论语译注之泰伯篇

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论语译注之泰伯篇

　　《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。下面是我为大家带来发关于论语泰伯篇的译注，欢迎阅读。

　　1子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下②让，民无得而称焉。”

　　【译文】

　　孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”

　　【注释】】

　　①泰伯——亦作“太伯”，周朝祖先古公亶父的长子。古公有三子，太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌(周文王)。据传说，古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。太伯为着实现他父亲的意愿，便偕同仲雍出走至勾吴(为吴国的始祖)，终于把君位传给季历和昌。昌后来扩张国势，竟有天下的三分之二，到他儿子姬发(周武王)，便灭了殷商，统一天下。②天下——当古公、泰伯之时，周室仅是一个小的部落，谈不上“天下”。这“天下”两字可能卽指其当时的部落而言。也有人说，是预指以后的周部落统一了中原的天下而言。

　　2子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷④。”

　　【译文】

　　孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦;只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱;专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸;心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德;在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。

　　【注释】

　　①礼——这里指的是礼的本质。

　　②葸——xǐ，胆怯，害怕。

　　③绞——尖刻刺人。

　　④偷——淡薄，这里指人与人的感情而言。

　　3曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足!启予手!《诗》云②，‘战战兢兢，如临深渊，如履③薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

　　【译文】

　　曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚!看看我的手!《诗经》上说：‘小心呀!谨慎呀!好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了!学生们!”

　　【注释】

　　①启——说文有“晵”字，云：“视也。”王念孙《广雅疏证》(《释诂》)说，《论语》的这“启”字就是说文的“晵”字。

　　②《诗》云——三句诗见《诗经小雅小旻篇》。

　　③履——《易履卦》爻辞：“眇能视，跛能履。”履，步行也。

　　4曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢②矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍③矣。笾豆之事④，则有司⑤存。”

　　【译文】

　　曾参病了，孟敬子探问他。曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的;人要死了，说出的话是善意的。在上位的人待人接物有三方面应该注重：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠;端正自己的脸色，就容易使人相信;说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。至于礼仪的细节，自有主管人员。”

　　【注释】

　　①孟敬子——鲁国大夫仲孙捷。

　　②暴慢——暴是粗暴无礼，慢是懈怠不敬。

　　③鄙倍——鄙是粗野鄙陋;倍同“背”，不合理，错误。

　　④笾豆之事——笾音边，古代的一种竹器，高脚，上面圆口，有些像碗，祭祀时用以盛果实等食品。豆也是古代一种像笾一般的器皿，木料做的，有盖，用以盛有汁的'食物，祭祀时也用它。这里“笾豆之事”系代表礼仪中的一切具体细节。

　　⑤有司——主管其事的小吏。

　　5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友①尝从事于斯矣。”

　　【译文】

　　曾子说：“有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教;有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样;纵被欺侮，也不计较——从前我的一位朋友便曾这样做了。”

　　【注释】

　　①吾友——历来的注释家都以为是指颜回。

　　6曾子曰：“可以托六尺①之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与?君子人也。”

　　【译文】

　　曾子说：“可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服——这种人，是君子人吗?是君子人哩。”

　　【注释】

　　①六尺——古代尺短，六尺约合今日一百三十八厘米，市尺四尺一寸四分。身长六尺的人还是小孩，一般指十五岁以下的人。

　　7曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【译文】

　　曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗?到死方休，不也遥远吗?”

　　【注释】

　　①弘毅——就是“强毅”。章太炎(炳麟)先生《广论语骈枝》说：“说文：‘弘，弓声也。’后人借‘强’为之，用为‘强’义。此‘弘’字卽今之‘强’字也。说文：‘毅，有决也。’任重须强，不强则力绌;致远须决，不决则志渝。”

　　8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐①。”

　　【译文】

　　孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。”

　　【注释】

　　①成于乐——孔子所谓“乐”的内容和本质都离不开“礼”，因此常常“礼乐”连言。他本人也很懂音乐，因此把音乐作为他的教学工作的一个最后阶段。

　　9子曰：“民可使由之，不可使知之①。”

　　【译文】

　　孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”

　　【注释】

　　①子曰……知之——这两句与“民可以乐成，不可与虑始”意思大致相同。

　　10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　【译文】

　　孔子说：“以勇敢自喜却厌恶贫困，是一种祸害。对于不仁的人，痛恨太甚，也是一种祸害。”

