古人所说的洞中方一日，世上已千年是不是时空隧道？
民俗文化从根源上来说，都是从古老的中国传统发展而来，民俗的艺术形态以及存在方式等都具有文化传承的意味。
地域性的名俗文化更具丰富了发展中的历史，使整个历史呈现在异彩纷呈，多姿多彩的局面。
民俗文化，从广泛的意义讲，他是许多文学艺术灵感的来源。世界上许许多多的文学创作都与民俗文化有着十分密切的联系。
一定地域的民俗本身代表了一定地域人民的社会心理，社会环境。随着全球化的发展，地域性的民俗文化正在流失。那么书写民俗就不仅仅只是文化的传承，更是一定地域人民心理的依托。
民俗与文学有着密切的关系，所有民俗都拥有漫长时间的历史积淀和特定空间的人情世故。民俗的这一品质与文学真有某种心心相印的默契。历史积淀给予文学深度，人情世故给予文学奇异度，这使文学与民俗的结合有一种天生的讨巧，它不仅避开了文学与结合政治可能带来的危险和庸俗，清除了文学过于执著身体可能导致的狭隘和无聊，而且为文学平添历史的深度和使读者兴趣盎然的好奇度。这样民俗与文学结合就形成了民俗文学。换句话说，其反映了某地的风土人情。
民俗文学重在文学，而不是民俗知识，它不是风俗的炫耀，而是情感的激发。
眼见斧头柄不知何故出现腐烂，而没有斧头就不能砍柴，王质无奈只得下山回家。可是，在回家的途中，王质却突然发现先前的山形林木、道路都似乎变了，变得自己根本就不认识了，归途只能依稀辨认。而当他费尽心机的总算回到村里时，见往来老乡自己都不认识，心生诧异的他，只得试探地上前询问一位路人，问他是否认识王质的家。此时，路人告诉他，王质上山打柴，一去不归，至此已有八百余年了。
那到这里，有人就会问，王质所在那个洞，是否就是我们现在所流传的“时光隧道”呢？
在回答这个问题前，我们得先知道什么是“时光隧道”？
关于“时光隧道”，目前最有说服力的就是霍金的“虫洞”理论，
即时光隧道是一个可以连接两个不同的空间的隧道，根据霍金的“多元宇宙”理论，作为时光隧道的虫洞，它或可连接到其他宇宙，或可连接到未来和过去的宇宙，简单的说，虫洞是可以让人穿越未来或者过去。
因此，如若以霍金的“虫洞”理论来解释《志林》所描述的那个让王质度过千年的洞的话。
理论上来说，王质所在的这个洞，就是我们现如今所熟知的“时光隧道”。
简单的说，王质在那一天不小心通过了虫洞，走进了另外一个宇宙空间。
如果以我们中国的神话理论来说，就是他不小心误入到神仙居住的空间，那两个下棋的童子就是仙童。
在这个空间里，时间的流逝要远比王质所处的那个空间来得缓慢许多，甚至有可能是里面一分钟，外面就是一年。由此，这才出现了王质观棋仅数小时，一盘棋都未结束，外面却已过八百余年的奇景。
其实，中国在很久以前就有了“时光隧道”的概念，
这就是道教的“洞天福地”理念。
所谓“洞天福地”，就是指
大天世界之外的道教神圣空间。在道教所创建的宇宙论中，普通人所居住的空间，被称为“大天世界”，而在大天世界外，还有着三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界（十大洞天、三十六小洞天）及七十二个特殊地域（七十二福地）的空间与之相连，这就是“洞天福地”。
与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界有着完全不同于大天世界的时间和空间构造，它的时间逝去速度要远比大天世界来得缓慢，且因它独特的空间构造，所以一般情况下，大天世界的人是看不到，更进不到洞天世界中的。
但是，因洞天世界存在着与大天世界的连接通道，这个通道多数时候是不会被普通人得知的，可是也会有例外，有时普通人机缘巧合下，也会因误入这个连接通道，继而进入到洞天世界中。
实际上，这个连接通道就是我们现在所说的“虫洞”。在中国的道教史上，就有不少文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，除了我们上文所说的王质入石室上的故事，还有《幽明录》中所载“刘阮遇仙”的故事，话说汉明帝永平五年（62年），刘晨阮肇入天台山采药，误入山谷，在山谷中又遇到二位女子，不久就又与他们成亲，半年后两人思乡情切，待其回家时，却已是晋太元八年（383年），时间早已过去321年。
简单的说，实质上道教的“洞天福地”，按照我们现在的说法就是一个又一个宇宙空间，它是能通过特殊通道（可以说就是虫洞）与我们大天世界（地球）相连接，多数时候，这个通道是不会被普通人发现的，但是机缘巧合下也会被普通人误入。之后，因洞天世界的时间要比大天世界逝去的更缓慢，所以一旦普通人误入到洞天世界，此后再回到大天世界，就会是“乡里已非矣”，或过百年，或过千年。
不是的。这种说法其实是因为洞中的太黑暗了，有什么时间概念。
并不是，在神话小说中，神仙居住的洞府和凡人世界是有时差的。
第一，“洞中方一日，世上已千年”表现了古人的一种朴素的时空观。第二，古人选择“洞”来作为神仙居住的地域，表达的是一种祖先崇拜。
“天上一日地上一年”和相对论暗合,古人是如何知道的?
