佛家十识是哪十识 具体是什么
佛家有六识：眼、耳、鼻、舌、身、意
第七识，末那识，也就是圣斗士里的第七感，小宇宙爆发……
第八识，阿赖耶识。
第九识，阿摩罗识。
第十识，却是听说过，忘了……
其实达到阿赖耶识境界的，就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”，已经是了不得的境地了。
常人一般只有六识，而且第六识也很混沌蒙蔽，需要经过修炼才能澄清、净化自己的“意”识。
至于你说的“不占佛家十识”，不知道是什么概念。
伙计，这可没有啊，八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。
密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，为同一真性，故曰一心。配于台宗之四教，则当于别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯为一心，故曰一心，真如之体唯一，故曰一心。即当于圆教。例如一切一心识与显教一切诸佛之佛法同，故名为一佛，一切一心识为密教之法界中大日一佛，佛体为一，故名为一佛。见菩提心义八。释摩诃衍论二曰：“心是有十，云何为十？一者眼识心，二者耳识心，（中略）九者多一识心，十者一一识心。如是十中初九种心，不缘真理。后一种心，得缘真理为境界。今据前九作如是说，离心缘相。”
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。十识有三种：
1、真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。
2、生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。
3、真生不二门之十识。据秘藏记载，密教以八叶之尊含摄一切心主，是为八识；以八叶及中台之尊含摄一切心主，是为九识；以十佛刹微尘数之一切心主摄于一识，是为十识。
扩展资料
一、方丈识（有此识者，定主文才学问，大丈夫也）
方丈之识心性灵，为人志大掌权衡。不犯刑冲清且贵，宣扬道典有文名。
二、菩提识（有此识者，心契菩提，常好善事）
菩提之识心最慈，公平正直有余思。甚深般若人钦仰，恶似探汤善欲齐。
三、通天识（有此识者，对天文、地理交通等见识广，聪明智慧，寿命高）
通天之识寿弥高，后福无疆先必劳。仰观俯视非凡品，四柱相逢衣锦袍。
四、消灾识（有此识者，消灾解厄，逢凶化吉）
消灾之识免灾星，秋水为神骨气清。处世温良谦受益，双全福禄总安宁。
五、佛法识（有此识者，聪明了道，可以度脱尘海，一心向善，悟性较高）
佛法之识休看轻，生来智慧有前因。诚心向善修三宝，同作龙华会上人。
参考资料来源：百度百科-十识
佛家十识预测中，以「识」来论命，共有十识。按该人出生年份的地支配以出生月份来决定，可以简要地知道一些运程。所谓十识为人之先天禀赋，与生据来的运气。虽然成功要靠一部分后天努力，但是没有先天的厚积，很难引发后天的垒聚。人命共分十识，有方丈识、通天识、三合识、菩提识，福禄识，成就识，起家识，消灾识，善知识，佛法识。
方丈识
方丈之识性无毒，为人权柄有威模，不犯刑冲多主贵，优雅文才大丈夫。
释：方丈识代表权势，其人行为、言行举止皆非常大气，为人忠厚，识大体，重大局，言行举止皆为人楷模。无害人之心，言必行，行必果。
通天之
通天之识寿主高，一生衣禄得坚牢，气象人尊多近贵，四柱犯重是天造。
释：其人有利官近贵之机，多得有权势之人提携帮助。为人心底无私，有超感知能力。一生走动比较大，为忙碌奔波之人，能张罗，喜欢帮助他人。
三合识
三合之识初时灾，命限刑冲有祸来，若人犯此多和顺，只恐家中不聚财。
释：命逢三合识，人缘比较好。早年不顺，经历坎坷，财来财去，虽不是很容易聚大财，但还是可以维持的。中年后会有所成就。
菩提识
菩提之识性慈悲，恶又人憎善又欺，遇善不欺恶不怕，平生贵相有根基。
释：命占菩提识，为人心地善良，有慈悲心肠，与佛家缘分深厚，有普渡众生之心，济危扶困之举
福禄识
福禄之识有大财，钱宝使尽复还来，八字星高多近贵，自然衣禄称心怀。
释：命占福禄识，大富之格局，一生富态悠游，钱财广聚，衣禄无亏，命占福禄识多为财找人，求之易得。
起家识
起家之识置田庄，做事安祥福禄全，祖业根基宜易改，自成自立好家缘。
释：命占起家识，为白手成家之命，靠自己自力更生，自己奋斗来实现自己的理想和目标。长辈虽有家业也不愿意继承，自立能力很强。
消灾识
消灾之识命里该，生来好善少悲哀，五行内有相拯救，绵延福庆永无灾。
释：命占消灾识，消一切灾祸，一生不犯官符病伤之灾，不但本人不犯灾祸，还能为别人消灾解祸。为人行善积德，长寿之人。
善知识
善知之识众人钦，衣禄自来丰足荣，到处贵人相喜悦，年逢之运有泰亨。
释：命占善知识，其人博知多能，学历高，博学多知，为人心底无私，心地善良。同时名气也很大，行业内顶尖人物。
成就识
成就之识多慷慨，幼年不遂有妨害，好心救人成怨恨，只为自性无宁耐。
释：命占成就识，为人豪爽，善交际，口才好能言善辩，乐于助人。虽然早年多阻逆，白手可成家，中年后发迹。
佛法识
佛法之识不可轻，生来八字甚分明，好学古今心性巧，出语和人始终应
释：命占佛法识，性聪明，悟性高，对传统神秘文化热爱，多宣讲宗教、玄学之能。为人心地善良，和蔼可亲。
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。性灵集卷七称之为十虑。十识有三种：
(一)真如门之十识。即八识加上多一识心及一一识心。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。