　　11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

　　【译文】

　　孔子说：“假如才能的美妙真比得上周公，只要骄傲而吝啬，别的方面也就不值得一看了。”

　　12子曰：“三年学，不至①于谷②，不易得也。”

　　【译文】孔子说：“读书三年并不存做官的念头，这是难得的。”

　　【注释】

　　①至——这“至”字和雍也篇第六“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”的“至”用法相同，指意念之所至。

　　②谷——古代以谷米为俸禄(作用相当于今日的工资)，所以“谷”有“禄”的意义。宪问篇第十四的“邦有道，谷;邦无道，谷”的“谷”正与此同。

　　13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居①。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　【译文】

　　孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作;不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱;政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

　　【注释】

　　①危邦乱邦——包咸云“臣弑君，子弑父，乱也;危者，将乱之兆也。”

　　②见——同“现”。

　　14子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　【译文】

　　孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

　　15子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉!”

　　【译文】

　　孔子说：“当太师挚开始演奏的时候，当结尾演奏《关雎》之曲的时候，满耳朵都是音乐呀!”

　　【注释】

　　①师挚之始——“始”是乐曲的开端，古代奏乐，开始叫做“升歌”，一般由太师演奏。师挚是鲁国的太师，名挚，由他演奏，所以说“师挚之始”。

　　②《关雎》之乱——“始”是乐的开端，“乱”是乐的结束。由“始”到“乱”，叫做“一成”。“乱”是“合乐”，犹如今日的合唱。当合奏之时，奏《关雎》的乐章，所以说“《关雎》之乱”。

　　16子曰：“狂而不直，侗①而不愿，悾悾②而不信，吾不知之矣。”

　　【译文】

　　孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我是不知道其所以然的。”

　　【注释】

　　①侗—— tóng ，幼稚，无知。

　　②悾悾——悫也。谨悫之人宜信而乃不信。又，诚恳之貌。

　　17子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　【译文】

　　孔子说：“做学问好像[追逐什么似的，]生怕赶不上;[赶上了，]还生怕丢掉了。”

　　18子曰：“巍巍乎，舜禹①之有天下也而不与②焉!”

　　【译文】

　　孔子说：“舜和禹真是崇高得很呀!贵为天子，富有四海，[却整年地为百姓勤劳，]一点也不为自己。”

　　【注释】

　　①禹——夏朝开国之君。据传说，受虞舜的禅让而卽帝位。又是中国主持水利工程最早的有着功勋的人物。

　　②与——音预yù，参与，关连。这里含着“私有”、“享受”的意思。

　　19子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”

　　【译文】

　　孔子说：“尧真是了不得呀!真高大得很呀!只有天最高最大，只有尧能够学习天。他的恩惠真是广博呀!老百姓简直不知道怎样称赞他。他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真够美好了!”

　　20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣①十人。”孔子曰：“才难，不其然乎!唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

　　【译文】

　　舜有五位贤臣，天下便太平。武王也说过，“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此说道：“[常言道：]‘人才不易得。’不是这样吗?唐尧和虞舜之间以及周武王说那话的时候，人才最兴盛。然而武王十位人才之中还有一位妇女，实际上只是九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣称臣，周朝的道德，可以说是最高的了。”

　　【注释】

　　①乱臣——说文：“乱，治也。”《尔雅释诂》同。《左传》昭公二十四年引《大誓》说：“余有乱臣十人，同心同德。”则“乱臣”就是“治国之臣”。

　　21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕①，卑宫室而尽力乎沟洫②。禹，吾无间然矣。”

　　【译文】

　　孔子说：“禹，我对他没有批评了。他自己吃得很坏，却把祭品办得极丰盛;穿得很坏，却把祭服做得极华美;住得很坏，却把力量完全用于沟渠水利。禹，我对他没有批评了。”

　　【注释】

　　①黻冕——黻音弗，fú，祭祀时穿的礼服;冕音免，miǎn，古代大夫以上的人的帽子都叫冕，后来只有帝王的帽子才叫冕。这里指祭祀时的礼帽。

　　②沟洫——就是沟渠，这里指农田水利而言。

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桂炊泰索： 论语泰伯篇中有这样一章:＂曾子曰:'以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校--昔者吾友从事于斯矣.'＂ 意思是＂有能力的人却向无能力的人请教,知识丰富的却向知识缺少的请教;有学问就像没学问一样,满腹知识却像一无所知一样,别人冒犯我却不计较＂.此乃正解 !

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