《道德经》第二十八章
原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
直译：
知道什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧；如此，永恒的德性就不会离失，而回复到婴儿般单纯柔和的状态。
知道什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。如此，永恒的德行不会相差失，而回复到真朴的状态。
知道什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。如此，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。
朴素纯真的东西分而散之制作成器物，有道的人一 一将其为我所用，则为百官之长。所以完善的政治制度是完整统一的一个体系，不可分割。
我的解读：
通读本篇，才知道什么叫越有能耐的人越低调。这不仅仅只是与客观的唯心主义有关，它更多在于一个人的徳行。
道的自然法则是两极相生，物极必反。有道者深明此理，所以自愿处在世俗认为不好的一面，这样，就消除掉了因处在“好”的一面产生的负面作用，使自己始终保持合于道的完整状态。懂得了这个道理，即使做了官，也会进退自如，这就是“大制不割”的道理。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”雄即刚强，䧳即柔弱。“复归于婴儿”，即回复到婴儿般的纯真无邪的状态。老子认为，刚强是有为的表现形式，是不合于道的；而柔弱是无为的表现形式，是合于道的。所以他要求人们坚守柔弱，只有这样才能合于道。如果人们能够如溪水般柔顺，那么也就回归到婴儿般的自然人状态，这才是合于道的。知雄守䧳，退让谦卑的思想，是老子的核心思想，对后世有极大影响。越王勾践卧薪尝胆，自甘屈辱的故事，就是对老子这一思想的成功实践。
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”式意为范式，世界的范式指的是世界的本体，也就是道。老子认为，只有深知什么是明亮，又能安于暗昧，才能成为天下的范式。这样，永恒的徳不会出差错，就会回复到宇宙的初始状态。
“知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。”朴指的是自然事物的本质，这种本质指的就是道徳。这句话的意思是说：深知尊荣，却安守卑辱，甘愿昨天下的低谷，做了天下的低谷，永恒的道德就会充足了，永恒的徳充足，就会返璞归真，回到自然淳朴的状态中去。老子认为荣华富贵，终究要回复为无，人们只有懂得这个道理，才能泰然处之，面对外界的事物，做到无所容，无所不能容，这才是到达了道的境界。
“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”大制指的是完美无缺的政治思想和政治制度。不割指的是不可割裂，即人与人，人与世界的契合一致与和谐统一。老子强调了道的整体性和不可分割性。道的法则就是从无到有，再从有到无的循环往复，永不止息的过程，所以人在修道的时候不要只修炼一次，而是要永不停息地修炼，待到修炼完满后，还要使道德不流散，确保它的完整性。如果道德流散了，道就会再一次进入到从无到有，从有到无的循环往复之中。
总之，返璞归真，实属不易！
修德的三个方面白话道德经第二十八章
所以《道德经》只说了两件事,“道”是什么,“德”怎么修。这一章老子总结了“修德”的三个方面:其一在于生理上的修养,如养生,传统上称为修“命”;其二在于心性的修正,如“养心”,传统上称为修“性”,“性”与“命”同修,就是“性命双修”,两者同为出世法,重在修身养德;其三在于行为上的修行,重在自然...
敬胜怠,义胜欲;知其雄,守其雌. 具体是什么意思?
敬胜怠，就是用自己的勤勤恳恳去战胜懈怠；义胜欲，就是用仁义的正道去战胜自己的私欲；知其雄，就是虽然知道阳刚的显要；守其雌，就是能够坚守阴雌的柔静心态。出自《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒...
老子提过朴是什么意思,出自几章
“朴”是衡量个人自然平衡状态的标志，是用于表达一个人无智无欲状态的概念。如：1、春秋老子《道德经》第十五章：“敦兮其若朴。”译文：他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料。2、春秋老子《道德经》第二十八章：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”译文：甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足...
知其白守其黑什么意思?
意思是：深知什么是明亮，却安于暗昧的地位。出处：《老子·第二十八章》——春秋·老子 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。
知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思
这句话的意思是：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。原文如下：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，...
刘成解《道德经》第二十五到三十章
刘成解：圣人之生于世者，欲使生生得其生而已，故圣人岂有弃人，惟有救物而已。圣人使天下人知以善人为师，不善人为资，此天下人皆自得，是谓大道之妙要。第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德...
《道德经》成语小释
意为对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。和光同尘 出自《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。知雄守雌 出自《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”意为...
仙剑奇侠传3中
1.“知其雄,守其雌。”出自《道德经》第二十八章。选段：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。...
国学经典《道德经》图文欣赏
《道德经》——老子(参考书籍:王蒙《老子的帮助》)第一章 众妙之门 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名,天地之始。有名,万物之母。 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章 知美即恶 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
【转】《老子道德经解》憨山大师 第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。此承上章行道之妙，而言圣人不以知道为难，而以守道为要妙...
漆湛圣诺：[答案] 子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)...
港北区14796113879： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释 - ？
漆湛圣诺：[答案] 语出老子《道德经·二十八章》:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是:知道自己强大,却...
港北区14796113879： 道德经全文诵读 ？
漆湛圣诺： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
港北区14796113879： “知其雄,守其雌,为天下溪”出自《老子》吗 - ？
漆湛圣诺： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
港北区14796113879： 《老子》第二十八章什么意思 - ？
漆湛圣诺： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般. 能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然. 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀, 但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样. 能够做天下人的榜样,就能保持好的德行, 虚怀若谷的处於无极的境界. 虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心, 就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实. 朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具. 圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长. 所以, 阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施.
港北区14796113879： 知其雄.谁知道 - ？
漆湛圣诺： 这是道德经第二十八章,意为: 深知雄强,去安于雌柔,作为天下的溪涧,这样,常德就不会离失,面回复于婴儿的状态. 深知明亮,却安于暗昧,作为天下的川谷,这样,常德才可以充足,而回到真朴的状态. 真朴的-道-分散成为万物,有道的人沿用真朴,则为生命世界的主宰,所以生命是不分割的整体.
港北区14796113879： 知其白,守其黑,为天下式 - ？
漆湛圣诺： 知其白,守其黑,为天下式:深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式. 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷. 此句成为历史上众多名士的诉求.
港北区14796113879： 老子第二十八章疑问 - ？
漆湛圣诺： 原文:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,...
港北区14796113879： 道德经内 - ？
漆湛圣诺： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...
