾语前置 　　
3.不拘于时-被动 　　
4.学于余-介词结构后置 　　
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者，所以传道受业解惑也-判断句
7.其可怪也欤-判断句 　　
一词多义

【师】 　
① 古之学者必有师：（名词，老师） 　　
② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） 　　
③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）
④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） 　
⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥ 则耻师：（动词 拜师）
　　
【之】 　　
① 择师而教之： （代词，指代人） 　
② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） 　
③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 　
④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）
⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 　　

【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） 　　
② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）
③ 词类活用
④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） 　　
⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） 　　
⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

【惑】 　　
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） 　　
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 　　

【道】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） 　　
② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） 　　
③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 　　

【乎】
① 其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） 　　
② 生乎吾前：（介词，表时间，在）
③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 　　

【于】
① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） 　　
② 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） 　　
③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） 　　
⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 　　
② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 　　
③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师
④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 　　
⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 　
⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 　　
⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 　　
2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所　
3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 　　
4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 　　
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 　　
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 　　
9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 　　
11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称

特殊句式
1.句读之不知-宾语前置 　　
2.惑之不解-宾语前置 　　
3.不拘于时-被动 　　
4.学于余-介词结构后置 　　
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者，所以传道受业解惑也-判断句
7.其可怪也欤-判断句 　　
8.不必贤于弟子-介词结构后置 　　
9.其为惑也，终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句 　　
11.道之所存，师之所存也-所字结构 　
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 　　
13.则曰-省略句

8.不必贤于弟子-介词结构后置 　　
9.其为惑也，终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句 　　
11.道之所存，师之所存也-所字结构 　
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 　　
13.则曰-省略句

【原句】古之学者必有师
【译文】古代求学的人都一定有老师。
【原文】温故而知新，可以为师矣
【译文】温习旧知识而得知新的理解和体会，凭借这点就可以成为老师了。

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雷波县18979795456： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
浦咱散风：[答案] 很高兴回答你的问题! “古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》,整句翻译为古时候求学问的人一定有老师. 所以句中的“之”是结构助词,“的”. 希望我的回答对你有所帮助!

雷波县18979795456： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
浦咱散风： 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...

雷波县18979795456： 《师说》中的古之学者必有师怎么翻译？
浦咱散风： 古之学者必有师 解释:古时候求学问的人一定有老师. 希望帮到你!

雷波县18979795456： 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. - ？
浦咱散风：[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.

雷波县18979795456： 古之学者必有师的意思是什么 - ？
浦咱散风： 韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生...

雷波县18979795456： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ？
浦咱散风： 楼主你好! 原文: 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...

雷波县18979795456： 翻译句子:.古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也. - ？
浦咱散风：[答案] 译:古代求学的人一定有老师.老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的. 重点字词应注意:学者 师 所以 传道授业解惑

雷波县18979795456： 古之学者必有师.古文翻译 - ？
浦咱散风： 古代的学者一定有老师

雷波县18979795456： 古之学者必有师是韩愈写的文章吗 - ？
浦咱散风： 是韩愈写的.原文:古之学者必有师,师者,传道授业解惑也.翻译:古代学习的人必有老师.老师,是传授道理,教授技能,解释疑惑的.出自

雷波县18979795456： 师说原文和翻译 - ？
浦咱散风： 【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先...