鹅湖之会文言文

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1. 关于陆九渊这个人的文言文

陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人日：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又日：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书；至“宇宙''二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日宙''，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”

（《宋史.陆九渊传》）

翻译：

陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。到了他十三四岁时，行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他，他对别人说：“听人诵读伊川的语录，自我感觉伊川之学不合口味”他又说：“伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相类似，最近我发现他学说里有很多有不对的地方。”初读《论语·》，就怀疑他们的言论有些矛盾；一天他读到古书

有对“宇宙”二字解释，解者说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，他忽然醒悟说：“宇宙内的事，就是自己分内的事，自己分内的事，也就是宇宙内的事”。

2. 【5首唐诗,5首宋词,并从内容特色.人物形象等方面赏析】

1李煜《虞美人》赏析 虞美人 ·李煜 春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰是一江春水向东流. 【赏析一】 此词大约作于李煜归宋后的第三年.词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一.那么，它等于是李煜的绝命词了. 全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应. 诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事.但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处： “春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的. 结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽.同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量. 可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流.这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感.因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态.由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了. 【赏析二】 作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位.正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”.《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇. 这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果.“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？一语读来，令人不胜好奇.但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感.问天天不语，转而自问，“往事知多少.”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了.自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧.让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨.“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装.“不堪回首”，但毕竟回首了.回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”.想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中.“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感. 以上六句在结构上是颇具匠心的.几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉.一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比.“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”.如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平. 最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”.以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”.刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”，秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”.这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，所谓“真伤心人语”也.把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感.愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流.形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了.以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，合上书页，读者似也被这无尽的哀思所淹没了. 全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷.难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有。

3. 简易功夫终久大,支离事业竟浮沉什么意思 我想要古文翻译成白话文的

意思是：

我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。

出处：

我国宋代思想家陆九渊：“简易功夫终久大，支离事业竟浮沉。”

这句话当作哲学思想的衰贬标准，很难说是真理，但是，当作思维形式的衰贬标准，却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰，思维要简化。

陆九渊认为心即人的德性是根本，是千古不磨的，人人本自具足的，犹如房屋的基础，德性树立了，然后读书明理，应对万事万物，就可以一通百通了。他们认为朱熹的搞研究、注释经典的工作是支离破碎的事业，违背了圣人之道。

扩展资料

陆九渊从“简易”入手，反对学习过程中的“强探力索”，批评朱熹教人的方法是一种“支离”的功夫。

在中国哲学史上著名的鹅湖寺会时，应吕祖谦的邀请，陆九渊偕兄陆九龄和朱熹一起辩学。两陆和朱熹各留下一首有名的诗。其中朱熹的“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”后来成为了脍炙人口的名句。

其实，二陆也有非常有意思的句子，陆九龄的是：“留情转注翻榛塞”；陆九渊的一句是“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”。

朱熹认为应该令人先泛观博览，而后归于约，但两陆则断言教人应该先发明本心，而后使之博览。朱认为陆教人太简，而陆认为朱教人以“支离”。

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龙井市13457738901： 文言文翻译.题目如下:鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览,朱以陆之教人为太简,... - ？
良修复方：[答案] 鹅湖的辩论,朱熹主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论. .陆氏兄弟认为,心明则万事万物的道理自然贯通,不必多读书,也不必忙于考察外界事物,去此心之蔽,就可以通晓事理,所以尊德性,养心神是最重...

龙井市13457738901： 文言文翻译,鹅湖之会. - ？
良修复方： 朱熹的主张,希望学人广泛阅览,然后归向简要.陆九龄、陆九渊兄弟的主张,先去蔽、开显自己的本心,而后使他广泛阅览.朱熹认为二陆的教育人的思想太过简易,二陆认为朱熹教育人的思想太过繁琐支离.========================...

龙井市13457738901： 鹅湖之会是什么意思? ？
良修复方： 南宋淳熙二年(公 元 1175年) 6 月,吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九 渊 “心学”之间的理论分歧,使两人的哲学观点“会归于一”,于是邀请陆九龄、陆九渊兄弟俩与朱熹会于鹅湖寺,双方就各自的哲学观点展开了第一次面对面的激烈的辩论,这就是著名的“鹅湖之会”.

龙井市13457738901： 鹅湖之会的意思是什么,出处是哪里? ？
良修复方： é hú zhī huì成语释义 比喻具有开创性的辩论会.成语出处 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会.由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执.实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论.它是中国哲学史上一次堪

龙井市13457738901： 鹅湖之会是怎么回事? ？
良修复方： 鹅湖之会,指的是南宋孝宗淳熙二年(1175年)六月朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟之间在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)举行的一次著名的思想辩论会,是中国哲学史上的...

龙井市13457738901： 大家知道对同一件事物立场有区别的两篇文言文吗?注意是文言文,立场相反更好.在线等,急!!!! - ？
良修复方： 这种很多啊,尤其是北宋时期,王安石主张变法,而持反对立场的大文豪苏轼,就不停上奏折反对,各种笔战层出不穷.比如 王安石的《本朝百年无事札子》苏轼两次写的《上神宗皇帝书》

龙井市13457738901： 公元1175年,朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院,史称“鹅湖之会”,也称“千古一辩”.在千古一辩归途中,朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有... - ？
良修复方：[选项] A. 万物的本原 إ B. 探究天理的途径 C. 儒家的纲常伦纪 إ D. 发明本心

龙井市13457738901： 求陆九渊鹅湖之辨全文! - ？
良修复方： 乙未四月,访朱文公于信之鹅湖寺,陆子静、子寿、刘子澄及江浙诸友皆会,留止旬日.'邹斌俊父录云:'朱、吕二公话及九卦之序,先生因亶亶言之.大略谓《复》是本心复处,如何列在第三卦,而先之以《履》与《谦》?盖《履》之为卦...

龙井市13457738901： “鹅湖之会”是怎么回事? ？
良修复方： 南宋淳熙二年(1175年),著名学者吕祖谦为了调解理学代表人物朱熹和心学代表人... 名胜鹅湖寺聚会辩论,这就是著名的“鹅湖之会”.这是中国古代思想史上的一次堪...

龙井市13457738901： “鹅湖之会发生于何时何地?鹅湖之会”发生于何时何地.争论的核 ？
良修复方： 南宋淳熙三年(1176年),陆九渊应吕祖谦的邀请,和朱熹在铅山鹅湖寺聚会,就治学方法和修养方法展开了辩论,史称“鹅湖之会”.鹅湖之会在中国哲学思想发展史上...