“神女有心,襄王无梦”这个故事的出处!
出自战国时宋玉的《神女赋》:楚襄王爱慕神女,苦苦追求,而神女却无心与他欢会。宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂巫山神女“上古既无,世所未见”的美貌与风神。神女圣洁不可侵犯,“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”,襄王失恋了,故曰“襄王有梦,神女无心”。
比喻单相思,犹落花有意流水无情。“襄王有梦,神女无心”形容男方单相思,而“神女有心,襄王无梦”应该可以形容女方单相思。
神话传说中的神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女,是天帝(赤帝即炎帝)之女,称为帝女。她曾授《黄绫宝卷》助大禹劈山开峡,排积水、除恶龙,化作神女峰保行船平安。
典故的由来:巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”显然,巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述,激起楚襄王的极大兴趣,也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合:“其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之。”其后,楚襄王因这位神女几乎走火入魔:“精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。”可见,巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神,曾主动与楚王父子发生关系,之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿,名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水,后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表,所立山峰位置最高,每天第一个迎来朝霞,便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女,一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为,大凡妓女者为异性献身总有所图,巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过,算是一种补偿,楚王到底给她立了庙。
巫山神女为中国古代神话人物,相传为上古炎帝之女,未嫁而死,葬于巫山之阳。楚襄王为中国历史人物,战国时期楚国国君,公元前298-前263在位。 之前两位“热心网友”回答中所说的神女与襄王有染是一种常见的误传。
巫山神女与楚王的故事出自战国时期的文学作品《高唐赋》与《神女赋》,年代久远,大约在唐代就明显讹传出了襄王神女的错误版本,在后来的一千多年里,虽然不断有评论家指出襄王与神女有染的说法是错的,然而这个错误的版本流传甚远,不断被转述,由于不能指望所有人都看过《高唐赋》与《神女赋》,所以这个错误根本就改不了。
之所以会出现这样的错误,一是因为流传者将“先xian王”的事迹张冠李戴到“襄xiang王”上, 另一种情况则是像本网页某位回答者那样断章取义,《神女赋·序》言:“其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之。”这里的“遇”仅仅是说神女和楚襄王在梦里见到了,但是有些人就想当然的认为有了什么关系。在后文中,宋玉对神女拒绝楚襄王追求的情节作了细致描写:“怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。”“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”“欢情未接,将辞而去;”神女拒绝楚襄王后,楚襄王“徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。”、“惆怅垂涕,求之至曙。”
补充:先王祀神女
《高唐赋·序》言:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰‘朝云’。” 实际上,《高唐赋》中还有一段话保存在《渚宫旧事》中,神女离去时对先王说“将抚君苗裔,藩乎江汉之间”,意思是神女将保佑楚王的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。由此我们可以明白为什么先王会为她立庙了。一位具有护佑民族兴旺这种神力的女神肯定不是一般的女神,她在楚国应该具有崇高的地位。但使民族兴旺并不是神女独自完成的,这还需要国王的配合。“天地相会,以降甘露”(《老子》第32章)在先民看来,神女与国王的交合是天地交会,能够产生降雨,进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。巫山神女能够化身为促进万物化生的云雨,那说明神女本身就是民族兴旺的象征,她是楚民族的护佑之神。
当楚襄王渴望见到神女时,宋玉鼓励他前往(因为国王与神女交合可以使楚国人口繁衍、民族兴旺),宋玉说:“王将欲往见,必先斋戒。差时择日,简舆玄服”。国王要通过一系列严肃庄重的礼仪以示对神女的虔诚庄敬。
从《高唐赋》末尾我们也可以看出,国王与神女相会实际上是国家社稷大事。“盖发蒙,往自会,思万方,忧国害,开贤圣”。而《神女赋》中神女拒绝与楚襄王交合的潜台词就是楚国即将灭亡,这是符合当时的楚国形势的。 国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物,与男欢女爱无涉。由于后人对这一古老观念并不了解,却对男欢女爱最为熟悉,将原本神圣庄严的国家大事搬进了温柔乡,乃至其成为男欢女爱的代名词。
按其典故由来,应作“襄王有梦,神女无心”。
故事出自战国· 楚·宋玉《神女赋》,说的是楚襄王梦中苦苦追求神女,却被神女拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王,而以礼自持,理性战胜情欲,“欢情未接,将辞而去”,所以襄王虽有梦,而神女却没那个心思。神女虽然被襄王梦见,却打消了襄王的非分之想。
巫山神女为中国古代神话人物,相传为上古炎帝之女,未嫁而死,葬于巫山之阳。楚襄王为中国历史人物,战国时期楚国国君,公元前298-前263在位。 之前两位“热心网友”回答中所说的神女与襄王有染是一种常见的误传。
巫山神女与楚王的故事出自战国时期的文学作品《高唐赋》与《神女赋》,年代久远,大约在唐代就明显讹传出了襄王神女的错误版本,在后来的一千多年里,虽然不断有评论家指出襄王与神女有染的说法是错的,然而这个错误的版本流传甚远,不断被转述,由于不能指望所有人都看过《高唐赋》与《神女赋》,所以这个错误根本就改不了。
之所以会出现这样的错误,一是因为流传者将“先xian王”的事迹张冠李戴到“襄xiang王”上, 另一种情况则是像本网页某位回答者那样断章取义,《神女赋·序》言:“其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之。”这里的“遇”仅仅是说神女和楚襄王在梦里见到了,但是有些人就想当然的认为有了什么关系。在后文中,宋玉对神女拒绝楚襄王追求的情节作了细致描写:“怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。”“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”
“欢情未接,将辞而去;”神女拒绝楚襄王后,楚襄王“徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。”、“惆怅垂涕,求之至曙。”
襄王有梦,神女无心.是一个典故
传说战国时,巫山神女暗慕楚襄王.
