关于论述道德的古文
道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。
淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远矣.故世有盛名,则衰之日至矣.欲尸名者,必为善;欲为善者,必生事.事生,则释公而就私,背数而任已.欲见誉于为善,而立名于为质,则治不修故,而事不须时.治不修故,则多责;事不须时,则无功.责多功鲜,无以塞之,则妄发而邀当,妄为而要中.功之成也,不足以更责;事之败也,不足以敝身.故重为善若重为非,而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
http://zhidao.baidu.com/question/33437955.html?si=3
岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语�6�1子罕》
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语�6�1述而》
德不孤,必有邻。——《论语�6�1里仁》
见义不为,无勇也。——《论语�6�1为政》
人而无信,不知其可也。——《论语�6�1为政》
君子成人之美,不成人之恶。——《论语�6�1颜渊》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子�6�1滕文公下》
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子�6�1滕文公下》
乐以天下,忧以天下。——《孟子�6�1梁惠王下》
人不可以无耻。——《孟子�6�1尽心上》
有德不可敌。——《左传�6�1僖公二十八年》
从善如流。——《左传�6�1成公八年》
私仇不及公。——《左传�6�1哀公五年》
从善如登,从恶如崩。——《国语�6�1周语》
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋�6�1季冬纪》
贵人而贱己,先人而后己。——《礼记�6�1坊记》
不食嗟来之食。——《礼记�6�1檀弓下》
先国家之急而后私仇也。——汉�6�1司马迁《史记�6�1廉颇蔺相如列传》
至诚则金石为开。——汉�6�1刘歆《西京杂记》卷五
疾风知劲草。——南朝宋�6�1范晔《后汉书�6�1王霸传》
静以修身,俭以养德。——三国蜀�6�1诸葛亮《诫子书》
救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——晋�6�1陈寿《三国志�6�1魏书�6�1王昶传》
人谁不死?死国,忠义之大者。——晋�6�1陈寿《三国志�6�1魏书�6�1杨阜传》
鞠躬尽瘁,死而后已。——三国�6�1诸葛亮《后出师表》
丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。——北齐�6�1刘昼《刘子�6�1大质》
宁可玉碎,不能瓦全。——唐�6�1李百药《北齐书�6�1元景安传》
为善则预,为恶则去。——北齐�6�1颜之推《颜氏家训�6�1有事》
源洁则流清,形端则影直。——唐�6�1王勃《上刘右相书》
士穷乃见节义。——唐�6�1韩愈《柳子厚墓志铭》
不畏义死,不荣幸生。——唐�6�1韩愈《张中丞传后叙》
名声之善恶存乎人。——唐�6�1韩愈《与卫中行书》
嫉恶如仇雠,见善若饥渴。——唐�6�1韩愈《举张正甫自代状》
激浊扬清,嫉恶好善。——唐�6�1吴兢《贞观政要�6�1任贤》
立身一败,万事瓦裂。——唐�6�1柳宗元《寄许京兆孟容书》
火不侵玉。——唐�6�1刘禹锡《司空奚公神道碑》
烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。——唐�6�1刘禹锡《上杜司徒书》
修身絜行,言必由绳墨。——宋�6�1王安石《命解》
君子出处不违道而无愧。——宋�6�1欧阳修《与颜直讲》
宁以义死,不苟幸生,而视死如归。——宋�6�1欧阳修《纵囚论》
廉耻,士君子之大节。——宋�6�1欧阳修《廉耻说》
不知耻者,无所不为。——宋�6�1欧阳修《魏公卿上尊号表》
不复知人间有羞耻事!——宋�6�1欧阳修《上高司谏书》
善恶之殊,如火与水不能相容。——宋�6�1欧阳修《祭丁学士文》
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋�6�1范仲淹《岳阳楼记》
泰山崩于前而色不变。——宋�6�1苏洵《心术》
人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。——宋�6�1杨万里《庸言》
凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之。——宋�6�1苏轼《拟进士对御试策》
豪杰之士,必有过人之节。——宋�6�1苏轼《留侯论》
涅于混浊而不缁。——宋�6�1苏辙《冯京加恩制》
不以私爱害公义。——宋�6�1苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋�6�1周敦颐《爱莲说》
内无妄思,外无妄动。——宋�6�1朱熹《朱子语类辑略》
位卑未敢忘忧国。——宋�6�1陆游《病起书怀》
风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——明�6�1顾宪成题东林书院联
钱财如粪土,仁义值千金。——明�6�1冯梦龙《警世通言�6�1桂员外途穷忏悔》
受人之托,忠人之事。——明�6�1冯梦龙《警世通言�6�1王姣鸾百年长恨》
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——明�6�1顾炎武《日知录》卷十三
寸寸山河寸寸金。——清�6�1黄遵宪《赠梁任父同年》
天下兴亡,匹夫有责。——清�6�1吴研人《痛史》第十回
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。——清�6�1程允升《幼学琼林�6�1人事》
淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远矣.故世有盛名,则衰之日至矣.欲尸名者,必为善;欲为善者,必生事.事生,则释公而就私,背数而任已.欲见誉于为善,而立名于为质,则治不修故,而事不须时.治不修故,则多责;事不须时,则无功.责多功鲜,无以塞之,则妄发而邀当,妄为而要中.功之成也,不足以更责;事之败也,不足以敝身.故重为善若重为非,而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
http://zhidao.baidu.com/question/33437955.html?si=3
品德的作用文言文
1. 关于论述道德的古文 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远...