局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣”，这个小典故出自东晋虞喜的《志林》 ，大体意思就是在信安山上有一个山洞，有一天王志上山砍柴路过，看到两个娃娃在下棋，索性就站在那里观看，不知不觉中斧柄烂掉了，当下山回家一看已经是沧海桑田物是人非。这就是“洞中方一日，...
“山中方一日,世上已千年”的典故出自于哪里?
“山中方一日，世上已千年”并没有典故，和其相同的是“洞中方一日，世上已千年”出自东晋虞喜在穆帝永和年间所写的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”
"洞中仅一日世上已万年"是不是成语?相近意思的成语是什么?
洞中方一日世上已千年：东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想...
山中方一日,人间一甲子什么意思?
山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。典故一 《烂柯人》 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物...
天上一天 地上一年 是哪个故事
你说的是不是洞中方一日 世上已千年？原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）中方一日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,...
世间穿越时空入口在那?
美国物理学家斯内法克教授认为，在空间存在着许多一般人用眼睛看不到的、然而却客观存在的“时空隧道”。·古时，有一句得道成仙之语：“洞中方一日，世上已千年。”这句话人们现在认为是一派胡言，但在现实生活中确有其事，这正是当前欧美科学界热衷探索的超自然现象，称之为“时空隧道”。这也证明...
神仙洞是什么意思
神仙洞，顾名思义，就是指神仙居住的地方。在中国人的想象中，神仙一般都是住在远离人烟的山中洞穴内，如《西游记》中的斜月三星洞；亦或是住在某个海中小岛，如“蓬莱仙岛”。因此“神仙洞”便代指神仙的居住之所，也象征着人们的对得道成仙、长生不老的向往。俗话说“洞中方一日，世上已千年”...
世上已千年前一句是什么
有的说“山中方一日，世上已千年”，也有的说“洞中方一日，世上已千年”。望采纳。
有谁知道这句诗?
山中方一日，世上已千年 原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引...
天上一日地上千年和爱因斯坦相对论有何区别?
很多人应该都听过上边这个故事，翻译现代文就是一男子进入一个石洞中，看见两个孩子在下棋，好奇观看了一下会，在棋局尚未结束的时候发现放在旁边的斧头柄已经腐烂，当从山上下来回到家乡，已经发生了天翻地覆的变化。这就是“洞中方一日，世上已千年”的典故，还有说成“山中方一日，世上已千年”。...
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永丰县15160949413： 求'洞中方一日,世上已千年'的典故 - ？
野须头孢： 东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,...
永丰县15160949413： 洞中方一日世上已千年这句话是谁说的 ？
野须头孢： 东晋虞喜穆帝永和年间(345年356年)作《志林》:信安山有石室王质入其室见二... 2008-06-01 00:17 检举错了有洞方七日世上已千年说下面事,同出处我都引下: 东晋...
永丰县15160949413： 洞中才数月,世上已千年是什么意思? - ？
野须头孢： 这是《狱中联欢》(罗广斌,杨益言所著小说《红岩》章节)一文中女牢的对联,这对联的隐喻意是:渣滓洞里的人,虽然被关起来只有几个月的时间,而外面的战势已经预示着共产党胜利在望.压迫人民几千年的三座大山终于要被推倒,因而才有了后面“世上已千年”这句话.
永丰县15160949413： 杯中方一日,世上一千年是什么意思 - ？
野须头孢： 字意为在这儿呆一天,而外界的变化就象是过了一千年.可以理解为以下含义: A、身处某个与世隔绝的地方,对外界变化毫不知情. B、形容恍然领悟,茅塞顿开. C、形容时间飞逝,光阴似箭. 方,不是方圆的方形,而是表示“才,仅,只”. 一日,可以理解为一时,比喻很短的时间. 世上,相对于“杯”之外的环境,并不等同于“世界”等.并不是特指,而是泛指,相对你所说的“世下、世内”而言,“世上”是一种约定俗成的用语.
永丰县15160949413： 天上一天 地上一年 是哪个故事？
野须头孢： 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...
永丰县15160949413： 中国古代关于“时间隧道的记录具体列出古代关于时间隧道”的记录 ？
野须头孢： 洞中方一日,世上已千年. 说的是下面的事,不同出处都有引用: 语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己...
永丰县15160949413： 求中国古代有关时间穿梭的故事 - ？
野须头孢： 古代所谓时间穿梭多以“遇仙”为背景,比较有名的有“王质烂柯”和“刘阮天台” 信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥.俄顷,童子谓曰:＂何不去?＂质起视,斧柯...
永丰县15160949413： 求中国古代有关时间穿梭的故事？
野须头孢： 不可能有人写过真正的时空穿越,因为古人没有时空穿越的只是,即使他们遇到这种事情,也只以为是遇到神仙了,记录成神话故事而已. “洞中方一日 世上已千年”说的是当世人巧遇神仙,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过...
永丰县15160949413： 时空隧道、黑洞、无底洞是否就是宇宙三维空间的入口呢?古人说洞中 ？
野须头孢： 应该是黑洞吧.黑洞是各个星系的源头,即使他也会将制造出来的星系再吞回去.
