简易功夫终久大,支离事业竟浮沉什么意思 我想要古文翻译成白话文的解释

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异史氏说：“一个人的魂魄追随自己的知己竟然不知生死？听到的人都会对此怀疑，我却深信不疑。，知心的情侣，可以离魂相随。真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇到知音，正决定着我们命运的穷通呢！知己相逢不容易，人生不顺利。行迹落寞，只能空自对影愁叹。生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，失意无计，唯有自惜自怜。自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处。古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安，一切听天由命。天下不凡的人沦落到像叶生这样的人实在不少，但是哪里还有像丁县令那样的人让他们不管生死都跟随他呢？唉！

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“简易”意思是简单、容易，“简易功夫”就是简单的学说，“终久大”意思就是最终会广为流传。“支离”的意思是零碎、繁琐，“支离事业”就是零碎的理论，“竟浮沉”意思就是最后要飘零散落。

“简易功夫终久大，支离事业竟浮沉”这是陆九渊在“鹅湖之会”中做的诗句，用白话意思是说：“简单的学说最后会流传广大，繁琐的理论最终要飘散流去。”也就是说知识理论要简单明了，通俗易懂，这样的理论才容易得到广泛传播 。

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《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。

这句诗，应该是源自孔子《易经·系辞》里的“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”

这首诗还有一个典故：“鹅湖之会”。

鹅湖之会发生在淳熙二年（1175年）春天。时吕祖谦访朱熹至武夷，后朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺，吕素知朱、陆二人在理学观点上有分歧，意欲调和统一之，所以约陆九龄、陆九渊来鹅湖一会，共同讨论学术问题。这就是后来人们所称的“鹅湖之会”。

鹅湖之会上，二陆主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。双方各持己见，陆九龄、陆九渊并赋诗明志，讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离”，总不免要泛观。

参考资料：百度百科——陆九渊

意思是：

我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。

出处：

我国宋代思想家陆九渊:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”

这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化。

陆九渊认为心即人的德性是根本，是千古不磨的，人人本自具足的，犹如房屋的基础，德性树立了，然后读书明理，应对万事万物，就可以一通百通了。他们认为朱熹的搞研究、注释经典的工作是支离破碎的事业，违背了圣人之道。

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陆九渊从“简易”入手，反对学习过程中的“强探力索”，批评朱熹教人的方法是一种“支离”的功夫。

在中国哲学史上著名的鹅湖寺会时，应吕祖谦的邀请，陆九渊偕兄陆九龄和朱熹一起辩学。两陆和朱熹各留下一首有名的诗。其中朱熹的“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”后来成为了脍炙人口的名句。

其实，二陆也有非常有意思的句子，陆九龄的是：“留情转注翻榛塞”；陆九渊的一句是“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”。

朱熹认为应该令人先泛观博览，而后归于约，但两陆则断言教人应该先发明本心，而后使之博览。朱认为陆教人太简，而陆认为朱教人以“支离”。

1、简易功夫终久大，支离事业竟浮沉。意思是说：“我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。”

2、出处：我国宋代思想家陆九渊说:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化。

3、陆九渊

（1）陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

（2）南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。

（3）陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

百度到还有这么一句话：
朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
这个是说程朱理学与陆王心学的区别。程朱认为陆王的学说过于简略，陆王认为程朱的学说零碎不得要领。
简易功夫终久大，支离事业竟浮沉。这一句既然是陆说的，意思应该是说：“我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。”

简易功夫终久大，支离事业竟浮沉
简易功夫长久以来大，支离事业始终沉浮。
《百度文言文翻译》

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塔城市17022229708： 简易功夫终久大,支离事业竟浮沉 什么意思 - ？
端木皇丁悦： 我国宋代思想家陆九渊说:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉.”这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理.繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化.

塔城市17022229708： 陆九渊的主要作品 - ？
端木皇丁悦： 陆九渊能诗.《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首.《鹅湖和教授兄韵》云:“墟墓兴衰宗庙钦,斯人千古不磨心.涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑.易简功夫终久大,支离事业竟浮沉.欲知自下升高处,真伪先须辨只今”.诗有一定的学究气.其论诗尚允当.如“若乃后世之诗,则亦有当代之英,气禀识趣,不同凡流.……今若但以古诗为师,一意于道,则后之作者又当左次矣.”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的.有《象山先生全集》三十六卷. 陆九渊一生不注重著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行.1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行.

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