唐诗中关于品德的诗句
了解我国历史议价的朋友都知道,中国知识分子提倡的修复,作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养之不同就在于其强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的,那就是“接世”——为世所用,有用于世!就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”、“致远”...
论德的文言文
1. 关于论述道德的古文 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远...
“明德力行,成己达人”是什么意思?
“明德力行,成己达人”一般用作校训,具体意思是:明德:语出《大学》开篇:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。人生的大学问,在于弘扬光明的德性 ,在于用这种德性去使人们继旧开新、与时俱进,还在于使人们达到善的最高境界。力行:语出《中庸》:子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎...
古诗词道德大讲堂
——《道德经》 【译文】 做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。 12.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——《道德经》 【译文】 合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土累积的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。 13.慎终...
谁知道关于道德的文言文
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 【诗文翻译】 古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,...
古文翻译 小人闲居为不善,无所不至,见君子而厌然揜其不善而著其善_百 ...
治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《原道》文言文赏析
文中观点鲜明,有破有立,引证今古,从历史发展、社会生活等方面,层层剖析,驳斥佛老之非,论述儒学之是,归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨,是唐代古文的杰作。“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”,他以继承道统、恢复儒道为己任,排斥“佛老”,抨击藩镇割据,要求加强君主集权,以缓解日益加深的...
文言文翻译《原道》韩愈
文中观点鲜明,有破有立,引证今古,从历史发展、社会生活等方面,层层剖析,驳斥佛老之非,论述儒学之是,归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨,是唐代古文的杰作。 博爱之谓仁,行而宜之之谓义〔1〕,由是而之焉之谓道〔2〕,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。 故道有君子小人,而德有凶有吉...
明德修身的文言文
这并不是杞人忧天,现实社会中道德缺失的现象中也不乏当代高中生,无论是图书馆、阅览室中书籍频繁失窃引发的诚信危机,还是考试抄袭成风的不良习气,一切都指向了处在纯洁象牙塔中的我们,其中的很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和弘扬者,反而湮没于道德缺失者之中,所以我们必需宣扬“八荣八耻”的社会主义荣辱观,...
仲莘痛必: 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙之门. 淮南子:"名与道不两明.人受名,则道...
大祥区18617571364: 描写道德高尚的文言文 如诫子书类的不要太长的,5分钟类要朗诵完! - ?
仲莘痛必:[答案] 弟子规 陈情表
大祥区18617571364: 帮忙找篇关于道德修养的文章随便什么文章都得,最好是古文的,帮忙找 ?
仲莘痛必: 大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣....
大祥区18617571364: 在论语12章中孔子对道德修养的论述,用原文回答 - ?
仲莘痛必:[答案] 《论语十二章》中关于道德修养的论述主要有这样一些,“人不知而不愠”;曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”;子曰“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云”...
大祥区18617571364: 形容道义的诗句 - ?
仲莘痛必: 君子谋道不谋富. 唐·柳宗元《吏商》.君子:道德高尚的人.道:指合于道义的善事.本句大意是:君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富.这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益,而是强调在追求自身利益的时候,...
大祥区18617571364: 论语十二章从课文中找出有关道德修养的论述,就是感受最深的一点,结合生活体验300字以上 - ?
仲莘痛必: 【道德修养】 1士不可以不弘毅,任重而道远;岁寒,然后知松柏之后凋也;己所不欲,勿施于人. 2贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨.'其斯之...
大祥区18617571364: 古文:孔子论"孝" 翻译 急~ - ?
仲莘痛必:[答案] 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其... 孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟. 犯上:犯,冒犯、干犯.上,...
大祥区18617571364: 文言文80字左右 - ?
仲莘痛必: 1. 80字左右的6篇文言文期行原文:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:...
大祥区18617571364: 《陋室铭》的原文及作者、朝代 - ?
仲莘痛必: 原文:陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之劳形.南阳⑩诸葛庐,西蜀...
大祥区18617571364: 孟子《养气章》译文 - ?
仲莘痛必: 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....