私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人.
欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘,
巫山神女为解襄王一片痴心,
在梦中与襄王结合后,赠玉佩而别。
襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相,
解说前缘已了,勉楚王收拾情心,
专心社稷,遂辞别返天庭。
读完有感于女神的奉献精神
她知道人和神仙是不能结合的
勉励襄王以社稷和国家为重,牺牲小我.
神女有心,襄王无梦的意思是什么?
神女有心,襄王无梦的正确说法是“襄王有意(梦),神女无心”。它的的典故是:神女与楚襄王的故事出自《神女赋》,宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无,世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯,“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”,襄王求神女而不得。在《神女赋》中,神女贞亮...
神女有心,镶王无梦。的意思
襄王有梦,神女无心.是一个典故 传说战国时,巫山神女暗慕楚襄王.私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人.欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘,巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与襄王结合后,赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王...
神女有心,襄王无梦的意思是什么?
神女有心,襄王无梦的意思是:神女尽管倾心相托,但襄王却毫无兴趣,毫无回应。这通常用来形容单相思或者对方的冷漠无情。详细解释:神女有心这一说法源自古代神话传说。在这里,“神女”代表了一位深情的女性,她倾慕某人,产生了真挚的感情。而“襄王”则代表被倾慕的对象。&ldquo...
神女有意襄王无梦什么意思
这个短语的字面意思是说,神女有心意,襄王没有梦到。换句话说,神女有心想要和襄王在一起,但是襄王却没有意识到或者没有同样的想法。这个短语也可以用来形容两个人之间的一方有情,而另一方无情,或者一方有意,而另一方无感的情况。
神女有心襄王无梦什么意思?
神女有心襄王无梦的意思是指单相思,神女对襄王有情,而襄王却没有这个心思。在解释这个词语时,我们首先要明白它来自中国古代的一个故事。这个故事源于宋玉的《高唐赋》,讲述的是楚襄王和巫山神女的一段情缘。神女对襄王心生情愫,然而襄王却并没有对神女产生同样的感情。因此,“神女有心,襄王...
神女有心,襄王无梦什么典故?
神女有心,襄王无梦这句话的典故来源于中国古代的传说故事,具体指的是宋玉所作《高唐赋》中的故事。故事讲的是楚襄王和巫山神女的一段情缘。传说楚襄王在游览高唐地区时,白天梦见了一位美丽绝伦的女子,她自称是巫山之女,愿意与楚襄王共度良宵。楚襄王醒来后,对梦中女子的美貌念念不忘,于是派人去...
“襄王有心,神女无梦”这句话怎么来的?
1、释义:楚襄王爱慕神女,苦苦追求,而神女无心与他欢会。比喻单相思,犹落花有意流水无情。 2、出处:出自战国宋玉的《神女赋》和《高唐赋》。 宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女上古既无,世所未见的美艳。然而神女圣洁不可侵犯,襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦,神女无心”。 《高唐赋》中的神女最...
神女有心,襄王无梦典故出处
神女,作为巫山之女,美丽如朝云暮雨,圣洁不可侵犯。宋玉在《神女赋》中描绘了她“上古既无,世所未见”的美貌和风神,让襄王深陷单相思的困境,感叹“襄王有梦,神女无心”。这里的“梦”象征着襄王的幻想与渴望,而“无心”则代表神女的超然和不可触及。神女不仅在文学作品中留下了深刻的印象,更...
襄王有心,神女无梦什么意思
1、比喻单相思,犹落花有意流水无情。“襄王有梦,神女无心”形容男方单相思。2、 故事出自战国· 楚·宋玉《神女赋》,说的是楚襄王梦中苦苦追求神女,却被神女拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王,而以礼自持,理性战胜情欲,“欢情未接,将辞而去”,所以襄王虽有梦,而神女却没那个心思。神...