(二)生灭门之十识。同论同卷之中，另出增数十识之说，即于阿梨耶等八识上加唵摩罗及一切一心识总为十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。
(三)真生不二门之十识。据秘藏记载，密教以八叶之尊含摄一切心主，是为八识；以八叶及中台之尊含摄一切心主，是为九识；以十佛刹微尘数之一切心主摄于一识，是为十识。（参阅‘一一心识’1、‘一切一心识’6）
摘自《佛学大词典》
佛教对感官的划分 类似概念 五识 八识 十识 五感 类似医学上的特殊感觉
第一感 眼识 视觉
第二感 耳识 听觉
第三感 鼻识 嗅觉
第四感 舌识 味觉
第五感 身识 触觉 类似医学上的体感
第六感 意识 知觉 一般是指超感官知觉，类似第六识以后几识的综合概念
第七感 末那识 / 我识 / 染污意 直觉，意识的本体，执念的缘起 (个人)潜意识
第八感 阿赖耶识 / 藏识 自觉，无常心，烦恼的根本 集体潜意识
第九感 阿摩罗识 清净心，佛性的一种
第十感 无量识 以上九识的结合，真理的感受
方向也分，四方 五方 八方 九方 十方 六合
十识 好像是叫做"一一心识" (不能确定)
六识 眼 耳 鼻 口 身 意
第七识 末那识
第八识 阿赖耶识
第九识 阿摩罗识
大乘唯识宗 主流上宣扬"八识"
即第九识阿摩罗其根本就是第八识阿赖耶识本身
五迫阿魏： 十识是指佛教中的十种心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识.其中,前六识分别为五感,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,第七识是自我意识,第八识是储存记忆和种子识,第九识是雷马(lima)识,即一切心识,第十识是阿陀那识,即因果识.十识之间的关系是相互依存、相互作用,共同构成了人的心理活动.十识的目的是为了帮助人们解脱烦恼,实现内心的平静和智慧.
吉隆县19111295601： 佛教里有第十二识么 - ？
五迫阿魏： 没有.佛家有十识.是哪十识呢?1、方丈识:方丈之识性无毒,为人权柄有威模,不犯刑冲多主贵,优雅文才大丈夫;2、通天识:通天之识寿主高,一生衣禄得坚牢,气象人尊多近贵,四柱犯重是天造;3、三合识:三合之识初时灾,命限刑...
吉隆县19111295601： 佛门九识是什么 - ？
五迫阿魏： 南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论.九识是指(1)眼识,(2)耳识,(3)鼻识,(4)舌识,(5)身识,(6)意识,(7)阿陀那识,(8)阿赖耶识,(9)阿摩罗识.虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文,但'九识'...
吉隆县19111295601： ＂我的命不占佛家十识＂是什么意思?我什么不占? - ？
五迫阿魏：[答案] 佛家有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意第七识,末那识,也就是圣斗士里的第七感,小宇宙爆发……第八识,阿赖耶识.第九识,阿摩罗识.第十识,却是听说过,忘了……其实达到阿赖耶识境界的,就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”,...
吉隆县19111295601： ＂唯识宗所说＂第十识是指的什么? ？
五迫阿魏： 唯识宗只有八识学说没有十识学说.十识是密宗学说.唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”.阿赖耶识被看做为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起.十识,密宗依释摩诃衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识.唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺.广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称.为中国佛教十三宗之一,日本八宗之一.即以唐代?玄奘法师为宗祖,依五位百法,判别有为、无为之诸法,主张一切唯识之旨之宗派.
吉隆县19111295601： 阿赖耶识 - 佛语中的阿赖耶识是什么意思? ？
五迫阿魏： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
吉隆县19111295601： 佛法说的阿赖耶识是什么? - ？
五迫阿魏： 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、...
吉隆县19111295601： 佛教第八识是什么 - ？
五迫阿魏： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
吉隆县19111295601： 佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人? - ？
五迫阿魏： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
吉隆县19111295601： 佛教八识三境三量三性指什么 - ？
五迫阿魏： 三境 第八识 :性境 第七识 :真带质境(缘五尘境)、似带质境(缘第八识业种之相分) 清明意识:真带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 独头意识;似带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 前五识 :性境 说明(唯...
