【转】《老子道德经解》憨山大师 第二十八章

~ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

此承上章行道之妙，而言圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。

古德云：“学道，悟之为难；既悟，守之为难。”然行道之妙，实出于守道之要耳。盖此中“知”字，即悟也。“知雄守雌”者，物无与敌谓之雄，柔伏处下谓之雌。溪，乃窊下之地，众水所归之处也。婴儿者，柔和之至也，前云“专气致柔，能如婴儿乎”。然气虽胜物，物有以敌之；而道超万物，物无与敌者，故谓之雄。圣人气与道合，心超物表，无物与敌，而能顺物委蛇，与时俱化，不与物竞，故曰“知其雄，守其雌”。由守其雌，故众德交归，如水之就下，故为天下溪也。由乎处下如溪，故但受而不拒，应而不藏，流润而不竭，故曰“常德不离”。以入物而物不知，如婴儿终日号而嗌不嗄，和之至也，以能胜物而不伤，故曰“复归于婴儿”。

“知白守黑”者，白，谓昭然明白，智无不知之意；黑，昏闷无知之貌。式，谓法则。忒，差谬也。谓圣人智包天地，明并日月，而不自用其知，所谓“明白四达，能无知乎”，故曰“知其白，守其黑”。由其真知而不用其知，故无强知之过谬，故可为天下式。然强知则有谬，谬则有所不知，既有所不知，则知不极矣。今知既无谬，则知无不极，故曰“复归于无极”。

“知荣守辱”者，荣，乃光荣贵高；辱，乃污辱贱下。谷，乃虚而能应者也。朴，谓朴素，乃木之未雕斲也。谓圣人自知道光一世，德贵人臣，而不自有其德，乃以污辱贱下，蒙耻含垢以守之，所谓“光而不耀”，仁常而不居者，虚之至也，故为天下谷。由其虚，故常德乃足，德自足于中，则不缘饰于外，故复归于朴素也。

以虚而能应物，故朴散则为器。圣人以此应运出世，则可以官天地，府万物，故能范围天地而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物，故曰“大制不割”。割，截断也。不割者，不分彼此界限之意。

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高坪区17689189647： 天下知美之为美,斯恶已;天下知善之为善,斯不善已.要深解 - ？
亓依健脑： 老子道德经憨山注 憨山大师的注解,希望对楼主有所帮助. 意谓天下事物之理,若以大道而观,本无美与不美,善与不善之迹.良由人不知道,而起分别取舍好尚之心,故有美恶之名耳.然天下之人,但知适己意者为美.殊不知在我以为美,自彼观之,则又为不美矣.譬如西施颦美,东施爱而效之,其丑益甚.此所谓知美之为美,斯恶已.恶,丑也.又如比干,天下皆知为贤善也,纣执而杀之.后世效之以为忠,杀身而不悔.此所谓知善之为善,斯不善已.此皆尚名之过也.是则善恶之名,因对待而有.

高坪区17689189647： 老子道德经 解MP3 - ？
亓依健脑： http://mp3.baidu.com/m?f=ms&rf=idx&tn=baidump3&ct=134217728&rn=30&word=%C0%CF%D7%D3%B5%C0%B5%C2%BE%AD&lm=-1&pn=0 里面有自己看

高坪区17689189647： 想买本道德经,推荐个适合我的版本? - ？
亓依健脑： 我以前看的是憨山大师注解的道德经 叫《道德经解》憨山大师是明朝的四大高僧,精通儒释道三家学问,值得一看.

高坪区17689189647： 看谁翻译注解的道德经好? ？
亓依健脑： 当然首推清朝黄元吉写的道德经注释.然后还有明朝憨山大师的老子道德经解.我还看过一本“天”书,是徐筠、邱恋恋所著的发现老子真经.估计透露太多天机了,之前下架过一次.里面从甲骨文的形意来阐释道德经,看得我直感觉自己白活了.其他印象中,河上公注本也还可以看看.然后紫侠狼王东的酷说老子也有点新意.但是貌似买不到书.网上转载的支离破碎.郭长生的老子白话释秘也可以参考一下.打字累,有什么再补.

高坪区17689189647： 道德经(老子)的各种注解 - ？
亓依健脑： 河上公《道德经章句》,王弼《老子道德经注》,苏辙《道德真经注》,林希逸《老子鬳斋口义》,范应元《老子道德经古本集注》,焦竑《老子翼》,魏源《老子本义》等等.

高坪区17689189647： 老子的道德经解释 - ？
亓依健脑： 老子(道德经) 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之 教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者 不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用?.....

高坪区17689189647： 请比较一下儒家和道家说说他们的同异之处.如果可以提供一些西方人对 ？
亓依健脑： 道家与儒家、道教之异同 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流... 不参禅,不能出世”(《憨山大师梦游全集》).金元之际在北方形成的全真道,高...

高坪区17689189647： 逸尘著《老子道德经憨山大师注释》一书哪里有购 - ？
亓依健脑： 华东师范大学出版社《道德经解》释德清.也就是憨山.你说的那本不知道.

高坪区17689189647： 宗教人士求解 - ？
亓依健脑： “邪王三千言”是书,还是人名?如果是书,哪里可以查到?这个“总论”的意思也是比较显豁的,不是太难;就不知道你所后面如天书般的内容如何.总论之义,不外说真正的道全在每个人的心中;而人心有善恶之别,无论执著于善或者执著于恶,都难得真道,都尽是魔说.明白了突出对立进入绝对境界的真道,那么就要不断向内心求索,于生活中实践,将有我的私欲损之有损,将求道的信心增之又增,从与人交往中看自己的私心的克服,从自身的行为中检点自己无我境界的提升,最终达到物我一体的境界,在不与人争中自强不息,在不求所得中得到大道,而这种无为而无不为的境界,就是修佛与修道者最终的殊途同归之目标.

高坪区17689189647： 老子的道德经到底讲的是什么意思啊 - ？
亓依健脑： 一.《道德经》原本写的是什么?这里我们不去研究《道德经》是如何出土,有几个版本之类的“史话”,那是考古历史学家的研究方向,这种文字说明你可以在市面随处找到.《道德经》是阐述“宇宙生命整体”的生命特征的经文.通俗地说...