“神女心,襄王梦”出自哪里?是什么意思?
出自宋玉的《高唐赋》《神女赋》。大致意思是,楚襄王带宋玉一起游玩。襄王看到高唐云气纵横,问宋玉何以如此。宋玉答道:那云气即使山中神女变化所为。昔日楚王曾游此处,有神女主动要求陪侍,楚王问神女来历,神女回答说:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”楚襄王...
胡殷健朗: 出自战国· 楚·宋玉《神女赋》,说的是楚襄王梦中苦苦追求神女,却被神女拒绝的故事.神女为了忠贞于逝去的先王,而以礼自持,理性战胜情欲,“欢情未接,将辞而去”,所以襄王虽有梦,而神女却没那个心思.神女虽然被襄王梦见,却打消了襄王的非分之想.
大埔县18213689610: “神女有心,襄王无梦”这个故事的出处! - ?
胡殷健朗: 襄王有梦,神女无心.是一个典故 传说战国时,巫山神女暗慕楚襄王. 私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人. 欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿. 襄王返宫后对神女仍念念不忘, 巫山神女为解襄王一片痴心, 在梦中与襄王结合后,赠玉佩而别. 襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相, 解说前缘已了,勉楚王收拾情心, 专心社稷,遂辞别返天庭. 读完有感于女神的奉献精神 她知道人和神仙是不能结合的 勉励襄王以社稷和国家为重,牺牲小我.
大埔县18213689610: “神女有心,襄王无梦.”的由来? - ?
胡殷健朗: 巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》.在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:'妾,巫山之女也.为高唐之...
大埔县18213689610: 有这样一句台词“神女有心,襄王无梦”,请问出自哪里? - ?
胡殷健朗: 按照传说,本来就应是“襄王有梦,神女无心”.楚襄王梦见了神女,倾慕她的心情无法估量,可是神女不愿意.楚襄王就只好单相思了.《神女赋》中之神女,乃非凡美丽圣洁之仙姝,“上古既无,世所未见,瑰姿伟态,不可胜赞”.面容美丽,“耀乎若白日初出照屋梁,其少进也,皎若明月舒其光”;温文尔雅,“晔兮如华、温乎如莹”;举止高贵,“振绣衣,被袿裳,被不短,纤不长,步裔裔兮耀殿堂,婉若游龙乘云翔”.神女美艳之描绘,尽致淋漓.
大埔县18213689610: 神女有心,襄王无梦什么典故? - ?
胡殷健朗: 这句话原是从宋玉《神女赋》里化用过来的.宋玉在这篇文章里写楚襄王梦见神女时的情形.宋玉用了大量的辞藻讲述了神女之美,同时也说了楚襄王与神女私会的情形.著名的用来形容男女之情的“巫山云雨”“云雨之欢”“高唐云雨”等词都是从这篇文章来的.“神女有心,襄王无梦”是取这个典故的反义.即,即便神女有心要私会,“朝为云,暮为雨”,无奈襄王不做这样的梦,私会也无法私会啊.(襄王原本是做梦梦见神女的) 现在多用来形容单相思.
大埔县18213689610: 神女有心,襄王无梦.这句话出自那里? - ?
胡殷健朗: 这句话原是从宋玉《神女赋》里化用过来的.
大埔县18213689610: “神女心,襄王梦”出自哪里?是什么意思? - ?
胡殷健朗: 出自宋玉的《高唐赋》《神女赋》.大致意思是,楚襄王带宋玉一起游玩.襄王看到高唐云气纵横,问宋玉何以如此.宋玉答道:那云气即使山中神女变化所为.昔日楚王曾游此处,有神女主动要求陪侍,楚王问神女来历,神女回答说:“妾在巫山之阳,高丘之阻.旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”楚襄王非常惊奇,当晚果然做了春梦,梦到了这个女人.到了后来,巫山云雨,常被形容男女之事.而神女,也称了妓女的代称之一.
大埔县18213689610: 神女有心,襄王无梦,是出自那篇古文? - ?
胡殷健朗: 出自宋玉>.
大埔县18213689610: “襄王有心,神女无梦”这句话怎么来的? - ?
胡殷健朗: 1、释义:楚襄王爱慕神女,苦苦追求,而神女无心与他欢会.比喻单相思,犹落花有意流水无情. 2、出处:出自战国宋玉的《神女赋》和《高唐赋》. 宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女上古既无,世所未见的美艳.然而神女圣洁...
大埔县18213689610: "神女有心,襄王无梦"的由来是怎么样的? - ?
胡殷健朗: 女方有情 男方却无意 或是女方有情 却没有机会让男方知道 是另一种的一相情愿! 典故: 中国历史上最好色的女神是巫山神女.《文选?宋玉〈高唐赋〉》注称,当年楚怀王出游巫峡,住在名叫“高唐”的宾馆里,大白天昏然入睡,梦见神女...